{"id":449,"date":"2025-06-02T17:57:25","date_gmt":"2025-06-02T15:57:25","guid":{"rendered":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/?post_type=katecheze&p=449"},"modified":"2025-07-31T21:06:35","modified_gmt":"2025-07-31T19:06:35","slug":"pred-veleradou-a-v-cesareji","status":"publish","type":"katecheze","link":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/katecheze\/pred-veleradou-a-v-cesareji\/","title":{"rendered":"P\u0159ed veleradou a v Cesareji"},"content":{"rendered":"\n

1. MOTIVA\u010cN\u00cd UVEDEN\u00cd DO P\u0158\u00cdB\u011aHU:<\/strong>



Theofilovsk\u00e9 uveden\u00ed:<\/strong>

U\u017e jsem z toho vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, Luk\u00e1\u0161i, netrp\u011bliv\u00fd, evangelium se m\u00e1 p\u0159ece dostat a\u017e na samotn\u00fd konec zem\u011b, a zat\u00edm je Pavel zase v Jeruzal\u00e9m\u011b, a vypad\u00e1 to, \u017ee ho tam jen tak nepust\u00ed, \u017ee ho po\u0159\u00e1dn\u011b zvalchuj\u00ed…. Setkal jsem se s n\u00e1zorem, \u017ee P\u00e1n v\u0161e \u0159\u00edd\u00ed. Jak to v\u0161echno m\u016f\u017ee \u0159\u00eddit?


<\/p>\n\n\n\n


Ot\u00e1zka pro mlad\u0161\u00ed a st\u0159edn\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/strong>
<\/h3>\n\n\n\n


U\u017e se v\u00e1s n\u011bkdo sna\u017eil p\u0159ek\u0159i\u010det? Jak\u00e9 to bylo?


<\/p>\n\n\n\n


Ot\u00e1zka pro star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/strong>
<\/h3>\n\n\n\n


V\u00edte, co jsou to lidsk\u00e1 pr\u00e1va? \u010c\u00edm jsou zaru\u010dena? (Listinou pr\u00e1v a svobod, \u00fastavou) Co zaru\u010duj\u00ed? Souvisej\u00ed n\u011bjak s na\u0161\u00ed v\u00edrou?



2. POZN\u00c1MKY K TEXTU A JEHO KATECHETICK\u00c9MU VYU\u017dIT\u00cd<\/strong>



– t\u0159i okruhy \u010dten\u00e1\u0159\u016f\u00a0<\/strong>– vyprav\u011b\u010d se obrac\u00ed na t\u0159i typy \u010dten\u00e1\u0159\u016f:

– \u0159\u00edmsk\u00fdm \u00fa\u0159edn\u00edk\u016fm\u00a0<\/strong>chce uk\u00e1zat, \u017ee Pavel jako sv\u011bdek Krist\u016fv (tud\u00ed\u017e ani nikdo dal\u0161\u00ed z k\u0159es\u0165an\u016f) nen\u00ed bu\u0159i\u010d ale „spo\u0159\u00e1dan\u00fd“ ob\u010dan, na p\u0159edstavitele \u0159\u00edmsk\u00e9 moci ud\u011blal dojem a oni sami na n\u011bm neshledali nic „protist\u00e1t\u00e1n\u00edho“ ani protiz\u00e1konn\u00e9ho. Pobou\u0159en\u00ed, kter\u00e9 vyvol\u00e1v\u00e1, nen\u00ed politick\u00e9ho, ale „vnitron\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho“ charakteru

– \u017eidovsk\u00e9mu \u010dten\u00e1\u0159i\u00a0<\/strong>– odd\u00edl ukazuje, \u017ee Pavel nehrd\u00e1 autoritou T\u00f3ry, sv\u016fm d\u016frazem na vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed se \u0159ad\u00ed mezi farizeje, m\u00e1 dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed p\u0159ed Bohem otc\u016f. Jestli\u017ee provokuje svou otev\u0159enost\u00ed v\u016f\u010di pohan\u016fm, nen\u00ed probl\u00e9m na jeho n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 sv\u00e9voli, ale v \u00fazkoprsosti jeho protivn\u00edk\u016f.

– k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u010dten\u00e1\u0159e\u00a0<\/strong>– chce odd\u00edl p\u0159edev\u0161\u00edm povzbudit: Sleduj zbytek Pavlov\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f jako sv\u011bdectv\u00ed o \u010dlov\u011bku svobody v\u00edry, kter\u00fd se svobodn\u011b rozhodl, \u017ee pro Krista stoj\u00ed za to i trp\u011bt. A jeho\u017e Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd P\u00e1n doprov\u00e1z\u00ed na cest\u011b n\u00e1sledov\u00e1n\u00ed a sv\u011bdectv\u00ed sv\u00fdm uji\u0161t\u011bn\u00edm a bl\u00edzkost\u00ed (nikoli ochranou proti nesn\u00e1z\u00edm).

P\u0159i vypr\u00e1v\u011bn\u00ed d\u011btem je t\u0159eba vz\u00edt tyto okruhy v\u00e1\u017en\u011b a vybrat si z nich.\u00a0<\/strong>Nejmen\u0161\u00edm t\u00e9ma „osloven\u00ed pro k\u0159es\u0165any v nesn\u00e1z\u00edch“ – ohro\u017een\u00ed a p\u0159ek\u0159ikov\u00e1n\u00ed, pro stz\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed \u0161k. v\u011bk m\u016f\u017eeme p\u0159id\u00e1vat dal\u0161\u00ed souvisej\u00edc\u00ed t\u00e9mata.



– Pavlova \u0159e\u010d je p\u0159eru\u0161ena\u00a0<\/strong>bou\u0159livou reakc\u00ed poslucha\u010d\u016f ze strany (22, 23) jeho protivn\u00edk\u016f, pohor\u0161en\u00ed vyvolala zm\u00ednka o zv\u011bstov\u00e1n\u00ed pohan\u016fm.

– v\u00fdslech na mu\u010didlech\u00a0<\/strong>(22,23-30) – byla b\u011b\u017en\u00e1 \u0159\u00edmsk\u00e1 praxe s otroky a s t\u011bmi, kte\u0159\u00ed nemaj\u00ed \u0159\u00edmsk\u00e9 ob\u010danstv\u00ed. Pavel, ji\u017e p\u0159ipoutan\u00fd, se dovol\u00e1v\u00e1 p\u0159ed bi\u010dov\u00e1n\u00edm sv\u00e9ho \u0159\u00edmsk\u00e9ho ob\u010danstv\u00ed – tak jako i ve Filipis ve Sk 16,37. (Dovol\u00e1v\u00e1 se tak pr\u00e1va, podle kter\u00e9ho nem\u011bl b\u00fdt \u0159\u00edmsk\u00fd ob\u010dan bi\u010dov\u00e1n a bez rozsudku sv\u00e1z\u00e1n – jmenovit\u011b v tzv. Lex Porcia a Lex Julia). Pavel se sv\u00fdm \u0159\u00edmsk\u00fdm ob\u010danstv\u00edm je od narozen\u00ed v\u00fd\u0161 ne\u017e velitel, kter\u00fd si \u0159\u00edmsk\u00e9 ob\u010danstv\u00ed koupil v dosp\u011blosti.

– dovol\u00e1vat se pr\u00e1va\u00a0<\/strong>znamen\u00e1 kladn\u011b p\u0159ijmout funkci st\u00e1tn\u00ed spr\u00e1vy: st\u00e1t se m\u00e1 starat o pokojn\u00fd \u017eivot obyvatel, m\u00e1 udr\u017eovat po\u0159\u00e1dek, jist\u00e1 pravidla, kter\u00e1 ochra\u0148uj\u00ed ob\u010dany. St\u00e1t se nem\u016f\u017ee chovat sv\u00e9voln\u011b. K\u0159es\u0165an m\u00e1 napom\u00e1hat udr\u017eovat fungov\u00e1n\u00ed spole\u010dnosti na pr\u00e1vn\u00edm z\u00e1klad\u011b. (viz t\u00e9\u017e \u00faloha \u010d. 30, pozn\u00e1mka „\u0159\u00edmsk\u00e9 st\u00e1tn\u00ed instituce“)



– v\u00fdslech p\u0159ed \u017eidovskou radou\u00a0<\/strong>(Sk 23,1-10) by sotva svolal \u0159\u00edmsk\u00fd velitel, t\u011b\u017eko by velitel mohl b\u00fdt p\u0159i v\u00fdslechu p\u0159\u00edtomn\u00fd, sotva by prob\u00edhal jej\u00ed pr\u016fb\u011bh takto (apo\u0161tol Pavel se uj\u00edm\u00e1 iniciativy, nepozn\u00e1v\u00e1 velekn\u011bze\u2026). Luk\u00e1\u0161ovi jde o jak\u00e9si vod\u00edtko pro podobn\u00e9 situace: m\u016f\u017eete se dostat do podobn\u00fdch situac\u00ed, jako se dostal Pavel a vlastn\u011b jako se dostal s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 (viz Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv v\u00fdslech v Luk\u00e1\u0161ov\u011b evangeliu p\u0159ed \u017eidovskou radou Lk 22,66nn). Jsou to situace, kdy v\u00e1s u\u017e t\u0159eba nikdo ani neposlouch\u00e1 a chce v\u00e1s uk\u0159i\u010det, donutit, abyste se p\u0159iznali k n\u011b\u010demu, co jste neud\u011blali. A i tehdy je mo\u017en\u00e9 zachovat si d\u016fstojnost, sebev\u011bdom\u00ed v tom nejlep\u0161\u00edm slova smyslu.<\/p>\n\n\n\n

Pavel hovo\u0159\u00ed o dobr\u00e9m sv\u011bdom\u00edm p\u0159ed Bohem <\/strong>(Sk 23,1). Luk\u00e1\u0161 t\u00edm term\u00ednem sv\u011bdom\u00ed vysv\u011btluje stru\u010dn\u011b k\u0159es\u0165an\u016fm z pohan\u016f, co to je ospravedln\u011bn\u00ed z pouh\u00e9 v\u00edry a milosti. Dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed je sv\u011bdom\u00ed p\u0159ed Bohem (darovan\u00e9 dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed), o to m\u00e1te st\u00e1t, to \u010din\u00ed \u010dlov\u011bka nez\u00e1visl\u00fdm na soudech a zv\u016fli druh\u00fdch. K\u0159es\u0165an nen\u00ed „otlouk\u00e1nek“ a ob\u011btn\u00ed ber\u00e1nek, kter\u00fd pasivn\u011b p\u0159ij\u00edm\u00e1 facky. Nemus\u00edte z nep\u0159\u00edzniv\u00e9 situace vych\u00e1zet jako pora\u017een\u00ed. V podobn\u00fdch situac\u00edch je pot\u0159ebn\u00e9 p\u0159edev\u0161\u00edm zachovat si dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed.

– velekn\u011bz Anani\u00e1\u0161 p\u0159ik\u00e1\u017ee ude\u0159it Pavla p\u0159es \u00fasta, <\/strong>on se nezlom\u00ed a odpov\u00ed pohotov\u011b (23,2): Tebe bude b\u00edt B\u016fh\u2026. Je zn\u00e1m\u00fd \u017eidovsk\u00fd v\u00fdrok, p\u0159ipom\u00ednaj\u00edc\u00ed vy\u0161\u0161\u00ed instanci, Bo\u017e\u00ed soud. P\u0159irovn\u00e1n\u00ed „ob\u00edlen\u00e1 st\u011bno“ m\u016f\u017ee poch\u00e1zet od Je\u017e\u00ed\u0161e – Mt 23,27: (B\u011bda v\u00e1m, farizeov\u00e9 a z\u00e1kon\u00edci, pokrytci!. Pokra\u010dov\u00e1n\u00ed Pavlovy \u0159e\u010di ukazuje na nesoulad mezi velekn\u011bzov\u00fdmi slovy a \u010diny.

– \u017ee by Pavel velekn\u011bze neznal, je nepravd\u011bpodobn\u00e9. Sp\u00ed\u0161 jde o to Luk\u00e1\u0161ovi uk\u00e1zat: Pavel uzn\u00e1v\u00e1 \u017eidovsk\u00fd z\u00e1kon, neodm\u00edt\u00e1 jej, kdy\u017e okam\u017eit\u011b reaguje na obvin\u011bn\u00ed omluvou a cit\u00e1tem z Ex – v\u00ed, \u017ee se nem\u00e1 ur\u00e1\u017eet p\u0159ed\u00e1k lidu.

– zm\u00ednka, \u017ee je souzen za to, \u017ee je farizeus a v\u011b\u0159\u00ed spolu s nimi ve v\u0161eobecn\u00e9 vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed – <\/strong>Pavel vyu\u017eije tak rozd\u00edlu mezi farizejskou \u010d\u00e1st\u00ed velerady a saduceji, kte\u0159\u00ed ve vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed nev\u011b\u0159\u00ed. Mezi ob\u011bma stranami se strhne v\u00e1\u0161niv\u00e1 h\u00e1dka, kter\u00e1 hroz\u00ed rozs\u00e1pat Pavla. Ale probl\u00e9m je najednou jinde, tak\u017ee z\u00e1stupci \u0159\u00edmsk\u00e9 moci <\/strong>mus\u00ed m\u00edt z cel\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed dojem, \u017ee se jedn\u00e1 pouze o vnit\u0159n\u00ed probl\u00e9my \u017eidovsk\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed, \u017ee Pavel se ni\u010d\u00edm neprovinil (jak vypl\u00fdv\u00e1 z dopisu velitele pos\u00e1dky m\u00edstodr\u017eiteli Felixovi).



– povzbuzen\u00ed ve snu <\/strong>(v.11): neztr\u00e1cej odvahu (vzchop se, neztr\u00e1cej nad\u011bji <\/em>– term\u00edn signalizuj\u00edc\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost, resp. p\u0159\u00edtomnost Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho). S povzbuzen\u00edm sly\u0161\u00ed Pavel i \u00fakol – p\u0159ipom\u00edn\u00e1 se to, co zn\u00ed na za\u010d\u00e1tku Skutk\u016f jako jejich program (Budete mi sv\u011bdky v Jeruzal\u00e9m\u011b_. a\u017e na s\u00e1m konec zem\u011b Sk 1,8<\/em>) No\u010dn\u00ed zjeven\u00ed m\u016f\u017eeme tedy ch\u00e1pat jako zlom<\/strong>: jeruzal\u00e9msk\u00e9 obdob\u00ed skon\u010dilo, od t\u00e9to chv\u00edle m\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed evangelia sm\u011b\u0159ovat do \u0158\u00edma<\/strong>. Tomu budou napom\u00e1hat v\u0161echny n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed slo\u017eit\u00e9 peripetie po sou\u0161i i na mo\u0159i.



– Pavlova ochranka <\/strong>je tak velik\u00e1 (v.23), \u017ee by pr\u00fd musela b\u00fdt k tomu pou\u017eita polovina \u0159\u00edmsk\u00e9 pos\u00e1dky v Jeruzal\u00e9m\u011b. T\u00edm Luk\u00e1\u0161 vyjad\u0159uje (podobn\u011b jako v p\u0159\u00edb\u011bhu o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b narozen\u00ed), \u017ee mocensk\u00e9 pl\u00e1ny vl\u00e1dc\u016f mohou slou\u017eit Bo\u017e\u00edm pl\u00e1n\u016fm, ani\u017e to vl\u00e1dcov\u00e9 tu\u0161\u00ed. V tomto p\u0159\u00edpad\u011b: tak mocn\u00e9ho doprovodu se dost\u00e1v\u00e1 zv\u011bsti evangelia!

– po p\u0159\u00edjezdu do Cesareje si m\u00edstodr\u017e\u00edc\u00ed ot\u00e1zkou , odkud poch\u00e1z\u00ed, mohl ov\u011b\u0159ovat, zda Pavel opravdu m\u016f\u017ee b\u00fdt \u0159\u00edmsk\u00fdm ob\u010danem, jestli tedy nelhal. V p\u0159\u00edpad\u011b l\u017ei o \u0159\u00edmsk\u00e9m ob\u010danstv\u00ed by mohl b\u00fdt popraven. Pavel se dov\u00edd\u00e1, \u017ee se je\u0161t\u011b jednou setk\u00e1 se z\u00e1stupci rady.



3. FORMULACE T\u00c9MATU<\/strong>



Neztr\u00e1cej odvahu. <\/strong>J\u00edt s evangeliem do tohoto sv\u011bta znamen\u00e1 j\u00edt do nejistoty, nepro\u0161lapanou cestou. Posiluje p\u0159itom Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd P\u00e1n. \u017de se toho nezn\u00e1m\u00e9ho sv\u011bta nemus\u00edme b\u00e1t, ukazuje i to, jak Pavel vyu\u017e\u00edv\u00e1 dobrodin\u00ed z\u00e1konn\u00fdch z\u00e1ruk a st\u00e1tn\u00edch instituc\u00ed.



4. VYKLADA\u010cSK\u00c1 A KATECHETICK\u00c1 \u00daSKAL\u00cd<\/strong>

– odd\u00edl by mohl vyzn\u00edt proti\u017eidovsky. P\u0159itom se tu mluv\u00ed o zneu\u017eit\u00ed jak\u00e9koli duchovn\u00ed moci (dost \u010dasto k tomu doch\u00e1zelo i v k\u0159es\u0165anstv\u00ed), jde o mechanismy, kter\u00e9 se mohou objevit v\u0161ude. Moc a zlo jdou \u010dasto ruku v ruce.

– fanatismus nelze spojovat s ur\u010ditou skupinou. Jeho nebezpe\u010d\u00ed je v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u00e9 (zkuste nechat d\u011bti, aby samy zkusily \u0159\u00edci, co to fanatismus je)!<\/p>\n\n\n\n

– n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 pobou\u0159en\u00ed, kter\u00e9 vyvolala Pavlova ochota ujmout se zv\u011bstov\u00e1n\u00ed „ne\u010dist\u00fdm pohansk\u00fdm ps\u016fm“, nen\u00ed specifikum tohoto p\u0159\u00edb\u011bhu. Podobn\u00fd odpor dnes vyvol\u00e1v\u00e1 rpozhodnut\u00ed c\u00edrkv\u00ed pov\u011b\u0159it ke kazatelsk\u00e9 slu\u017eb\u011b \u017eeny, otev\u0159enost homosexu\u00e1l\u016fm, n\u011bkde i otev\u0159enost men\u0161in\u00e1m, chud\u00fdm, lidem v\u0161elijak opovrhovan\u00fdm. Podobn\u00e9 pobou\u0159en\u00ed vyvol\u00e1vaj\u00ed dnes i d\u00edla, kter\u00e1 podle n\u011bkter\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch aktivist\u016f pobu\u0159uj\u00ed \u010di ur\u00e1\u017eej\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 c\u00edt\u011bn\u00ed. Proto je tak d\u016fle\u017eit\u00e9, aby st\u00e1t byl n\u00e1bo\u017eensky neutr\u00e1ln\u00ed, aby nikomu nestranil.<\/p>\n\n\n\n

– odd\u00edl by mohl vyzn\u00edt velmi zjednodu\u0161en\u011b, \u017ee „P\u00e1n v\u0161e \u0159\u00edd\u00ed“. Tak to ov\u0161em nen\u00ed, v dan\u00e9 situaci lze jen \u0159\u00edci, \u017ee v\u0161e m\u016f\u017ee dopadnout je\u0161t\u011b jinak (D. Bonhoeffer: V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee B\u016fh ze v\u0161eho, i z toho nejhor\u0161\u00edho, chce a m\u016f\u017ee nechat vzej\u00edt dobru…)



5. OSNOVY VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd<\/strong>

Pom\u016fcky

– obraz Jana Husa p\u0159ed koncilem


<\/p>\n\n\n\n


b) pozn\u00e1mky a osnova pro mlad\u0161\u00ed a st\u0159edn\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/strong>
<\/h3>\n\n\n\n


I.\u00a0\u00a0 \u00a0Pavla cht\u011bj\u00ed p\u0159ek\u0159i\u010det

II. Pavel \u010del\u00ed nespravedliv\u00e9mu jedn\u00e1n\u00ed

III. K \u010demu je dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed?

IV. No\u010dn\u00ed pot\u011b\u0161en\u00ed

V. Tajn\u00fd odchod z Jeruzal\u00e9ma


<\/p>\n\n\n\n


c) pozn\u00e1mky a osnova pro star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/strong>
<\/h3>\n\n\n\n


I.Pavel a protivn\u00edci

II. „Jsem \u0159\u00edmsk\u00fd ob\u010dan“\u00a0\u00a0 \u00a0

III. Dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed p\u0159ed Bohem\u00a0\u00a0 \u00a0

IV. Pavel m\u00e1lem rozs\u00e1p\u00e1n

V.\u00a0\u00a0 \u00a0Kdy\u017e ti sch\u00e1z\u00ed odvaha, je tu ten kdo pom\u00e1h\u00e1

VI. V\u0161echny cesty vedou do \u0158\u00edma





6. METODICK\u00c9 POKYNY K PRACOVN\u00cdMU LISTU ZDE\u0147KA \u0160ORMA<\/strong>



D\u011bti mohou tipovat, co znamen\u00e1 d\u016fv\u011bra v ohro\u017een\u00ed, p\u0159ed vypr\u00e1v\u011bn\u00edm. Vybran\u00e9 mo\u017enosti si mohou nap\u0159\u00edklad vybarvit. Po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed si potom mohou porovnat, jak se jejich pohled kryje s pohledem biblick\u00fdm. Ten mohou nazna\u010dit t\u0159eba or\u00e1mov\u00e1n\u00edm jinou barvou.

Obr\u00e1zek m\u016f\u017eete rozdat d\u011btem tak\u00e9 po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, aby vybraly, co znamen\u00e1 d\u016fv\u011bra v ohro\u017een\u00ed podle n\u011bho. Podle nakreslen\u00fdch sc\u00e9n mohou pak vypr\u00e1v\u011bn\u00ed opakovat, a p\u0159itom kontrolovat, zda vybraly spr\u00e1vn\u011b.





7. LITURGICK\u00dd R\u00c1MEC<\/strong>

Vstup:<\/p>\n\n\n\n

Neboj se, v\u017edy\u0165 j\u00e1 jsem s tebou, nerozhl\u00ed\u017eej se \u00fazkostliv\u011b, j\u00e1 jsem tv\u016fj B\u016fh. Dod\u00e1m ti odvahu, pomoc\u00ed ti budu, budu t\u011b podp\u00edrat pravic\u00ed sv\u00e9 spravedlnosti. Amen (Iz 41,10)<\/em>




<\/p>\n\n\n\n


8. VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd A N\u00c1PADY PRO P\u0158E\u0160KOLN\u00cd V\u011aK<\/strong>

<\/h3>\n\n\n\n



Zahrejte si s d\u011btmi hru, kde se vz\u00e1jemn\u011b p\u0159ek\u0159ikuj\u00ed (Kdo je nejv\u011bt\u0161\u00ed opi\u010d\u00e1k?…. – v\u0161ichni co nejhlasit\u011bji k\u0159i\u010d\u00ed J\u00c1\u00c1\u00c1\u00c1). Zepteje se jich, jestli by se takhle domluvily ve \u0161kolce, kam p\u016fjdou na vych\u00e1zku… Kdyby nebylo pan\u00ed u\u010ditelky, v\u017edycky by vyhr\u00e1l ten nejhlasit\u011bj\u0161\u00ed, ostatn\u00ed d\u011bti by se praly nebo ty slab\u0161\u00ed plakaly.

<\/em>Dnes si budeme vypr\u00e1v\u011bt o zat\u010den\u00e9m Pavlovi. Cht\u011bli ho uk\u0159i\u010det, kde kdo k\u0159i\u010del J\u00c1\u00c1\u00c1 m\u00e1m pravdu. Pavel se nesna\u017eil k\u0159i\u010det je\u0161t\u011b hlasit\u011bji, ne\u017e jeho odp\u016frci.

Dovolal se \u0159\u00edmsk\u00fdch \u00fa\u0159ad\u016f jako takov\u00e9 pan\u00ed u\u010ditelky, kter\u00e1 rozhoduje.

Dovolal se vypr\u00e1v\u011bn\u00ed z bible (T\u00f3ry), aby uk\u00e1zal, \u017ee on nechce ostatn\u00ed p\u0159ek\u0159ikovat a roz\u010dilovat, ale chce ti\u0161e naslouchat, o\u010d jde P\u00e1nu Bohu

A Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd P\u00e1n ho povzbudil, \u017ee takhle je to spr\u00e1vn\u011b: Neboj se, s p\u0159\u00edb\u011bhem o mn\u011b, sevangeliem, p\u016fjde\u0161 a\u017e do \u0158\u00edma.


<\/p>\n\n\n\n


9A. VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd PRO STAR\u0160\u00cd \u0160KOLN\u00cd V\u011aK (podle J. Pechara)<\/strong>
<\/h3>\n\n\n\n


I. PAVEL A PROTIVN\u00cdCI<\/strong>

Pavel je st\u00e1le v poutech, ale m\u011bl svobodu promluvit ke shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00e9mu z\u00e1stupu \u017eidovsk\u00fdch obyvatel Jeruzal\u00e9ma. Popsal p\u0159\u00edb\u011bh o sv\u00e9m obr\u00e1cen\u00ed i p\u0159\u00edb\u011bh o tom, jak ho Je\u017e\u00ed\u0161 vyzval k pr\u00e1ci mezi pohany. Pr\u00e1v\u011b za to se shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00fd dav do\u017eadoval jeho usmrcen\u00ed. Velitel voj\u00e1k\u016f sledoval, jak lid\u00e9 vyhazuj\u00ed do vzduchu pln\u00e9 hrsti prachu a jak na sob\u011b trhaj\u00ed oble\u010den\u00ed. Nech\u00e1pal, v \u010dem je jak\u00fd probl\u00e9m, ale tyhle projevy smutku a rozho\u0159\u010den\u00ed dob\u0159e znal. A\u0165 u\u017e ten zat\u010den\u00fd \u010dlov\u011bk \u0159ekl cokoliv, shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00e9 davy to rozhodn\u011b neuklidnilo. Zjevn\u011b je to opravdu n\u011bjak\u00fd bu\u0159i\u010d, a proto je pot\u0159eba urychlen\u011b zjistit, o co mu jde. Velitel p\u0159ik\u00e1zal, aby se Pavla chopili a odvedli do pevnosti.

P\u0159edev\u0161\u00edm bude d\u016fle\u017eit\u00e9 zjistit, jestli nen\u00ed schopen na svou stranu strhnout v\u011bt\u0161\u00ed mno\u017estv\u00ed n\u00e1sledovn\u00edk\u016f. Takov\u00fdch pokus\u016f o povst\u00e1n\u00ed u\u017e tu byla cel\u00e1 \u0159ada. Docela ned\u00e1vno ten Egyp\u0165an – za t\u00edm \u0161ly \u010dty\u0159i tis\u00edce bojovn\u00edk\u016f! Tohle bude asi n\u011bkdo jin\u00fd, ale kdo v\u00ed, co by zp\u016fsobil. S takov\u00fdmito lidmi je pot\u0159eba jednat tvrd\u011b. Proto p\u0159ik\u00e1zal, aby Pavla d\u016fkladn\u011b vyslechli a p\u0159i v\u00fdslechu nev\u00e1hali pou\u017e\u00edt bi\u010dov\u00e1n\u00ed. V\u0161ak on u\u017e si vysl\u00fdchan\u00fd rozmysl\u00ed, jestli chce odpov\u00eddat na ot\u00e1zky, anebo b\u00fdt bi\u010dov\u00e1n!



II. JSEM \u0158\u00cdMSK\u00dd OB\u010cAN<\/strong>\u00a0\u00a0 \u00a0

Pavel vid\u011bl, \u017ee jde do tuh\u00e9ho. V\u017edycky byl p\u0159ipraven trp\u011bt pro Krista, ale Je\u017e\u00ed\u0161 tak\u00e9 \u0159ekl, \u017ee je-li mo\u017eno se utrpen\u00ed vyhnout, m\u00e1 se t\u00e9to mo\u017enosti vyu\u017e\u00edt (Mt 10,23), a Pavel tato slova znal. Ozn\u00e1mil tedy d\u016fstojn\u00edkovi, kter\u00fd m\u011bl slu\u017ebu, \u017ee je \u0159\u00edmsk\u00fd ob\u010dan a jako takov\u00fd m\u00e1 pr\u00e1vo na \u0159\u00e1dn\u00fd soud a nesm\u00ed b\u00fdt jen tak vysl\u00fdch\u00e1n \u00fatrpn\u00fdm pr\u00e1vem. V tu chv\u00edli se u\u017e nikomu Pavla bi\u010dovat nechce, proto\u017ee bez soudu takhle zach\u00e1zet s \u0159\u00edmsk\u00fdm ob\u010danem, z toho by mohl b\u00fdt velk\u00fd pr\u016f\u0161vih. Rychle to nahl\u00e1sili veliteli. Ten a\u0165 rozhodne, ten a\u0165 nese zodpov\u011bdnost. Velitel si Pavla pozval k rozhovoru. S\u00e1m byl \u0159\u00edmsk\u00fd ob\u010dan a st\u00e1lo ho to nemal\u00e9 pen\u00edze, aby si mohl u\u017e\u00edvat v\u00fdsad \u0159\u00edmsk\u00fdch ob\u010dan\u016f. Te\u010f v rozhovoru zji\u0161\u0165uje, \u017ee Pavel se dokonce jako \u0159\u00edmsk\u00fd ob\u010dan ji\u017e narodil, a to znamen\u00e1, \u017ee nejsp\u00ed\u0161 poch\u00e1z\u00ed z n\u011bjak\u00e9 v\u00fdznamn\u00e9 rodiny. Velitel dostal strach, jestli se v tomto p\u0159\u00edpad\u011b snad s\u00e1m n\u011bjak neprovinil proti \u0159\u00edmsk\u00fdm z\u00e1kon\u016fm, a tak na druh\u00fd den zajistil \u0159\u00e1dn\u00fd v\u00fdslech.



III. DOBR\u00c9 SV\u011aDOM\u00cd P\u0158ED BOHEM<\/strong>

Velitel v r\u00e1mci vy\u0161et\u0159ov\u00e1n\u00ed zvolil metodu zvanou „konfrontace“. Do pal\u00e1ce p\u0159i\u0161li \u017eidov\u0161t\u00ed p\u0159edstavitel\u00e9 – velekn\u011bz a rada. Velitel o\u010dek\u00e1val, \u017ee z Pavlova rozhovoru s nimi vyplyne na povrch, jestli si onen zat\u010den\u00fd \u0159\u00edmsk\u00fd ob\u010dan zaslou\u017e\u00ed trest, nebo bude jako nevinn\u00fd propu\u0161t\u011bn na svobodu. Jako prvn\u00ed promluvil Pavel. Obr\u00e1til se k shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00fdm a \u0159ekl, co pova\u017eoval za nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed: „Brat\u0159i, a\u017e dodnes \u017eije s dobr\u00fdm sv\u011bdom\u00edm p\u0159ed Bohem.“ Nemyslel to tak, \u017ee by nikdy nic \u0161patn\u00e9ho neu\u010dinil. V\u00ed v\u0161ak, \u017ee je na spr\u00e1vn\u00e9 cest\u011b. V\u00ed, \u017ee mu Je\u017e\u00ed\u0161 odpustil v\u0161echno to zlo, kter\u00e9 nap\u00e1chal. Kdo poznal Bo\u017e\u00ed odpou\u0161t\u011bn\u00ed, m\u00e1 klidn\u00e9 sv\u011bdom\u00ed p\u0159ed Bohem. Ne proto, \u017ee by neh\u0159e\u0161il, ale proto\u017ee poznal Boha, kter\u00fd h\u0159\u00edchy odpou\u0161t\u00ed.

Kdo v\u00ed, pro\u010d to velekn\u011bze tak roz\u010d\u00edlilo. Snad mu p\u0159ipadla ta slova a\u017e rouhav\u00e1. Dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed? Kolik ob\u011bt\u00ed by muselo b\u00fdt ob\u011btov\u00e1no v chr\u00e1mu, aby \u010dlov\u011bk mohl \u0159\u00edct, \u017ee je o\u010di\u0161t\u011bn p\u0159ed Bohem a tak mohl m\u00edt dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed?! Na\u0159\u00eddil, aby Pavla ude\u0159ili p\u0159es \u00fasta. I v tuto chv\u00edli se Pavel chov\u00e1 tak, aby si dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed zachoval. Ohrad\u00ed se proti bit\u00ed. Ml\u00e1tit n\u011bkoho d\u0159\u00edv, ne\u017e mu d\u00e1m \u0161anci vysv\u011btlit jeho postoje, to je n\u011bco, co se protiv\u00ed Bo\u017e\u00edm z\u00e1konu. Kdo takto jedn\u00e1, toho bude soudit s\u00e1m B\u016fh! Proto se Pavel dovol\u00e1v\u00e1 Bo\u017e\u00edho soudu. Ale tak\u00e9, kdy\u017e zjist\u00ed, \u017ee doty\u010dn\u00fd je velekn\u011bz, projev\u00ed mu povinnou \u00factu.



IV. V\u011a\u0158\u00cdM VE ZMRTV\u00ddCHVST\u00c1N\u00cd<\/strong>

Pavel si uv\u011bdomil, \u017ee od t\u011bchto lid\u00ed nem\u016f\u017ee \u010dekat spravedliv\u00e9 posouzen\u00ed sv\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti. P\u0159ece by se v\u0161ak mezi nimi mohlo naj\u00edt n\u011bkolik lid\u00ed, kte\u0159\u00ed by mohli m\u00edt pochopen\u00ed pro jeho postoje. V\u011bd\u011bl, \u017ee \u010d\u00e1st rady pat\u0159ila k farizejsk\u00e9mu sm\u011bru a \u010d\u00e1st ke sm\u011bru saducejsk\u00e9mu. S\u00e1m Pavel byl vychov\u00e1n jako farizeus. Jako takov\u00fd ji\u017e od d\u011btstv\u00ed v\u011b\u0159il, \u017ee mrtv\u00ed jednou vstanou k posledn\u00edmu soudu. Saduceov\u00e9 v\u0161ak na nic takov\u00e9ho nev\u011b\u0159ili. Pro Pavla v\u0161ak pr\u00e1v\u011b Kristovo zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed bylo uji\u0161t\u011bn\u00edm, \u017ee B\u016fh Je\u017e\u00ed\u0161ovu ob\u011b\u0165 na k\u0159\u00ed\u017ei p\u0159ijal. K t\u00e9to v\u00ed\u0159e se nyn\u00ed p\u0159ed sv\u00fdmi soudci p\u0159iznal: „Brat\u0159i, j\u00e1 jsem souzen proto, \u017ee v\u011b\u0159\u00edm ve zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed. Byl jsem vychov\u00e1n jako farizeus, v\u017edycky jsem tak v\u011b\u0159il.“ Pro Je\u017e\u00ed\u0161ovu smrt a zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00ed m\u00e1 svoje dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed p\u0159ed Bohem.

Kdy\u017e to \u0159ekl, shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed se rozdvojilo. M\u00edsto aby posuzovali Pavlovu vinu \u010di nevinu, za\u010dali se jeho soudci mezi sebou h\u00e1dat, jak to se zmrtv\u00fdchvst\u00e1n\u00edm je. Z nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edch m\u00edst P\u00edsma vytahovali ver\u0161e, kter\u00fdmi se sna\u017eili podpo\u0159it svoje postoje. Farizejov\u00e9 se postavili na Pavlovu stranu. „Nic zl\u00e9ho na tom \u010dlov\u011bku nenach\u00e1z\u00edme. Co kdy\u017e k n\u011bmu skute\u010dn\u011b promluvil B\u016fh, t\u0159eba skrze n\u011bjak\u00e9ho sv\u00e9ho and\u011bla?“ Jen\u017ee saduceov\u00e9 nev\u011b\u0159\u00ed ani v and\u011bly, a tak je to roz\u010d\u00edlilo je\u0161t\u011b v\u00edc.

Nakonec to vypadalo, \u017ee se vrhnou na Pavla, ve kter\u00e9m vid\u011bli d\u016fvod sv\u00e9ho sporu, ale v tuto chv\u00edli op\u011bt zas\u00e1hl velitel pevnosti. Pavel je \u0159\u00edmsk\u00fd ob\u010dan. Proto m\u00e1 n\u00e1rok na zv\u00fd\u0161enou ochranu a velitel by m\u011bl s\u00e1m popotahova\u010dky, kdyby se zjistilo, \u017ee se o \u0159\u00edmsk\u00e9ho ob\u010dana nepostaral. Do m\u00edstnosti nab\u011bhl vojensk\u00fd odd\u00edl, a ne\u017e se sta\u010dili h\u00e1daj\u00edc\u00ed saduceov\u00e9 a farizeov\u00e9 rozkoukat, u\u017e byli voj\u00e1ci i s Pavlem pry\u010d.

Pavel str\u00e1vil noc ve v\u011bzen\u00ed. A pr\u00e1v\u011b t\u00e9 noci se mu zjevil s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 a povzbudil ho, aby vytrval: „Neztr\u00e1cej odvahu. Jako jsi sv\u011bd\u010dil o mn\u011b v Jeruzal\u00e9m\u011b, tam o mn\u011b bude\u0161 sv\u011bd\u010dit i v \u0158\u00edm\u011b.“ Jeho posl\u00e1n\u00ed zdaleka neskon\u010d\u00ed tady v Jeruzal\u00e9m\u011b. M\u00e1 p\u0159ed sebou je\u0161t\u011b dlouhou cestu.



V. PAVEL V OHRO\u017dEN\u00cd \u017dIVOTA<\/strong>

Pavlovo ohro\u017een\u00ed na \u017eivot\u011b v\u0161ak trvalo. Mezi jeho odp\u016frci se dala dohromady skupina v\u00edce ne\u017e \u010dty\u0159iceti fanatik\u016f, kte\u0159\u00ed se rozhodli dr\u017eet hladovku, dokud Pavla nezabij\u00ed. Do \u0159\u00edmsk\u00e9 pevnosti nemaj\u00ed \u0161anci se dostat. Pot\u0159ebuj\u00ed dostat Pavla n\u011bkam ven, a tak si smluvili s velekn\u011b\u017e\u00edmi, aby si naoko vy\u017e\u00e1dali je\u0161t\u011b jeden v\u00fdslech. D\u0159\u00edve, ne\u017e k n\u011bmu dojde, cestou z v\u011bzen\u00ed spiklenci zas\u00e1hnou. Kac\u00ed\u0159 bude potrest\u00e1n a s Pavlovou smrt\u00ed skon\u010d\u00ed i cel\u00e1 tato trapn\u00e1 af\u00e9ra.

Je\u0161t\u011b, \u017ee se o tom doslechl Pavl\u016fv synovec! Velitel pevnosti byl v\u010das informov\u00e1n a rozhodl: Ode\u0161le Pavla k \u0159\u00edmsk\u00e9mu m\u00edstodr\u017e\u00edc\u00edmu do Cezareje. Tam a\u0165 prob\u011bhne \u0159\u00e1dn\u00fd soud. On s\u00e1m se postar\u00e1, aby \u0159\u00edmsk\u00fd ob\u010dan Pavel dostal na cestu pat\u0159i\u010dnou ochranu. Pokud by si ti vrahov\u00e9 cht\u011bli n\u011bco za\u010d\u00edt, bude proti nim st\u00e1t dv\u011b st\u011b p\u011b\u0161\u00e1k\u016f, sedmdes\u00e1t jezdc\u016f a dv\u011b st\u011b lehkood\u011bnc\u016f.

Pak napsal m\u00edstodr\u017eiteli pr\u016fvodn\u00ed dopis. Neopomn\u011bl zd\u016fraznit, \u017ee jde o \u0159\u00edmsk\u00e9ho ob\u010dana; t\u00edm tak\u00e9 objasnil, pro\u010d s jedn\u00edm jedin\u00fdm mu\u017eem pos\u00edl\u00e1 p\u016flku jeruzal\u00e9msk\u00e9 vojensk\u00e9 pos\u00e1dky. Z \u010deho je ten \u010dlov\u011bk ob\u017ealov\u00e1n, to – jak p\u0159izn\u00e1v\u00e1 – vlastn\u011b nech\u00e1pe. Popsal soud, kter\u00fd prob\u011bhl p\u0159ed \u017eidovskou radou, ale z\u0159ejm\u011b jde o jak\u00fdsi v\u011brou\u010dn\u00fd spor. Rozhodn\u011b Pavel neud\u011blal nic, kv\u016fli \u010demu by se m\u011bla \u0159\u00edmsk\u00e1 vl\u00e1da znepokojovat. \u010c\u00edm by se ale znepokojovat m\u011bla, to je fakt, \u017ee Pavla n\u011bkdo cht\u011bl \u00fakladn\u011b zavra\u017edit. \u0158\u00edm p\u0159eci svoje ob\u010dany chr\u00e1n\u00ed! Na to, aby rozhodl, na \u010d\u00ed stran\u011b je pravda, je velitel vojensk\u00e9 pos\u00e1dky mal\u00fd p\u00e1n. S\u00e1m m\u00edstodr\u017e\u00edc\u00ed mus\u00ed rozhodnout, jestli si Pavel zaslou\u017e\u00ed za n\u011bco potrestat, nebo jde-li opravdu jen o n\u011bjak\u00fd spor kv\u016fli \u017eidovsk\u00e9mu n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed.

Tak byl Pavel je\u0161t\u011b v noci p\u0159evezen do Antipatridy. Proto\u017ee p\u0159\u00edm\u00e9 nebezpe\u010d\u00ed \u00fatoku ji\u017e nehrozilo, vr\u00e1tila se \u010d\u00e1st voj\u00e1k\u016f do Jeruzal\u00e9ma a jezdci doprovodili Pavla do Cesareje, do s\u00eddla m\u00edstodr\u017eitele Felixe. Zde byl Pavel op\u011bt v bezpe\u010d\u00ed p\u0159ed p\u0159\u00edm\u00fdm \u00fatokem. Od Je\u017e\u00ed\u0161e v\u0161ak v\u011bd\u011bl, \u017ee Cesarea nen\u00ed kone\u010dn\u00fdm c\u00edlem jeho cesty. Kdesi p\u0159ed n\u00edm je st\u00e1le je\u0161t\u011b \u0158\u00edm.



MODLITBA

Pane, pros\u00edme t\u011b o s\u00edlu, abychom si uchoval \u010dist\u00e9 sv\u011bdom\u00ed. Pomoz n\u00e1m, kdy\u017e na n\u00e1s dol\u00e9haj\u00ed poku\u0161en\u00ed. Chra\u0148 n\u00e1s p\u0159ed v\u0161\u00edm, co ohro\u017euje na\u0161e t\u011blo i du\u0161i. Amen.<\/em>



<\/p>\n\n\n\n

9B. Vypr\u00e1v\u011bn\u00ed PRO STAR\u0160\u00cd \u0160KOLN\u00cd V\u011aK s vlo\u017een\u00fdm Teofilem (T. Trusina)<\/h3>\n\n\n\n


I. ZAT\u010cEN\u00cd
Luk\u00e1\u0161: Tak Pavla v Jeruzal\u00e9m\u011b zatkli
TEOFIL: L\u00edb\u00ed se mi, \u017ee Pavel nepodlehl strachu z nep\u0159\u00e1tel – ale \u0161el svoje slovo dosv\u011bd\u010dit i tam, kde mu hrozilo nebezpe\u010d\u00ed. Ale n\u00e1ramn\u011b mne zaj\u00edm\u00e1 – jak to te\u010f s Pavlem bude – kdy\u017e ho zatkli na z\u00e1klad\u011b pomluv? Co na to velerada? A co na to \u0159\u00edmsk\u00e9 \u00fa\u0159ady?
LUK\u00c1\u0160: To v\u00ed\u0161 Teofile, \u017ee si ve sv\u00e9m vypr\u00e1v\u011bn\u00ed pr\u00e1v\u011b toho budu pe\u010dliv\u011b v\u0161\u00edmat.
II. HROZBU MU\u010cEN\u00cd ODVRAC\u00cd \u0158\u00cdMSK\u00c9 OB\u010cANSTV\u00cd
Velitel pos\u00e1dky cht\u011bl probl\u00e9m s Pavlem vy\u0159e\u0161it co nejrychleji – a tak poru\u010dil: Zbi\u010dujte Pavla, a\u0165 se p\u0159izn\u00e1, co je za\u010d a co provedl – a \u010d\u00edm ty lidi uvedl do varu! Voj\u00e1ci se chystali Pavla zbi\u010dovat, ale on se v t\u00e9 chv\u00edli ohradil: \u201eCopak se to sm\u00ed – mu\u010dit bez soudu toho, kdo m\u00e1 \u0159\u00edmsk\u00e9 ob\u010danstv\u00ed?\u201c
Voj\u00e1ci se honem rozb\u011bhli za velitelem: \u201ePoslu\u0161n\u011b hl\u00e1s\u00edme, n\u00e1\u0161 v\u011bze\u0148 m\u00e1 \u0159\u00edmsk\u00e9 ob\u010danstv\u00ed!\u201c A velitel byl v t\u00e9 chv\u00edli moc r\u00e1d, \u017ee Pavlovi neubl\u00ed\u017eili – proto\u017ee \u0159\u00edmsk\u00e9 ob\u010danstv\u00ed takov\u00e9ho \u010dlov\u011bka chr\u00e1nilo p\u0159ed mu\u010den\u00edm – a dokud nebyl p\u0159ed soudem odsouzen, museli se na n\u011bj d\u00edvat jako na nevinn\u00e9ho. Kdyby Pavla zbi\u010dovali, m\u011bl by z toho velitel p\u011bkn\u00fd mal\u00e9r.
A hned sp\u011bchal za Pavlem: „Ty m\u00e1\u0161 \u0159\u00edmsk\u00e9 ob\u010danstv\u00ed? A kolik t\u011b to st\u00e1lo? J\u00e1 za n\u011bj musel zaplatit vysok\u00fd poplatek.“ Ale Pavel ho v t\u00e9 chv\u00edli uzemnil: „J\u00e1 ho zd\u011bdil – po sv\u00fdch rodi\u010d\u00edch! J\u00e1 ho m\u00e1m od narozen\u00ed!“
Velitel ho honem nechal rozv\u00e1zat – aby bylo jasn\u00e9, \u017ee jeho pr\u00e1vo bere opravdu v\u00e1\u017en\u011b. Nepropustil ho, ale od t\u00e9 chv\u00edle se staral, aby se Pavl\u016fv p\u0159\u00edpad vy\u0161et\u0159il opravdu nestrann\u011b.
III. PAVEL P\u0158ED VELERADOU: M\u00c1M DOBR\u00c9 SV\u011aDOM\u00cd
Druh\u00fd den r\u00e1no zavolal velitel \u010dleny jeruzal\u00e9msk\u00e9 velerady. Cht\u011bl se dozv\u011bd\u011bt, \u010d\u00edm Pavel \u017eidy v chr\u00e1m\u011b tak roz\u010d\u00edlil. Ale Pavel za\u010dal s\u00e1m. Aby dal najevo, \u017ee proti velerad\u011b nic nem\u00e1, p\u011bkn\u011b uctiv\u011b je oslovil: „Mu\u017ei brat\u0159i.“ A pak pokra\u010doval – tak aby tomu rozum\u011bl i \u0159\u00edmsk\u00fd velitel: J\u00e1 od t\u00e9 doby, co doopravdy slou\u017e\u00edm Bohu, m\u00e1m dobr\u00e9 sv\u011bdom\u00ed. Co t\u00edm cht\u011bl \u0159\u00edci? – jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee sv\u00fdm k\u00e1z\u00e1n\u00edm neur\u00e1\u017e\u00edm Boha Izraele. Jen\u017ee vrchn\u00ed kn\u011bz poru\u010dil – aby ho ude\u0159ili p\u0159es \u00fasta – jako toho, kdo se rouh\u00e1 Bohu! Necht\u011bl dovolit, aby se Pavel obh\u00e1jil.
LUK\u00c1\u0160: Vid\u00ed\u0161 Teofile, takhle to dopad\u00e1, kdy\u017e si p\u0159edstavitel\u00e9 n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed nebo c\u00edrkv\u00ed mysl\u00ed, \u017ee maj\u00ed ve v\u0161em pravdu. Ur\u00e1\u017eej\u00ed a poni\u017euj\u00ed nevinn\u00e9.
Pavel potom \u0159ekl: J\u00e1 jsem obvi\u0148ov\u00e1n a pomlouv\u00e1m proto, \u017ee m\u00e1m nad\u011bji – nad\u011bji vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed!
LUK\u00c1\u0160: (Kdo nebo co je podle Pavla siln\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e smrt? – Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd P\u00e1n!).
Velerada Krista neuzn\u00e1vala. Ale byly v n\u00ed dv\u011b skupiny, kter\u00e9 se kv\u016fli vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed \u010dasto dohadovaly: farizeov\u00e9 \u0159\u00edkali „bude!“ – a saduceov\u00e9 „nebude! – je to hloupost a vymy\u0161lenost!“ – a za\u010dali se h\u00e1dat i te\u010f: Farizeov\u00e9 se za\u010dli Pavla dokonce zast\u00e1vat: Podle n\u00e1s nic zl\u00e9ho ned\u011bl\u00e1 a ne\u0159\u00edk\u00e1! T\u0159eba mu n\u00e1\u0161 B\u016fh dal opravdu n\u011bjak\u00e9 posl\u00e1n\u00ed! Ti druz\u00ed, saduceov\u00e9 – se do nich pustili. A velitel – aby z toho nem\u011bl probl\u00e9m, poru\u010dil voj\u00e1k\u016fm, aby Pavla odvedli zp\u00e1tky do v\u011bzen\u00ed.
IV. POVZBUZEN\u00cd VZK\u0158\u00cd\u0160EN\u00c9HO P\u00c1NA
Teofil – to u\u017e je Pavel v\u011bzn\u011bn druhou noc. Co na to na v\u0161echno Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd P\u00e1n – to nechal Pavla napospas?
Luk\u00e1\u0161 – povzbudil ho – slovem (pro u\u010dedn\u00edky v bou\u0159i): Vzchop se! Neboj se – s m\u00fdm evangeliem dojde\u0161 z Jeruzal\u00e9ma a\u017e do \u0158\u00edma!
Teofil: Hur\u00e1, tak to Pavla dal\u0161\u00ed den propust\u00ed!
Luk: Mysl\u00ed\u0161, \u017ee by Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd prost\u011b uti\u0161il tu protipavlovskou bou\u0159i? Tak poslouchej d\u00e1l, a\u0165 se n\u011bco nau\u010d\u00ed\u0161!
V. SPIKNUT\u00cd FANATIK\u016e
Pobou\u0159en\u00ed proti Pavlovi toti\u017e nep\u0159est\u00e1valo. A dal\u0161\u00ed den se objevilo dal\u0161\u00ed nebezpe\u010d\u00ed: N\u011bkte\u0159\u00ed mlad\u00edci to pochopili tak, \u017ee kdy\u017e Pavla zabij\u00ed, bude se to ur\u010dit\u011b l\u00edbit Bohu. Byli to takov\u00ed fanati\u010dt\u00ed fanou\u0161ci Pavlov\u00fdch protivn\u00edk\u016f.\u00a0 Ud\u011blali slavnostn\u00ed p\u0159\u00edsahu: „Nebudeme j\u00edst ani p\u00edt – dokud Pavla nezabijeme.“ Ozn\u00e1mili sv\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spiknut\u00ed \u010dlen\u016fm velerady – a po\u017e\u00e1dali je, aby si nechali Pavla p\u0159edvolat do sv\u00e9ho domu. Tak ho cht\u011bli vyl\u00e1kat z pevnosti \u0159\u00edmsk\u00e9 pos\u00e1dky – a zab\u00edt ho.
Na\u0161t\u011bst\u00ed se to neutajilo – dozv\u011bd\u011bl se to chlapec, Pavl\u016fv p\u0159\u00edbuzn\u00fd. Nav\u0161t\u00edvil Pavla – a ten ho s tou zpr\u00e1vou poslal za velitelem. Vid\u00edte – jak i mal\u00ed chlapci mohou pomoci – kdy\u017e se neboj\u00ed. Vylo\u017eil veliteli, co se chyst\u00e1 – cht\u011bj\u00ed Pavla vyl\u00e1kat, aby ho mlad\u00ed fanatici mohli zab\u00edt.
VI. APO\u0160TOLA ST\u0158E\u017d\u00cd \u0158\u00cdM\u0160T\u00cd VOJ\u00c1CI
Velitel rozhodl – Pavel mus\u00ed pry\u010d z Jeruzal\u00e9ma. A aby m\u011bl jistotu, \u017ee se Pavlovi nic nestane, poslal s n\u00edm p\u016flku jeruzal\u00e9msk\u00e9 pos\u00e1dky: 200 p\u011b\u0161\u00e1k\u016f, 70 jezdc\u016f a 200 lehkood\u011bnc\u016f. V noci se ten ozbrojen\u00fd pr\u016fvod vydal na cestu.
LUK\u00c1\u0160: Jen si to p\u0159edstav: P\u016flka jeruzal\u00e9msk\u00e9 pos\u00e1dky jde, jak kdyby chr\u00e1nila vz\u00e1cn\u00fd poklad – jen\u017ee kdo je t\u00edm pokladem? – sv\u011bdek vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho P\u00e1na – kazatel evangelia – apo\u0161tol Pavel!
\u0160el uprost\u0159ed nich – a bezpe\u010dn\u011b do\u0161el a\u017e do Cesareje – kde s\u00eddlil \u0159\u00edmsk\u00fd prokur\u00e1tor Felix. (to jm\u00e9no si pamatujte, je\u0161t\u011b na n\u011bj naraz\u00edme) .
Pavlovi dali celu v prokur\u00e1torov\u011b pal\u00e1ci – a prokur\u00e1torovi dali dopis, kter\u00fd mu jeruzal\u00e9msk\u00fd velitel napsal.
LUK\u00c1\u0160: Byl to zaj\u00edmav\u00fd dopis – dozv\u00edd\u00e1me se z n\u011bj, jak se na Pavl\u016fv p\u0159\u00edpad d\u00edvaly \u0159\u00edmsk\u00e9 \u00fa\u0159ady: P\u0159e\u010dtu ti ho – a dob\u0159e si v\u0161\u00edmej, jak to ten velitel l\u00ed\u010d\u00ed – co p\u0159ibarvil a co \u0159\u00edk\u00e1 p\u0159esn\u011b:
„Vzne\u0161en\u00fd Felixi!
Mu\u017ee, kter\u00e9ho ti pos\u00edl\u00e1m, v Jeruzal\u00e9m\u011b zajali a cht\u011bli zab\u00edt. J\u00e1 jsem ho s na\u0161imi state\u010dn\u00fdmi voj\u00e1ky zachr\u00e1nil a zjistil jsem, \u017ee m\u00e1 pr\u00e1vo \u0159\u00edmsk\u00e9ho ob\u010dana. Pak jsem ho nechal vyslechnout p\u0159ed \u017eidovsku veleradou. P\u0159itom jsem zjistil, \u017ee spor se t\u00fdk\u00e1 v\u00fdkladu jejich n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Nejde o zlo\u010din proti na\u0161im \u0159\u00edmsk\u00fdm z\u00e1kon\u016fm. Ale proto\u017ee se proti tomuto mu\u017ei spikli a hrozila mu smrt, rozhodl jsem ho poslat k tob\u011b. Ty ho vyslechni – a za tebou po\u0161lu tak\u00e9 ty, kdo ho obvi\u0148uj\u00ed ze zlo\u010dinu.“
„Co ten velitel p\u0159ibarvil – a co \u0159\u00edk\u00e1 p\u0159esn\u011b?“ „…“
(vylep\u0161il sebe – ale dolo\u017eil, \u017ee podle \u0159\u00edmsk\u00fdch \u00fa\u0159ad\u016f Pavel jako sv\u011bdek Krist\u016fv neud\u011blal nic proti st\u00e1tu)
Ale pak je tu je\u0161t\u011b jedna d\u016fle\u017eit v\u011bc: I kdy\u017e je Pavel v\u011bzn\u011bn – p\u0159ece se za\u010dal pohybovat z Jeruzal\u00e9ma sm\u011brem k \u0158\u00edmu. Zat\u00edm jen o kousek. Ale Pavlovi to sta\u010dilo – aby d\u016fv\u011b\u0159oval – povzbuzen\u00ed a slib Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho P\u00e1na plat\u00ed – a d\u00e1 se na n\u011bj spolehnout.
Modlitba
Chce\u0161 tu m\u00edt sv\u00e9 sv\u011bdky nad\u011bje, v\u011brnosti, milosrdenstv\u00ed, pravdy. V\u00ed\u0161, \u017ee n\u00e1m to nejde. D\u011bkujeme, \u017ee n\u00e1s Pavl\u016fv p\u0159\u00edb\u011bh povzbuzuje a vede. D\u011bkujeme za s\u00edlu evangelia, odvahu tv\u00fdch sv\u011bdk\u016f, prom\u011b\u0148uj\u00edc\u00ed moc tv\u00e9 v\u011brnosti. Amen
10. N\u00c1M\u011aTY K ROZHOVORU
– v\u00edte, jak se takov\u00e9 ochran\u011b, jako bylo \u0159\u00edmsk\u00e9 ob\u010danstv\u00ed, \u0159\u00edk\u00e1 dnes? – (Pr\u00e1vo na spravedliv\u00fd proces. Pat\u0159\u00ed mezi „lidsk\u00e1 pr\u00e1va“ – a u n\u00e1s ho m\u00e1 ka\u017ed\u00fd, ne jen n\u011bkdo)
– Co je to n\u00e1bo\u017eensk\u00fd fanatismus?
– V\u00edte, ke komu se odvolal Jan Hus, kdy\u017e ho odsoudila c\u00edrkev?
– Ke komu se odvolal Pavel, kdy\u017e se m\u011bl h\u00e1jit p\u0159ede radou?
– V\u00edte, jak prob\u00edhal v\u00fdslech Jana Husa v Kostnici? (Uk\u0159i\u010deli jej, nenechali ho h\u00e1jit se_)
– Co se d\u00e1 d\u011blat, kdy\u017e v\u00e1s n\u011bkdo chce „uk\u0159i\u010det“?
– Co je to sv\u011bdom\u00ed?
– Co je zdrav\u00e9 sebev\u011bdom\u00ed?
– Sv\u011bdom\u00ed a sebev\u011bdom\u00ed – souvis\u00ed n\u011bjak?
– Kdy nejv\u00edc pot\u0159ebujete povzbudit?
– K \u010demu jsou dobr\u00e9 z\u00e1kony?
11. A JE\u0160T\u011a SE OHL\u00c9DN\u011aTE…
Uk\u00e1zalo v\u00e1m samotn\u00fdm Luk\u00e1\u0161ovo vypr\u00e1v\u011bn\u00ed n\u011bco nov\u00e9ho? Jak\u00e9 probl\u00e9my z vypr\u00e1v\u011bn\u00ed jsou nejbli\u017e\u0161\u00ed v\u00e1m a va\u0161im d\u011btem? O\u010d byste se te\u010f cht\u011bli s d\u011btmi pod\u011blit?<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,7,17,19,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/449"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/449\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2727,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/449\/revisions\/2727"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}