{"id":764,"date":"2025-06-03T19:50:32","date_gmt":"2025-06-03T17:50:32","guid":{"rendered":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/?post_type=katecheze&p=764"},"modified":"2025-08-27T22:29:12","modified_gmt":"2025-08-27T20:29:12","slug":"aron-a-mirjam","status":"publish","type":"katecheze","link":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/katecheze\/aron-a-mirjam\/","title":{"rendered":"\u00c1ron a Mirjam"},"content":{"rendered":"\n

Kdo se dnes p\u0159id\u00e1v\u00e1 k z\u00e1stupu: \u00c1ron a Mirjam<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00e9ma: Sv\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka si vyvoluje Hospodin s\u00e1m<\/p>\n\n\n\n

1. MOTIVA\u010cN\u00cd UVEDEN\u00cd:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

a) Pro v\u0161echny v\u011bkov\u00e9 skupiny; p\u0159\u00edb\u011bhu sp\u00ed\u0161e znal\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Co v\u00edme o \u00c1ronovi? (\u00c1ron je bratr Moj\u017e\u00ed\u0161e a Mirjam. Moj\u017e\u00ed\u0161ovi jde vst\u0159\u00edc, kdy\u017e sestupuje Moj\u017e\u00ed\u0161 do Egypta, aby vyvedl Izrael. \u00c1ron je kn\u011bzem. \u00c1ron vyjedn\u00e1v\u00e1 s fara\u00f3nem. Na \u017e\u00e1dost lidu stav\u00ed zlat\u00e9 tele.)<\/p>\n\n\n\n

Co v\u00edme o Mirjam? (Mirjam je sestrou Moj\u017e\u00ed\u0161e. Sleduje, co se bude d\u00edt s o\u0161atkou, kterou polo\u017eila Moj\u017e\u00ed\u0161ova matka do r\u00e1kos\u00ed. Kdo byl v t\u00e9 o\u0161atce? Mirjam zp\u00edvala p\u00edse\u0148, kdy\u017e Izraelci pro\u0161li suchou nohou p\u0159es R\u00e1kosov\u00e9 mo\u0159e; je to jedna z nejstar\u0161\u00edch p\u00edsn\u00ed v T\u00f3\u0159e.)<\/p>\n\n\n\n

b) Pro st\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk; pro znal\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

V\u00edte, jak vznik\u00e1 z\u00e1pletka, z kter\u00e9 je mnoho nep\u0159\u00edjemnost\u00ed a kter\u00e1 n\u011bkdy zas\u00e1hne v\u0161echny lidi kolem, i ty, co s t\u00edm nemaj\u00ed nic spole\u010dn\u00e9ho? U\u017e jste n\u011bkdy za\u017eili, \u017ee v\u00e1s cht\u011bl n\u011bkdo pomluvit p\u0159ed druh\u00fdmi, proto\u017ee z\u00e1vid\u011bl, \u017ee v\u00e1s lid\u00e9 maj\u00ed r\u00e1di? U\u017e se v\u00e1m n\u011bkdy stalo, \u017ee jste se o n\u011bco dobr\u00e9ho sna\u017eili, ale pak p\u0159i\u0161el n\u011bkdo druh\u00fd, t\u0159eba v\u00e1\u0161 bratr nebo sestra, a \u0159ekl, \u017ee to, co jste ud\u011blali, je \u0161patn\u011b? Ono to tak \u0161patn\u011b zase nebylo, ale on v\u00e1s t\u00edm cht\u011bl pomluvit u lid\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

c) Pro v\u0161echny v\u011bkov\u00e9 skupiny; p\u0159\u00edb\u011bhu sp\u00ed\u0161e neznal\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

 Mrzelo v\u00e1s n\u011bkdy, \u017ee se v\u011bci n\u011bkomu jin\u00e9mu da\u0159\u00ed l\u00e9pe ne\u017e v\u00e1m? M\u011bli jste n\u011bkdy pocit, \u017ee maminka \u010di tat\u00ednek d\u00e1v\u00e1 p\u0159ednost va\u0161emu sourozenci? M\u011bli jste pocit, \u017ee mu v\u00edce d\u016fv\u011b\u0159uj\u00ed a v\u00edce se na n\u011bho spol\u00e9haj\u00ed? M\u011bli jste n\u011bkdo dojem, \u017ee v\u00e1m n\u011bkdo up\u00edr\u00e1 va\u0161e z\u00e1sluhy na dobr\u00e9 a vyda\u0159en\u00e9 v\u011bci? Co jste tehdy ud\u011blali? Z\u00e1vid\u011bli jste? Hledali jste n\u011bjakou jeho \u201echybu,\u201c kter\u00e1 by se dala proti n\u011bmu vyu\u017e\u00edt?<\/p>\n\n\n\n

2. POZN\u00c1MKY K TEXTU A JEHO KATECHETICK\u00c9MU VYU\u017dIT\u00cd:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

– \u00c1ron <\/strong>\u2013 syn Amrama a Jochebed z pokolen\u00ed Levi. V\u00fdznam slova nejasn\u00fd. Dv\u011b mo\u017enosti: z egyptsk\u00e9ho slova Velk\u00e9 je jm\u00e9no (n\u011bjak\u00e9ho boha), nebo toto jm\u00e9no znamen\u00e1 truhla. \u00c1ron, tak se naz\u00fdvala truhla, u kter\u00e9 \u00c1ron slou\u017eil jako kn\u011bz. Mo\u017en\u00e1 toto jm\u00e9no znamenalo velekn\u011b\u017esk\u00fd titul podobn\u011b jako farao nebo kand\u00e1k\u00e9 (Sk 8,27). P\u0159i jedn\u00e1n\u00ed s fara\u00f3nem Hospodin mluvil i skrze \u00c1rona (Ex 4,14; 6,13; 7,1).<\/p>\n\n\n\n

– Mirjam<\/strong> \u2013 dcera Amrama a Jochebed z pokolen\u00ed Levi. V\u00fdznam jm\u00e9na je nejasn\u00fd; m\u016f\u017ee b\u00fdt  odvozen od vzp\u00edrat se (tedy \u201eVzdorovit\u00e1\u201c, \u201e Sv\u00e9hlav\u00e1\u201c). Podle dal\u0161\u00edho v\u00fdkladu je jm\u00e9no odvozeno od egyptsk\u00e9ho ko\u0159ene \u201eMilovan\u00e1\u201c. \u0158eckou obdoba tohoto jm\u00e9na je Marie. Mirjam je nazv\u00e1na tak\u00e9 prorokyn\u00ed (Ex 15,20).<\/p>\n\n\n\n

– K\u00fa\u0161anka<\/strong> \u2013 ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b jsou pova\u017eov\u00e1ni K\u00fa\u0161an\u00e9 za potomky Ch\u00e1movy (Gn 10,6). Tak\u00e9 v proroctv\u00ed Abakukov\u011b se jm\u00e9no K\u00fa\u0161an vyskytuje v paralelismu se jm\u00e9nem Midjan. Tato informace je pod\u00e1na jako mimochodem. Pisatel Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv \u010din nehodnot\u00ed, uv\u00e1d\u00ed jej jako v\u00fdchodisko pro dal\u0161\u00ed d\u011bj. \u00c1ron a Mirjam h\u00e1j\u00ed \u010distotu rodu.<\/p>\n\n\n\n

– \u201eZda\u017e jen \u2013 jedin\u011b \u2013 skrze Moj\u017e\u00ed\u0161e promlouv\u00e1 Hospodin?\u201c <\/strong>Zdvojen\u00e1 ot\u00e1zka navozuje, jak\u00fdm zp\u016fsobem, tj. skrze jak\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 typy \u010di funkce sd\u011bluje Hospodin to podstatn\u00e9 ze sv\u00fdch z\u00e1m\u011br\u016f. Podle \u00c1rona a Mirjam by krom\u011b p\u0159\u00edm\u00e9 \u0159e\u010di sd\u011blovan\u00e9 Moj\u017e\u00ed\u0161ovi m\u011bl ke slovu v\u00edc p\u0159ij\u00edt prvek ritu\u00e1ln\u011b kn\u011b\u017esk\u00fd, pop\u0159. \u017eensk\u00fd, extaticko-prorock\u00fd.<\/p>\n\n\n\n

– Hospodin sly\u0161el<\/strong> \u2013 antropomorfismus, kter\u00fd nazna\u010duje, \u017ee p\u0159ed Bohem se nic neutaj\u00ed, i kdy\u017e se to t\u0159eba d\u011bje v \u00fastran\u00ed. Hospodin sly\u0161\u00ed sv\u016fj lid, kdy\u017e \u00fap\u00ed (Ex 2, 23). Sly\u0161\u00ed k\u0159ik Sodomy a Gomory (Gn 18,20). \u201eSly\u0161\u00ed\u201c to, co br\u00e1n\u00ed, aby se p\u0159\u00edb\u011bh jeho lidu ub\u00edral, kam m\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

– Moj\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak byl nejpokorn\u011bj\u0161\u00ed ze v\u0161ech lid\u00ed<\/strong> \u2013 nejpokorn\u011bj\u0161\u00ed, hebr. \u00b4an\u00ed\u00b4, neznamen\u00e1 jenom pokorn\u00fd, ale i tich\u00fd, chud\u00fd.  Je to ten, kter\u00fd se pln\u011b spol\u00e9h\u00e1 na Hospodina. Dokonce bychom mohli \u0159\u00edct, \u017ee u lid\u00ed nenach\u00e1z\u00ed ochrany a pochopen\u00ed, jeho jedinou nad\u011bj\u00ed a ospravedln\u011bn\u00edm takto pokorn\u00e9ho je Hospodin. V n\u011bm m\u00e1 zalo\u017eenu ve\u0161kerou svou nad\u011bji. Takto pokorn\u00ed jsou blahoslaveni. Je\u017e\u00ed\u0161 vj\u00ed\u017ed\u00ed do Jeruzal\u00e9ma jako \u201etich\u00fd a sed\u00edc\u00ed na osl\u00e1tku\u201c( L 21,5b; 24,36). Takto tich\u00fd se Moj\u017e\u00ed\u0161 st\u00e1v\u00e1 ve slu\u017eb\u011b Hospodinu. Pozor: tich\u00fd v\u0161ak neznamen\u00e1 bambula, kter\u00fd si nech\u00e1 v\u0161e l\u00edbit.<\/p>\n\n\n\n

– stan setk\u00e1v\u00e1n\u00ed <\/strong>\u2013 m\u00edsto ur\u010den\u00e9 pro setk\u00e1v\u00e1n\u00ed s Bohem. Byla to p\u0159enosn\u00e1 svatyn\u011b. Tvo\u0159ily jej ln\u011bn\u00e1 pl\u00e1tna a d\u0159ev\u011bn\u00e1 konstrukce. Krou\u017eky na upevn\u011bn\u00ed pl\u00e1tna byly ze zlata. Cel\u00e1 konstrukce a pl\u00e1tno bylo je\u0161t\u011b p\u0159ehozeno koz\u00edmi houn\u011bmi. Barva ln\u011bn\u00fdch l\u00e1tek byla purpurov\u011b fialov\u00e1, nachov\u00e1, karm\u00ednov\u00e1 s vetkan\u00fdmi obrazy cherub\u016f. Vnit\u0159ek st\u00e1nku setk\u00e1v\u00e1n\u00ed byl rozd\u011blen na dv\u011b \u010d\u00e1sti, p\u0159edn\u00ed (svatyni) a zadn\u00ed (velesvatyni). Tyto \u010d\u00e1sti byly od sebe odd\u011bleny z\u00e1v\u011bsem, kter\u00e9 se \u0159\u00edkalo opona. Ze z\u00e1padu, severu a jihu obklopovalo st\u00e1nek n\u00e1dvo\u0159\u00ed. Do stanu setk\u00e1v\u00e1n\u00ed se chodilo z v\u00fdchodn\u00ed strany. V\u0161e ve st\u00e1nku setk\u00e1v\u00e1n\u00ed slou\u017eilo k tomu, aby byla zd\u016frazn\u011bna p\u0159\u00edtomnost Hospodinova se sv\u00fdm lidem. (Nov\u00fd biblick\u00fd slovn\u00edk, N\u00e1vrat dom\u016f, 1996)<\/p>\n\n\n\n

Podle jedn\u00e9 tradice byl st\u00e1nek setk\u00e1v\u00e1n\u00ed um\u00edst\u011bn uprost\u0159ed izraelsk\u00e9ho lidu (Ex.40,34n). Toto demonstrovalo, \u017ee Hospodin je uprost\u0159ed sv\u00e9ho lidu. I Je\u017e\u00ed\u0161 se zjevuje sv\u00fdm u\u010dedn\u00edk\u016fm po sv\u00e9m zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed a stoj\u00ed uprost\u0159ed. (J 20,19). Zde v na\u0161em p\u0159\u00edb\u011bhu se ke stanu setk\u00e1v\u00e1n\u00ed chodilo z t\u00e1bora. Je t\u00edm vyj\u00e1d\u0159ena Hospodinova odd\u011blenost.<\/p>\n\n\n\n

– oblakov\u00fd sloup<\/strong> \u2013 ukazuje cestu lidu z egyptsk\u00e9ho zajet\u00ed. Je symbolem ukazatele cesty (Ex 13,21; Nu 10,34; 14,14). P\u0159i ka\u017ed\u00e9m zvl\u00e1\u0161tn\u00edm zjeven\u00ed oblakov\u00fd sloup sestupoval na st\u00e1nek setk\u00e1v\u00e1n\u00ed nebo na pov\u011b\u0159enou osobu (srv. Mk 9,2\u20138; Sk 1,9.). \u2013 Hospodin sestupuje k \u010dlov\u011bku, nikoli \u010dlov\u011bk se vy\u0161plh\u00e1 sv\u00fdm chov\u00e1n\u00edm nebo cht\u011bn\u00edm k Hospodinu. <\/p>\n\n\n\n

– u vchodu do stanu<\/strong>: Zastaven\u00ed u vchodu st\u00e1nku je symbolick\u00e9. \u00c1ron a Mirjam jsou poskvrn\u011bni h\u0159\u00edchem, a proto nemohou vstoupit do svatyn\u011b. Tak\u00e9 p\u0159ed tv\u00e1\u0159 Bo\u017e\u00ed se vch\u00e1z\u00ed. To mo\u017en\u00e1 nazna\u010duje tento obrat.  <\/p>\n\n\n\n

– \u201emluv\u00edm od \u00fast k \u00fast\u016fm\u201c<\/strong> \u2013 Hospodin mluv\u00ed k Moj\u017e\u00ed\u0161ovi p\u0159\u00edmo. Mluv\u00ed s n\u00edm jako p\u0159\u00edtel s p\u0159\u00edtelem. S \u00c1ronem a Mirjam mluv\u00ed ve vid\u011bn\u00edch a ve snu. Tedy ned\u00e1v\u00e1 se jim poznat. Ani Moj\u017e\u00ed\u0161ovi se Hospodin nenech\u00e1v\u00e1 poznat p\u0159\u00edmo, ale sm\u00ed b\u00fdt sv\u011bdkem jeho \u201esl\u00e1vy\u201c  nebo \u201ejm\u00e9na (Ex 3,14; 6,3).<\/p>\n\n\n\n

– malomocn\u00e1<\/strong> \u2013 nen\u00ed jen nemocn\u00e1, je i kulticky ne\u010dist\u00e1. Nesm\u00ed b\u00fdt ve spole\u010denstv\u00ed lidu. Je z n\u011bho t\u00edmto vylou\u010dena.<\/p>\n\n\n\n

– \u00fap\u011bl Moj\u017e\u00ed\u0161 k Hospodinu<\/strong> \u2013 modlitba a vol\u00e1n\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161e je velice \u00fase\u010dn\u00e9, kr\u00e1tk\u00e9, pln\u00e9 zoufalstv\u00ed. Je to vol\u00e1n\u00ed o pomoc, nikoli \u017e\u00e1dost \u2013 sta\u0148 se.<\/p>\n\n\n\n

Hospodin Miriam trest\u00e1 jako dceru, kter\u00e1 urazila otce. D\u00e1le rozvedeno v \u00faskal\u00ed textu. Pravd\u011bpodobn\u011b byla hned uzdravena, proto\u017ee pot\u00e9, co kn\u011bz malomocn\u00e9ho prohl\u00e1sil za \u010dist\u00e9ho, musel b\u00fdt rekonvalescent je\u0161t\u011b sedm dn\u00ed vylou\u010den ze spole\u010denstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

– lid net\u00e1hl d\u00e1l<\/strong> \u2013 Mirjam s \u00c1ronem se cht\u011bli ujmout veden\u00ed, m\u00edsto toho v\u0161ak zavinili zdr\u017een\u00ed sedm dn\u00ed; jejich postoj m\u00e1 \u201eproti-stvo\u0159itelskou\u201c kvalitu, ohrozil cestu z\u00e1chrany.<\/p>\n\n\n\n

– P\u00e1ransk\u00e1 step<\/strong> \u2013 pou\u0161\u0165, kter\u00e1  se rozkl\u00e1d\u00e1 na V\u00fdchod\u011b st\u0159edn\u00ed oblasti Sinajsk\u00e9ho poloostrova. Z t\u00e9to oblasti jsou vysl\u00e1ni Moj\u017e\u00ed\u0161em zv\u011bdov\u00e9 do Kenaanu (Nu 13, 3,26).<\/p>\n\n\n\n

3. FORMULACE T\u00c9MATU:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

V tomto p\u0159\u00edb\u011bhu jde vlastn\u011b o probl\u00e9m vyvolen\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka, kter\u00fd m\u00e1 p\u0159\u00edstup k Bohu. Moj\u017e\u00ed\u0161 je tu p\u0159edobrazem Je\u017e\u00ed\u0161e, kter\u00fd se stal prost\u0159edn\u00edkem mezi n\u00e1mi a P\u00e1nem Bohem. Moj\u017e\u00ed\u0161 nen\u00ed neomyln\u00fd, nelze v\u0161ak kritizovat jeho postaven\u00ed jako vyvolen\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka Hospodinova. Takov\u00e1to kritika je vlastn\u011b nam\u00ed\u0159ena proti Hospodinu a jeho rozhodnut\u00ed. \u00c1ron a Mirjam jsou kn\u011b\u017e\u00ed, kte\u0159\u00ed slou\u017e\u00ed sv\u00e9mu lidu. Jejich funkce nen\u00ed b\u00fdt prost\u0159edn\u00edkem mezi Bohem a lidmi, ale slou\u017eit lidem, kte\u0159\u00ed jsou jim sv\u011b\u0159eni.<\/p>\n\n\n\n

4. \u00daSKAL\u00cd TEXTU, T\u00c9MATU A LINIE P\u0158\u00cdB\u011aHU:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Odd\u00edl sv\u00e1d\u00ed vypr\u00e1v\u011bt o vin\u011b Mirjam a \u00c1rona a potrest\u00e1n\u00ed<\/p>\n\n\n\n

Mirjam, tj. vid\u011bt jej jenom jako mravn\u00ed probl\u00e9m \u0159evnivosti sourozenc\u016f a velkorysosti Moj\u017e\u00ed\u0161e. Probl\u00e9m je v\u0161ak hlub\u0161\u00ed. V tomto odd\u00edle nach\u00e1z\u00edme kritiku kn\u011b\u017e\u00ed, kter\u00e9 zde zastupuje \u00c1ron a Mirjam. Kn\u011b\u017esk\u00fd \u00fa\u0159ad nen\u00ed pro z\u00e1sluhy, ale je slu\u017ebou lidu. Hospodin si vyb\u00edr\u00e1 sv\u00e9 proroky, skrze n\u011b\u017e mluv\u00ed. Moj\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak je v\u00edc ne\u017e prorok, je p\u0159edobrazem slu\u017eebn\u00edka, kter\u00fd na sebe bere pomluvy lidu a rept\u00e1n\u00ed proti Hospodinu. T\u00edm, \u017ee Mirjam a \u00c1ron mluv\u00ed proti Moj\u017e\u00ed\u0161ovi a sni\u017euj\u00ed jeho slu\u017ebu Hospodinu, mluv\u00ed a reptaj\u00ed vposledu proti samotn\u00e9mu Hospodinovi.<\/p>\n\n\n\n

Moj\u017e\u00ed\u0161 je modlitebn\u00edk, kter\u00fd se p\u0159imlouv\u00e1 za lid, kdy\u017e rept\u00e1. Je vyvolen\u00fdm od Hospodina, proto s Hospodinem mluv\u00ed od \u00fast k \u00fast\u016fm. Takov\u00e9 v\u00fdsady se \u00c1ronovi ani Mirjam nedostalo, i kdy\u017e pr\u00e1v\u011b jejich slu\u017eba kn\u011b\u017e\u00ed m\u011bla slou\u017eit jako spojnice mezi Hospodinem a lidem. To, \u017ee v o\u010d\u00edch \u00c1rona a Mirjam bylo nespr\u00e1vn\u00e9, \u017ee si vzal Moj\u017e\u00ed\u0161 za \u017eenu K\u00fa\u0161anku \u2013 vzpome\u0148te v\u00fd\u0161e, je pouze z\u00e1minkou ke sni\u017eov\u00e1n\u00ed z\u00e1sluh Moj\u017e\u00ed\u0161e. Mirjam a \u00c1ron vrhaj\u00ed na Moj\u017e\u00ed\u0161e podez\u0159en\u00ed z n\u011b\u010deho, co je v jejich o\u010d\u00edch nespr\u00e1vn\u00e9. V tom spo\u010d\u00edv\u00e1 vina kn\u011b\u017e\u00ed. Je to souzen\u00ed a posuzov\u00e1n\u00ed podle z\u00e1kona, ozna\u010dov\u00e1n\u00ed h\u0159\u00edchu a pokleslost\u00ed bez ohledu na milosrdenstv\u00ed. Je to sudi\u010dstv\u00ed, kter\u00e9 nen\u00ed ochotno n\u00e9st b\u0159emena rozhodov\u00e1n\u00ed a \u017eivota. Sudi\u010dstv\u00ed a vyvy\u0161ov\u00e1n\u00ed kn\u011b\u017e\u00ed pro sv\u00e9 z\u00e1sluhy p\u0159ed Hospodinem. Hospodin zde trest\u00e1 nejen toto sudi\u010dstv\u00ed, ale i neochotu n\u00e9st Moj\u017e\u00ed\u0161e sv\u00fdmi modlitbami. Proto p\u0159ich\u00e1z\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161 jako prav\u00fd velekn\u011bz, kter\u00fd sv\u00fdmi p\u0159\u00edmluvami a ob\u011bt\u00ed nakonec p\u0159em\u00e1h\u00e1 v\u0161echny na\u0161e nedostatky.<\/p>\n\n\n\n

5. OSNOVA VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
    \n
  1. Nespokojenost Mirjam a \u00c1rona s veden\u00edm Moj\u017e\u00ed\u0161e.<\/li>\n\n\n\n
  2. Hospodin si vol\u00e1 Mirjam, \u00c1rona i Moj\u017e\u00ed\u0161e k st\u00e1nku setk\u00e1v\u00e1n\u00ed<\/li>\n\n\n\n
  3. Ozn\u00e1men\u00ed v\u016fle Hospodinovy<\/li>\n\n\n\n
  4. Moj\u017e\u00ed\u0161 se modl\u00ed<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
      \n
    1. Moj\u017e\u00ed\u0161 se \u017een\u00ed, bere si K\u00fa\u0161anku<\/li>\n\n\n\n
    2. Mirjam a \u00c1ron jsou se svatbou nespokojeni a hlavn\u011b jsou nespokojeni s Moj\u017e\u00ed\u0161em.<\/li>\n\n\n\n
    3. Hospodin vol\u00e1 Mirjam, \u00c1rona i Moj\u017e\u00ed\u0161e vol\u00e1 ke st\u00e1nku setk\u00e1v\u00e1n\u00ed<\/li>\n\n\n\n
    4. Ozn\u00e1men\u00ed v\u016fle Hospodinovy<\/li>\n\n\n\n
    5. Moj\u017e\u00ed\u0161 se modl\u00ed<\/li>\n\n\n\n
    6. Zdr\u017een\u00ed na cest\u011b<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      6. A) K PR\u00c1CI S PRACOVN\u00cdM LISTEM<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

      Pracovn\u00ed list lze pou\u017e\u00edt kdykoliv; n\u011bkter\u00e9 \u010d\u00e1sti v\u0161ak samy vyb\u00edzej\u00ed k vypracov\u00e1n\u00ed p\u0159ed, b\u011bhem \u010di a\u017e po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

      Co u\u017e o Mirjam a \u00c1ronovi v\u00edm?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n
      • lze vyu\u017e\u00edt v \u00favodu (viz bod 1 Motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed a); v motiva\u010dn\u00ed \u010d\u00e1sti mohou d\u011bti samy heslovit\u011b vpisovat anebo v symbolech zobrazovat, na co si z p\u0159\u00edb\u011bhu vzpomenou.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Co n\u00e1m zp\u00edv\u00e1 na na\u0161i cestu v\u00edry?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          \n
        • b\u011bhem vypr\u00e1v\u011bn\u00ed \u010di po n\u011bm m\u016f\u017eete s d\u011btmi vymyslet sloku o Mirjam a \u00c1ronovi do p\u00edsn\u011b: A z\u00e1stup st\u00e1le p\u0159ich\u00e1z\u00ed a zas jde d\u00e1l… a napsat ho na pracovn\u00ed list nebo pou\u017e\u00edt navrhovan\u00fd text.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          Kde se jejich p\u00edsni\u010dka oz\u00fdv\u00e1 v bibli?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \n
          • lze vyu\u017e\u00edt b\u011bhem \u010di po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed zejm\u00e9na se star\u0161\u00edmi d\u011btmi. D\u011bti pracuj\u00ed samostatn\u011b. P\u0159i pr\u00e1ci si d\u00e1vaj\u00ed jejich p\u0159\u00edb\u011bh do souvislosti s jin\u00fdm biblick\u00fdm p\u0159\u00edb\u011bhem, hledaj\u00ed podobnosti \u010di odli\u0161nosti a zam\u00fd\u0161l\u00ed se nad t\u00e9matem. P\u0159\u00edklad: prom\u011bn\u011bn\u00ed na ho\u0159e (Mt 17,1-13; Mk 9,2-13).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Moje ok\u00e9nko<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              \n
            • pr\u00e1zdn\u00fd r\u00e1me\u010dek slou\u017e\u00ed bu\u010fto k vymalov\u00e1v\u00e1n\u00ed po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed;<\/li>\n\n\n\n
            • nebo se <\/em>pokuste s d\u011btmi naj\u00edt a nalepit vhodn\u00fd obr\u00e1zek k t\u00e9matu.Tento bod je vhodn\u00fd nechat jako \u201adom\u00e1c\u00ed \u00fakol` s t\u00edm, \u017ee je nutn\u00e9 se p\u0159i p\u0159\u00ed\u0161t\u00edm setk\u00e1n\u00ed k n\u011bmu vr\u00e1tit. Budete-li se hled\u00e1n\u00ed obr\u00e1zku v\u011bnovat hned po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 to, abyste m\u011bli po ruce n\u011bkolik obr\u00e1zkov\u00fdch \u010dasopis\u016f, ve kter\u00fdch budou d\u011bti moci hledat vhodn\u00fd obr\u00e1zek k t\u00e9matu.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

              Co m\u011b v p\u0159\u00edb\u011bhu oslovilo? Za co bych cht\u011bl prosit?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              V\u011bt\u0161\u00ed d\u011bti mohou samy n\u011bco napsat. Kr\u00e1tkou prosbu mohou d\u011bti vytvo\u0159it jednotliv\u011b anebo ve skupince. (Viz 9 Modlitba) Spole\u010dn\u011b si pak m\u016f\u017eete n\u00e1m\u011bty p\u0159e\u010d\u00edst a mluvit o nich a tak\u00e9 se spole\u010dn\u011b pomodlit.<\/p>\n\n\n\n

              6. B) K PR\u00c1CI S POSTAVI\u010cKAMI<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

              P\u0159edkreslen\u00e9 postavi\u010dky jsou prototypy postav: raduj\u00edc\u00ed se, sp\u00edc\u00ed, kr\u00e1\u010dej\u00edc\u00ed, strnul\u00e1, vl\u00e1dnouc\u00ed, v modlitb\u00e1ch. Vyberte \u2013 nejl\u00e9pe po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed i pr\u00e1ci s pracovn\u00edm listem \u2013 s d\u011btmi dv\u011b, kter\u00e1 podle nich nejl\u00e9pe charakterizuje Mirjam a \u00c1rona: \u010d\u00edm proch\u00e1zeli, co pro\u017e\u00edvali. Obkreslete, vybarv\u011bte a dokreslete v\u00fdraz ve tv\u00e1\u0159i, \u010di v\u0161elijak jinak ozdobte, vyst\u0159ihn\u011bte a zav\u011bste. Za n\u00edm pak postupn\u011b tvo\u0159te \u0159adu sv\u011bdk\u016f.<\/p>\n\n\n\n

              6. C) TIP NA AKCI \u2013 OBR\u00c1ZKY A HRA<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

              St\u00e1nek setk\u00e1v\u00e1n\u00ed u n\u011bho t\u0159i postavy, kter\u00e9 p\u0159ich\u00e1zej\u00ed. Kdo m\u016f\u017ee vej\u00edt? Kdo z\u016fstane venku? Vej\u00edt m\u016f\u017ee ten, kdo m\u00e1 \u010dist\u00e9 srdce. Ten v jeho\u017e srdci je: zloba, pomluvy, nen\u00e1vist\u2026. D\u011bti ur\u010duj\u00ed barvu pro zlobu, nen\u00e1vist, \u2026..ka\u017ed\u00e1 barva je jeden v\u0159ed a namaluje tento v\u0159ed na k\u016f\u017ei postavi\u010dky.<\/p>\n\n\n\n

              6. D) PODM\u011aTY PRO ROZHOVOR:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
                \n
              • Co m\u00e1me d\u011blat, kdy\u017e proti n\u011bkomu n\u011bco m\u00e1me, co se n\u00e1m nel\u00edb\u00ed ? ( Mt 18,15\u201317)<\/li>\n\n\n\n
              • Je dobr\u00e9 sed\u00e1vat s t\u011bmi, kdo sni\u017euje z\u00e1sluhy P\u00e1na Boha? Um\u00edme se ozvat, nebo rad\u011bji ml\u010d\u00edme?<\/li>\n\n\n\n
              • Kdo \u0161el tak daleko, \u017ee pro z\u00e1chranu lidsk\u00e9 spole\u010denstv\u00ed ob\u011btoval s\u00e1m sebe?<\/li>\n\n\n\n
              • Kdo je ten nejv\u011bt\u0161\u00ed slu\u017eebn\u00edk Hospodin\u016fv?<\/li>\n\n\n\n
              • Je posl\u00e1n\u00edm k\u0159es\u0165ana odsuzovat nemravnost druh\u00fdch?<\/li>\n\n\n\n
              • Je posl\u00e1n\u00edm k\u0159es\u0165ana modlit se za druh\u00e9 a p\u0159imlouvat se i za ty, kte\u0159\u00ed n\u00e1s n\u011b\u010d\u00edm provokuj\u00ed?<\/li>\n\n\n\n
              • Um\u00edme pracovat se \u017e\u00e1rlivost\u00ed, uk\u0159ivd\u011bnost\u00ed, mal\u00fdm uzn\u00e1n\u00edm, nem\u00e1me sklon k z\u00e1slu\u017enictv\u00ed?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                7. LITURGICK\u00dd R\u00c1MEC<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                Vstupn\u00ed ver\u0161:<\/strong>  Doufej v Hospodina cel\u00fdm srdcem sv\u00fdm, na rozumnost svou pak nespol\u00e9hej (P\u0159 3,5)<\/em><\/p>\n\n\n\n

                \u010cten\u00ed: <\/strong>Nu 12,6-8<\/p>\n\n\n\n

                8. VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                1.  MOJ\u017d\u00cd\u0160 SE \u017dEN\u00cd, BERE SI K\u00da\u0160ANKU<\/p>\n\n\n\n

                A konala se svatba. Tak v\u011bt\u0161ina p\u0159\u00edb\u011bh\u016f kon\u010d\u00ed. N\u00e1\u0161 svatbou za\u010d\u00edn\u00e1. V\u011bt\u0161inou, kdy\u017e se n\u011bkdo \u017een\u00ed, tak z toho v\u0161ichni maj\u00ed radost. Ne tak v na\u0161em p\u0159\u00edb\u011bhu. On se toti\u017e \u017eenil Moj\u017e\u00ed\u0161. I v\u016fdcov\u00e9 se \u017een\u00ed a Moj\u017e\u00ed\u0161 nebyl v\u00fdjimkou. Vzal si \u017eenu z jin\u00e9ho n\u00e1roda. Vzal si za \u017eenu K\u00fa\u0161anku. To byl p\u0159\u00edbuzn\u00fd n\u00e1rod Izraelc\u016f, ale neputoval pou\u0161t\u00ed jako Izrael.<\/p>\n\n\n\n

                2.  MIRJAM A \u00c1RON JSOU SE SVATBOU NESPOKOJENI A HLAVN\u011a JSOU NESPOKOJENI S MOJ\u017d\u00cd\u0160EM<\/p>\n\n\n\n

                Ta svatba se v\u0161ak nel\u00edbila Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u011b sest\u0159e Mirjam. Prost\u011b ta K\u00fa\u0161anka se j\u00ed nezamlouvala. Byla jin\u00e1. Zazl\u00edvala bratrovi, pro\u010d si nevzal n\u011bjakou \u017eenu z lidu izraelsk\u00e9ho. V\u017edy\u0165 dobr\u00fdch a hezk\u00fdch holek na vd\u00e1v\u00e1n\u00ed bylo dost.<\/p>\n\n\n\n

                Jen\u017ee m\u00edsto aby to \u0159ekla p\u0159\u00edmo Moj\u017e\u00ed\u0161ovi, za\u0161la za \u00c1ronem a pov\u00edd\u00e1: \u201ePosly\u0161, \u00c1rone, nezd\u00e1 se ti, \u017ee to n\u00e1\u0161 bratr s tou K\u00fa\u0161ankou p\u0159ehnal? M\u00e1 v\u00e9st lid a on se \u017een\u00ed, a je\u0161t\u011b k tomu s n\u011bjakou cizinkou. M\u00e1 p\u0159ece plnit svoje v\u016fdcovsk\u00e9 povinnosti.\u201c<\/p>\n\n\n\n

                \u00c1ron m\u00edsto aby Mirjam ok\u0159ikl, \u017ee d\u011bl\u00e1 jenom nep\u0159\u00edjemnosti, se k n\u00ed p\u0159idal: \u201eM\u00e1\u0161 pravdu! J\u00e1 se tady d\u0159u, za\u0159izuji v\u0161echny bohoslu\u017eby, p\u0159esn\u011b pln\u00edm v\u0161ecky sv\u00e9 kn\u011b\u017esk\u00e9 povinnosti, poslouch\u00e1m P\u00e1na Boha, dodr\u017euji p\u0159edpisy, hled\u00edm, aby v\u0161ecko bylo podle jeho z\u00e1kona a Moj\u017e\u00ed\u0161 m\u00e1 v\u0161echnu sl\u00e1vu s\u00e1m. A co v\u00edc, chov\u00e1 se, jako by m\u011bl v\u0161echny z\u00e1sluhy za z\u00e1chranu lidu jenom on.\u201c<\/p>\n\n\n\n

                Mirjam ochotn\u011b souhlasila: \u201eTo m\u00e1\u0161 pravdu, mysl\u00ed si, \u017ee jenom jemu Hospodin zjevuje sv\u00e1  tajemstv\u00ed. P\u0159itom n\u00e1s vod\u00ed cestou necestou. J\u00eddlo taky nic moc. Z \u010deho ty na\u0161e \u017eeny maj\u00ed va\u0159it! Sam\u00e1 mana, k\u0159epelky. V\u00ed\u0161 co to d\u00e1 pr\u00e1ce, o\u0161kubat k\u0159epelky? A co d\u011bl\u00e1 on? Sd\u011blovat lidem, co Hospodin chce, to bych taky dok\u00e1zala. Sta\u010d\u00ed kdy\u017e budu chv\u00edli tan\u010dit, dostanu se do ext\u00e1ze a ur\u010dit\u011b budu m\u00edt n\u011bjak\u00e9 zjeven\u00ed. A ty, \u00c1rone, jako \u00factyhodn\u00fd kn\u011bz, by sis taky m\u011bl trochu v\u00edc p\u0159ij\u00edt na sv\u00e9\u2026 (Mo\u017eno nechat pro star\u0161\u00ed.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

                A tak si ti dva p\u011bkn\u011b notovali a jeden druh\u00e9mu si st\u011b\u017eovali na sv\u00e9ho bratra.<\/p>\n\n\n\n

                3.  HOSPODIN MIRJAM, \u00c1RONA I MOJ\u017d\u00cd\u0160E VOL\u00c1 KE ST\u00c1NKU SETK\u00c1V\u00c1N\u00cd A OZNAMUJE JIM SVOJI V\u016eLI<\/p>\n\n\n\n

                A jak byli v r\u00e1\u017ei a tolik reptali, usly\u0161el jejich \u017evan\u011bn\u00ed Hospodin. P\u00e1n B\u016fh sly\u0161\u00ed, a to je mnohdy na\u0161e z\u00e1chrana. V\u00edte, co by se stalo, kdyby byl P\u00e1n B\u016fh odk\u00e1z\u00e1n jenom na to, co mu \u0159eknou jeden o druh\u00e9m lid\u00e9? No, to by dopadlo. P\u00e1n B\u016fh je spravedliv\u00fd a v\u00ed, jak\u00fd je kdo \u010dlov\u011bk. Je spravedliv\u00fd a milosrdn\u00fd. Tentokr\u00e1t se v\u0161ak rozzlobil.<\/p>\n\n\n\n

                Zavolal Moj\u017e\u00ed\u0161e, Mirjam a \u00c1rona ke st\u00e1nku setk\u00e1v\u00e1n\u00ed. (Zde by bylo na m\u00edst\u011b uk\u00e1zat obr\u00e1zek, nebo popsat jak tento st\u00e1nek asi vypadal. To v\u0161e podle zralosti d\u011bt\u00ed.)<\/em> Tak se tam v\u0161ichni t\u0159i se\u0161li. Hospodin se opravdu zlobil. Mirjam a \u00c1ronovi \u0159ekl, a\u0165 se nepletou do v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 \u0159\u00edd\u00ed on s\u00e1m. \u0158ekl jim tak\u00e9, \u017ee on nen\u00ed B\u016fh, kter\u00fd by d\u00e1val ka\u017ed\u00e9mu stejn\u00fd \u00fakol. N\u011bkdo od P\u00e1na Boha dostane dar prorokovat, jin\u00fd vid\u011bt jasn\u011bji v\u011bci ne\u017e druh\u00fd a jin\u00fd se stane jeho slu\u017eebn\u00edkem.<\/p>\n\n\n\n

                P\u00e1n B\u016fh si vybral Moj\u017e\u00ed\u0161e za sv\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka. To je velik\u00e1 v\u00fdsada, ale tak\u00e9 velik\u00fd \u00fakol a velik\u00e1 odpov\u011bdnost. V\u00fdsada v tom, \u017ee Moj\u017e\u00ed\u0161 m\u016f\u017ee zahl\u00e9dnout Hospodinovu sl\u00e1vu a m\u016f\u017ee rozpozn\u00e1vat Hospodinovo jm\u00e9no. \u00dakol v tom, \u017ee mus\u00ed v\u0161ecku Bo\u017e\u00ed v\u016fli sd\u011blovat lidem a v\u00e9st je k poslu\u0161nosti. Je odpov\u011bdn\u00fd za to, jak to bude d\u00e1l, jak bude Izrael pokra\u010dovat. A tak nese v\u0161echnu t\u00edhu lidu izraelsk\u00e9ho na sv\u00fdch ramenou.<\/p>\n\n\n\n

                Mo\u017en\u00e1 si \u0159eknete: \u201eJakou t\u00edhu?\u201c Je to t\u00edha modlitby a ob\u011bti pro druh\u00e9. Modlitby za reptaj\u00edc\u00ed lid, kter\u00fd zpochyb\u0148uje moc Hospodinovu. Za lid, kter\u00fd nev\u011b\u0159\u00ed P\u00e1nu Bohu, \u017ee to s n\u00e1mi lidmi mysl\u00ed dob\u0159e. A ob\u011b\u0165 je v tom, \u017ee je Moj\u017e\u00ed\u0161 schopen potla\u010dit ve\u0161ker\u00e9 nab\u00edzen\u00e9 v\u00fdhody za z\u00e1chranu Bo\u017e\u00edho lidu. (Mohli bychom se zeptat d\u011bt\u00ed, jestli si nevzpomenou, za jak\u00fdch okolnosti to bylo \u2013 Ex 32.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

                4.  MOJ\u017d\u00cd\u0160 SE MODL\u00cd<\/p>\n\n\n\n

                Hospodin potrestal Mirjam malomocenstv\u00edm. Cht\u011bla b\u00fdt mocn\u00e1 a p\u0159itom se stala m\u00e1lo mocnou. Moj\u017e\u00ed\u0161 v\u0161ak ani svatbou s K\u00fa\u0161ankou neztratil nic ze sv\u00e9 shov\u00edvavosti, odv\u00e1\u017enosti a milosrdenstv\u00ed. \u201eBo\u017ee, pros\u00edm, uzdrav ji, pros\u00edm\u201c! za\u00fap\u011bl Moj\u017e\u00ed\u0161 zoufale. Op\u011bt se z Moj\u017e\u00ed\u0161e stal bojovn\u00fd modlitebn\u00edk. Volaj\u00edc\u00ed Hospodina o pomoc, proto\u017ee v\u011b\u0159il, \u017ee jedin\u011b Hospodin m\u016f\u017ee malomocn\u00e9ho \u010dlov\u011bka prom\u011bnit ve zdrav\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n

                Modlitby Moj\u017e\u00ed\u0161e byly vysly\u0161eny. Mirjam v\u0161ak musela z\u016fstat ur\u010den\u00fd \u010das bez spole\u010denstv\u00ed sv\u00e9ho lidu. Bylo to sedm dn\u00ed. Sedm dlouh\u00fdch dn\u00ed, kdy \u010dekala, a\u017e ji Hospodin op\u011bt p\u0159ipoj\u00ed ke sv\u00e9mu lidu. Teprve pak bude moci lid pokra\u010dovat ve sv\u00e9 cest\u011b.<\/p>\n\n\n\n

                9. MODLITBA:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                Pane Bo\u017ee, n\u00e1\u0161 dobrotiv\u00fd Ot\u010de, my v\u00edme, \u017ee t\u011b mnohdy pokou\u0161\u00edme svou z\u00e1vist\u00ed, \u0159evnivost\u00ed jeden k druh\u00e9mu. Pros\u00edme t\u011b, d\u00e1vej n\u00e1m \u010dist\u00e9 srdce. Pros\u00edme, dej, a\u0165 se dovedeme jeden za druh\u00e9ho modlit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

                Amen<\/em><\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,17,19,20,14],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/764"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/764\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3512,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/764\/revisions\/3512"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}