\u017d 31,4-5-Tys m\u016fj skaln\u00ed \u0161t\u00edt a pevn\u00e1 tvrz m\u00e1, ve\u010f m\u011b pro sv\u00e9 jm\u00e9no a dove\u010f m\u011b k c\u00edli. Vyvle\u010d m\u011b z t\u00e9 s\u00edt\u011b, ji\u017e mi nastra\u017eili, v\u017edy\u0165 jsi z\u00e1\u0161tita m\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
– s Josefem v\u0161ak byl Hospodin<\/strong> (39,2) je jakoby refr\u00e9nem p\u0159\u00edb\u011bhu. Po\u017eehn\u00e1n\u00ed Hospodinovo (viz \u00falohy o Abrahamovi a J\u00e1kobovi) a v\u00fdzva: sta\u0148 se po\u017eehn\u00e1n\u00edm (Gn 12,2) se uskute\u010d\u0148uje pr\u00e1v\u011b uprost\u0159ed pom\u011br\u016f, kter\u00e9 b\u011b\u017en\u011b za po\u017eehnan\u00e9 nepova\u017eujeme – Josef se st\u00e1v\u00e1 otrokem a pak se dokonce dost\u00e1v\u00e1 do v\u011bzen\u00ed, ale i tam je s n\u00edm Hospodin.(39,23) Z lidsk\u00e9ho hlediska je Josef bezpr\u00e1vn\u00fd otrok, pozd\u011bji neodsouzen\u00fd v\u011bze\u0148, na n\u011bho\u017e se zapomn\u011blo.<\/p>\n\n\n\n – Josef a Putifarka – p\u0159\u00edb\u011bh nen\u00ed soust\u0159ed\u011bn na podrobnosti, jak odolat \u017e\u00e1dostiv\u00e9 \u017een\u011b a jak se st\u00e1t vzorem cudnosti. Josef – spr\u00e1vce domu s Putifarkou hovo\u0159\u00ed a nen\u00ed n\u011bjak p\u0159irozen\u011b plach\u00fd nebo sexu\u00e1ln\u011b neschopn\u00fd (pozd\u011bji m\u00e1 \u017eenu a d\u011bti). P\u0159\u00edb\u011bh ukazuje nez\u00e1vid\u011bn\u00edhodnou situaci otroka, kter\u00fd by se vyhov\u011bn\u00edm Putifar\u010din\u011b \u017e\u00e1dosti stal dvojn\u00e1sobn\u00fdm otrokem – tentokr\u00e1t loutkou v ruce Putifarky, zr\u00e1dcem Putifara a p\u0159estupn\u00edkem Bo\u017e\u00edho z\u00e1kona, Bo\u017e\u00ed v\u016fle, a\u010dkoli nyn\u00ed ne\u017eije v zemi zasl\u00edben\u00e9, ale ciz\u00ed – v Egypt\u011b.<\/p>\n\n\n\n – obvin\u011bn\u00ed ze zn\u00e1siln\u011bn\u00ed – Josef jako otrok je bezpr\u00e1vn\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd nem\u00e1 \u0161anci, \u017ee ho bude n\u011bkdo pova\u017eovat za pravdomluvn\u00e9ho. Proti k\u0159iv\u00e9mu obvin\u011bn\u00ed nem\u00e1 Josef \u0161anci se obh\u00e1jit. Za cizolo\u017estv\u00ed byl trest smrti a za pokus o zn\u00e1siln\u011bn\u00ed vdan\u00e9 \u017eeny t\u00e9\u017e. Jestli\u017ee Josef nebyl popraven a byl \u201ejen\u201c zav\u0159en do v\u011bzen\u00ed, pak z\u0159ejm\u011b proto, \u017ee Putifar d\u016fv\u011b\u0159oval je\u0161t\u011b m\u00e9n\u011b Putifarce ne\u017e Josefovi. Josefovo uvr\u017een\u00ed do \u017eal\u00e1\u0159e je vlastn\u011b vy\u0161et\u0159ovac\u00ed vazbou. Nen\u00ed odsouzen do \u017eal\u00e1\u0159e na ur\u010ditou dobu za ur\u010dit\u00fd delikt. Tento zp\u016fsob trestu zdom\u00e1cn\u011bl a\u017e teprve v Evrop\u011b. Tehdej\u0161\u00ed praxe byla t\u011blesn\u00fd trest – v\u010detn\u011b ut\u011bt\u00ed ruky za kr\u00e1de\u017e (v Babylonii), poprava nebo milost. Na otroka ve vy\u0161et\u0159ovac\u00ed vazb\u011b se ov\u0161em lehce mohlo zapomenout, pokud \u017ealobce nevyv\u00edjel \u017e\u00e1dnou iniciativu – a jeho vazba se pak prot\u00e1hla na dobu neur\u010ditou. Tehdy neexistoval soudn\u00ed syst\u00e9m, kter\u00fd by p\u0159id\u011blil Josefovi advok\u00e1ta – obh\u00e1jce. Proto Josef pros\u00ed \u010d\u00ed\u0161n\u00edka, a\u0165 se na n\u011bj rozpomene, a\u017e bude na svobod\u011b (40,14).<\/p>\n\n\n\n – Josef vyklada\u010d sn\u016f – Josef se vyklada\u010dsk\u00e9mu um\u011bn\u00ed neu\u010dil, nebyl profesion\u00e1ln\u00ed vyklada\u010d. Josef v\u00fdklad snu pova\u017euje za dar Bo\u017e\u00ed – je to tedy charisma. Podobn\u011b jako prorok je i Josef bezv\u00fdhradn\u011b odk\u00e1z\u00e1n na Bo\u017e\u00ed \u0159e\u010d, kter\u00e1 nab\u00eddne kl\u00ed\u010d k rozlu\u0161t\u011bn\u00ed tajemstv\u00ed. Proto se Josef ohra\u017euje: \u201eNe j\u00e1, ale B\u016fh d\u00e1 fara\u00f3novi uspokojivou odpov\u011b\u010f.\u201c (41,16) Vyprav\u011b\u010di z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, aby vysvitlo, \u017ee Josef nen\u00ed pro\u0161kolen\u00fd odborn\u00edk, ale je z\u00e1visl\u00fd na Bo\u017e\u00ed \u0159e\u010di, na obdarov\u00e1n\u00ed v\u00fdznamem. P\u0159\u00edb\u011bh o Josefovi prost\u011b nen\u00ed n\u00e1vodem, jak vykl\u00e1dat sny, jak zach\u00e1zet se sn\u00e1\u0159em atd.<\/p>\n\n\n\n – fara\u00f3novy sny – V Babylonii i v Mal\u00e9 Asii byly \u0161koly, kter\u00e9 se v\u011bnovaly v\u00fdkladu sn\u016f. V Egypt\u011b na to byla dokonce cel\u00e1 vysok\u00e1 \u0161kola se specializovanou fakultou na fara\u00f3novy sny (BS-N, sen). Sny a zejm\u00e9na fara\u00f3novy sny – byl to podle tehdej\u0161\u00edch p\u0159edstav syn Bo\u017e\u00ed – byly pova\u0159ov\u00e1ny za poselstv\u00ed boh\u016f. Tak jako dnes z\u00e1kony a vl\u00e1dn\u00ed na\u0159\u00edzen\u00ed stanovuj\u00ed minim\u00e1ln\u00ed v\u00fd\u0161i plat\u016f, v\u00fd\u0161i dan\u00ed atd., tak v\u00fdroky i sny fara\u00f3na byly sm\u011brodatn\u00e9 pro celou \u0159\u00ed\u0161i. V\u016fle fara\u00f3na byla z\u00e1kon. Farao mohl omilostnit \u010di nechat popravit, byl nejvy\u0161\u0161\u00ed soudn\u00ed instance.<\/p>\n\n\n\n – v\u00fdznam symbol\u016f vid\u011bn\u00fdch ve snu byl i pro egyptsk\u00e9 vyklada\u010de pom\u011brn\u011b jednoduch\u00fd. Kr\u00e1va byla pro Egyp\u0165ana z\u00e1va\u017en\u00fdm symbolem plodnosti i sedm krav byl ust\u00e1len\u00fd po\u010det sudi\u010dek – krav, kter\u00e9 prov\u00e1zely ka\u017ed\u00e9ho novorozence a ur\u010dovaly jeho osud. Egypt\u0161t\u00ed vyklada\u010di z\u0159ejm\u011b velmi dob\u0159e v\u011bd\u011bli, \u017ee se ve fara\u00f3nov\u00fdch snech jedn\u00e1 o p\u0159edzv\u011bst katastrofy – ztr\u00e1tu plodnosti Egypta, pouze se to b\u00e1li vyslovit nahlas. Josef m\u00e1 prorockou odvahu \u0159\u00edci nepopul\u00e1rn\u00ed zv\u011bst, proto\u017ee mluv\u00ed ve jm\u00e9nu Hospodinov\u011b.<\/p>\n\n\n\n – Josef\u016fv v\u00fdklad snu u\u010d\u00ed vyklada\u010de i poslucha\u010de pozd\u011bj\u0161\u00edch dob, \u017ee poselstv\u00ed sn\u016f lze zvr\u00e1tit. Pokud se Egypt p\u0159ichyst\u00e1 na sedm let hladu, pak nezahyne a p\u0159etrv\u00e1.<\/p>\n\n\n\n – Josefova \u017eena byla dcerou kn\u011bze z m\u011bsta On.(41,50) Z tohoto m\u011bsta vze\u0161el impuls k reform\u011b egyptsk\u00e9ho n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed od polyteismu k monoteismu – od mnohobo\u017estv\u00ed k jednobo\u017estv\u00ed boha Slunce za fara\u00f3na Achnatona. Tato reforma ov\u0161em byla zlikvidov\u00e1na po smrti tohoto far\u00f3na. Zm\u00ednka mohla b\u00fdt pro starov\u011bk\u00e9 poslucha\u010de znamen\u00edm, \u017ee i v totalitn\u00edm Egypt\u011b se odehr\u00e1valo n\u011bco sympatick\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n – Josef je prod\u00e1n do Egypta jako sedmn\u00e1ctilet\u00fd (37,2), ve t\u0159iceti (41,46) se st\u00e1v\u00e1 druh\u00fdm mu\u017eem hned po fara\u00f3novi. T\u0159in\u00e1ct let otroctv\u00ed je vyst\u0159\u00edd\u00e1no ne\u010dekanou zm\u011bnou. St\u00e1v\u00e1 se vrchn\u00edm vez\u00edrem. Farao mu p\u0159ed\u00e1v\u00e1 \u010d\u00e1st sv\u00e9 moci, proto dost\u00e1v\u00e1 fara\u00f3n\u016fv prsten a \u0159et\u011bz. Podobn\u011b je popisov\u00e1n ob\u0159ad ustanoven\u00ed vez\u00edra na izraelsk\u00e9m kr\u00e1lovsk\u00e9m dvo\u0159e. (Iz 22,20)<\/p>\n\n\n\n – jm\u00e9na syn\u016f vyjad\u0159uj\u00ed nejen Josefovo postaven\u00ed, ale jsou i vyzn\u00e1n\u00edm: Manases (B\u016fh dal zapomenout), Efrajim (B\u016fh dal plodnost), p\u0159esto je ov\u0161em Egypt pro Josefa zem\u00ed utrpen\u00ed (41,52) Nejedn\u00e1 se o tot\u00e1ln\u00ed rozchod s n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm otce J\u00e1koba, sp\u00ed\u0161e ji\u017e nevzpom\u00edn\u00e1 na k\u0159ivdu, na trpk\u00fdch t\u0159in\u00e1ct let.<\/p>\n\n\n\n – p\u0159\u00edb\u011bh o Josefovi sice sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee Hospodin m\u00e1 sv\u016fj pl\u00e1n s Josefem, ale nezjednodu\u0161te to zp\u016fsobem, \u017ee by Josef byl typem v\u011b\u0159\u00edc\u00edho \u010dlov\u011bka, na n\u011bm\u017e se \u0161palky mohou \u0161t\u00edpat a nic j\u00edm neot\u0159ese, proto\u017ee pevn\u011b v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee B\u016fh s n\u00edm m\u00e1 dobr\u00fd pl\u00e1n. N\u011bkdy doch\u00e1z\u00ed ke zkratu a lacin\u00e9mu ut\u011b\u0161ov\u00e1n\u00ed t\u0159eba pomoc\u00ed textu p\u00edsni\u010dky \u201eCo \u010d\u00edn\u00ed B\u016fh, v\u0161e dobr\u00e9 jest\u201c nebo v\u00fdrokem: \u201eP\u00e1n B\u016fh v\u0161echno zl\u00e9 dovede obr\u00e1tit v dobr\u00e9\u201c. Nepochybujme o tom, \u017ee B\u016fh to dovede – ale na sv\u00e9m synu to prok\u00e1zal zejm\u00e9na a\u017e jeho vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00edm. Neomlouvejme hned v\u0161e tragick\u00e9 n\u011bjak\u00fdm zjednodu\u0161en\u00edm. Josefa by ne\u0161lo t\u00edmto zp\u016fsobem ut\u011b\u0161it – byl otrok (tj. nesvobodn\u00fd na do\u017eivot\u00ed), p\u0159\u00edbuzn\u00ed a zn\u00e1m\u00ed byli v nedohlednu, neexistovala \u017e\u00e1dn\u00e1 mezin\u00e1rodn\u00ed organizace monitoruj\u00edc\u00ed bezpr\u00e1v\u00ed. Hospodin byl s n\u00edm, ale ned\u00e1val mu \u017e\u00e1dn\u00e9 z\u00e1ruky. Josef si mohl b\u00fdt jist\u00fd pouze t\u00edm, \u017ee ani jako otrok, ani jako v\u011bze\u0148 se nemus\u00ed chovat jako z\u00e1ludn\u00fd, zl\u00fd, zaho\u0159kl\u00fd – a\u010dkoli by k tomu mohl m\u00edt nesm\u00edrn\u011b mnoho d\u016fvod\u016f.<\/p>\n\n\n\n – upozorn\u011bte d\u011bti na skute\u010dnost, \u017ee Josef nev\u011b\u0159\u00ed proto, \u017ee by mu to n\u011bco vyn\u00e1\u0161elo, \u017ee by mu Hospodin zaru\u010dil v \u017eivot\u011b \u00fasp\u011bch nebo protekci u mocn\u00fdch nebo \u017ee by ze sn\u016f rozpoznal, \u017ee jednou bude druh\u00fd mu\u017e po fara\u00f3novi. Josef se \u0159\u00edd\u00ed Hospodinovou v\u016fl\u00ed i jako otrok a i kdy\u017e v\u00ed, \u017ee v\u011brnost Hospodinov\u011b smlouv\u011b mu m\u016f\u017ee p\u0159ivodit t\u011b\u017ekosti. Ani ve v\u011bzen\u00ed Josef neztr\u00e1c\u00ed d\u016fstojnost, a nevy\u010d\u00edt\u00e1 nic Hospodinu – \u017eivotn\u00ed ztroskot\u00e1n\u00ed pro n\u011bho nen\u00ed d\u016fkazem, \u017ee B\u016fh a jeho smlouva jsou zbyte\u010dn\u00e1 p\u0159\u00edt\u011b\u017e.<\/p>\n\n\n\n – upozorn\u011bte na to, \u017ee Josef rozpoznal, \u017ee i ve v\u011bzen\u00ed jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed pot\u0159ebuj\u00ed pomoc. Tak to pochopili nap\u0159. n\u011bkte\u0159\u00ed politi\u010dt\u00ed v\u011bz\u0148ov\u00e9 v tomto stolet\u00ed. Josef se st\u00e1v\u00e1 po\u017eehn\u00e1n\u00edm pro druh\u00e9 – i ve v\u011bzen\u00ed lze prok\u00e1zat sv\u00e9 lidstv\u00ed a neklesnout pod pr\u00e1h lidstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n – p\u0159\u00edb\u011bh o Josefovi u\u010d\u00ed soun\u00e1le\u017eitosti s lidmi, kte\u0159\u00ed nev\u011b\u0159\u00ed. I Egypt, kter\u00fd je skoro stereotypn\u011b vid\u011bn jako nep\u0159\u00edtel, se m\u016f\u017ee v ur\u010ditou chv\u00edli st\u00e1t prostorem, kde se Izrael m\u016f\u017ee spolupod\u00edlet na vytv\u00e1\u0159en\u00ed d\u016fstojn\u00fdch podm\u00ednek pro \u017eivot druh\u00fdch. Josef v\u0161ak v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nen\u00ed prvn\u00edm socialistou v historii civilizovan\u00fdch spole\u010dnost\u00ed. Jeho p\u0159\u00edb\u011bh by se nem\u011bl st\u00e1t argumentem pro po\u017eadavek, aby se n\u011bkter\u00fd c\u00edrkevn\u00ed p\u0159edstavitel stal \u010dlenem vl\u00e1dy n\u011bkter\u00e9ho dne\u0161n\u00edho st\u00e1tu.<\/p>\n\n\n\n Obr\u00e1zek lze pou\u017e\u00edt po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, aby podle n\u011bho d\u011bti na\u0161ly Josefovu cestu. Nebo jej m\u016f\u017eete pou\u017e\u00edt b\u011bhem vypr\u00e1v\u011bn\u00ed \u2013 po ka\u017ed\u00e9m \u00faseku p\u0159\u00edb\u011bhu si d\u011bti vyhledaj\u00ed cestu od jedn\u00e9 sc\u00e9ny ke druh\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Do bludi\u0161t\u011b je mo\u017en\u00e9 dopl\u0148ovat dal\u0161\u00ed slova, ozna\u010duj\u00edc\u00ed dobrou nebo bludnou cestu.<\/p>\n\n\n\n – obr\u00e1zek \u00farody a ne\u00farody, obr\u00e1zek z prosperuj\u00edc\u00edch a chud\u00fdch zem\u00ed.<\/p>\n\n\n\n – Flanelograf – Z.\u0160orm, \u00faloha \u010d.12.<\/p>\n\n\n\n motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed do p\u0159\u00edb\u011bhu:<\/p>\n\n\n\n – kdo je to otrok, slu\u017eebn\u00edk? Kdo d\u0159e jako otrok, jako \u201ebarevnej\u201c? Jak se projevuje pocit nad\u0159azenosti? \u010ceho se otrok boj\u00ed? M\u00e1 soukrom\u00ed, domov, p\u0159\u00e1tele?<\/p>\n\n\n\n – zn\u00e1te n\u011bjak\u00e9 \u010dlov\u011bka, kter\u00fd byl ve v\u011bzen\u00ed a p\u0159esto si ho nyn\u00ed lid\u00e9 velmi v\u00e1\u017e\u00ed? Cht\u011bli byste se dostat do v\u011bzen\u00ed?<\/p>\n\n\n\n osnovy vypr\u00e1v\u011bn\u00ed:<\/p>\n\n\n\n a) pozn\u00e1mky a osnova pro mlad\u0161\u00ed a st\u0159edn\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n Ve vypr\u00e1v\u011bn\u00ed jen kr\u00e1tce p\u0159ipome\u0148te, \u017ee se Josef dostal do Putifarova domu, byl fale\u0161n\u011b obvin\u011bn ze zn\u00e1siln\u011bn\u00ed Putifarovy \u017eeny a vsazen do \u017eal\u00e1\u0159e. Soust\u0159e\u010fte se na Josef\u016fv pobyt ve v\u011bzen\u00ed a Josefovo pov\u00fd\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n I. Josef se dost\u00e1v\u00e1 do Putifarova domu a z\u00edsk\u00e1v\u00e1 jeho d\u016fv\u011bru<\/p>\n\n\n\n II. Putifarka obvin\u00ed Josefa ze zn\u00e1siln\u011bn\u00ed, Josef uvr\u017een do v\u011bzen\u00ed<\/p>\n\n\n\n III. Josef i ve v\u011bzen\u00ed nemysl\u00ed jen na sebe, ale star\u00e1se o druh\u00e9<\/p>\n\n\n\n IV. Peka\u0159\u016fv a \u010d\u00ed\u0161n\u00edk\u016fv sen – Josef op\u011bt vykl\u00e1d\u00e1 sny<\/p>\n\n\n\n V. Dva fara\u00f3novy sny, kter\u00e9 mu nechce nikdo vylo\u017eit<\/p>\n\n\n\n VI. \u010c\u00ed\u0161n\u00edk si vzpomene na Josefa, Josef sny vylo\u017e\u00ed a navrhne fara\u00f3novy pl\u00e1n, jak se katastrof\u011b vyhnout<\/p>\n\n\n\n VII. Josef m\u00edstokr\u00e1lem v Egypt\u011b<\/p>\n\n\n\n b) osnova pro star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n I. Josef se dost\u00e1v\u00e1 do Putifarova domu a z\u00edsk\u00e1v\u00e1 si jeho d\u016fv\u011bru<\/p>\n\n\n\n II. Josef odm\u00edt\u00e1 n\u011bkolikr\u00e1t n\u00e1vrhy Putifarky, Hospodinova smlouva pro n\u011bj plat\u00ed i v Egypt\u011b<\/p>\n\n\n\n III. Putifarka obvin\u00ed Josefa a Josef je uv\u011bzn\u011bn<\/p>\n\n\n\n IV. Josef i ve v\u011bzen\u00ed nemysl\u00ed jen na sebe, ale star\u00e1 se o druh\u00e9<\/p>\n\n\n\n V. Peka\u0159\u016fv a \u010d\u00ed\u0161n\u00edk\u016fv sen – Josef op\u011bt vykl\u00e1d\u00e1 sny<\/p>\n\n\n\n VI. Dva fara\u00f3novy sny, kter\u00e9 mu nechce nikdo vylo\u017eit<\/p>\n\n\n\n VII. \u010c\u00ed\u0161n\u00edk si vzpomene na Josefa, Josef sny vylo\u017e\u00ed a navrhne fara\u00f3novy pl\u00e1n, jak se katastrof\u011b vyhnout<\/p>\n\n\n\n VIII. Josef m\u00edstokr\u00e1lem v Egypt\u011b<\/p>\n\n\n\n IX. Josef uskute\u010dn\u00ed navr\u017een\u00fd pl\u00e1n<\/p>\n\n\n\n X. Josef se o\u017een\u00ed a m\u00e1 dva syny<\/p>\n\n\n\n I. JOSEF PUT\u00cdFAROV\u00ddM OTROKEM<\/p>\n\n\n\n B\u00fdt otrokem je hrozn\u00e9. Na otroky se svobodn\u00ed ob\u010dan\u00e9 d\u00edvali jako na u\u017eite\u010dnou v\u011bc nebo jako na lep\u0161\u00ed cvi\u010den\u00e9 zv\u00ed\u0159e, kter\u00e9 zastane pr\u00e1ci v dom\u00e1cnosti, na poli nebo na stavb\u011b. Otroka jeho p\u00e1n vlastn\u00ed a m\u016f\u017ee si s n\u00edm d\u011blat, co chce. Kdy\u017e mu pat\u0159\u00ed, m\u016f\u017ee ho t\u0159eba i zab\u00edt. Zkuste si p\u0159edstavit, jak vypadal b\u011b\u017en\u00fd den otroka.<\/p>\n\n\n\n Jako otroka p\u0159ivedla Josefa do Egypta karavana, kter\u00e1 ho koupila od jeho bratr\u016f. Pak si ho na trhu koupil jak\u00fdsi Put\u00edfar, jeden z fara\u00f3nov\u00fdch dvo\u0159an\u016f, a zam\u011bstnal Josefa ve sv\u00e9m dom\u011b. A\u010dkoliv byl Josef v Egypt\u011b, Hospodin byl st\u00e1le s n\u00edm. Pr\u00e1ce se mu da\u0159ila, d\u011blal ji pe\u010dliv\u011b. Put\u00edfar si toho brzy v\u0161iml a pov\u00fd\u0161il ho na m\u00edsto spr\u00e1vce sv\u00e9ho domu. Na to, \u017ee byl otrok, se Josefovi vedlo dost dob\u0159e.<\/p>\n\n\n\n II. JOSEF ODM\u00cdT\u00c1 B\u00ddT MILENCEM PUT\u00cdFAROVY \u017dENY<\/p>\n\n\n\n Put\u00edfar pob\u00fdval hodn\u011b mimo sv\u016fj d\u016fm a asi m\u011bl i pr\u00e1ci na fara\u00f3nov\u011b dvo\u0159e. Jeho \u017eena byla doma sama a nudila se. Brzy za\u010dala pokukovat po Josefovi. L\u00edbil se j\u00ed, proto\u017ee m\u011bl kr\u00e1snou postavu. A tak mu navrhla, \u017ee by mohl b\u00fdt jej\u00edm milencem. Ale Josef to odm\u00edtl: \u201eNe, to nejde, to bych ubl\u00ed\u017eil tv\u00e9mu mu\u017ei a provinil se proti Bohu. To nejde, to nechci.\u201c Jednou, kdy\u017e byli doma sami, ude\u0159ila na n\u011bj znovu: \u201ePoj\u010f, budeme spolu sp\u00e1t.\u201c A chytla Josefa za ko\u0161ili. On ale necht\u011bl, vytrhl se j\u00ed a utekl. Ze sam\u00e9 zlosti za\u010dala ura\u017een\u00e1 Put\u00edfarka k\u0159i\u010det: \u201ePom\u00f3c, Josef se mnou cht\u011bl sp\u00e1t. Sotva jsem se ubr\u00e1nila. Pod\u00edvejte se, je\u0161t\u011b mi z\u016fstal v ruce kus jeho oble\u010den\u00ed.\u201c A ve\u010der to takhle vyl\u00ed\u010dila sv\u00e9mu mu\u017ei. Ten dal Josefa do v\u011bzen\u00ed. \u017de v tom byl Josef nevinn\u011b? Co zm\u016f\u017ee otrok? Mysl\u00edte, \u017ee m\u00e1 pr\u00e1vo se h\u00e1jit, nebo dokonce pr\u00e1vo se soudit kv\u016fli nespravedliv\u00e9mu obvin\u011bn\u00ed? Nem\u00e1. Nem\u00e1 pr\u00e1vo na nic.<\/p>\n\n\n\n III. JOSEF VE V\u011aZEN\u00cd<\/p>\n\n\n\n A tak je Josef zase dole. Ve v\u011bzen\u00ed, v n\u011bjak\u00e9 studen\u00e9 a vlhk\u00e9 pevnosti. A p\u0159ece i tam s n\u00edm byl B\u016fh. Velitel pevnosti si ho obl\u00edbil a Josef dostal na starost ostatn\u00ed v\u011bzn\u011b. Stal se spr\u00e1vcem v\u011bzen\u00ed. Nemysl\u00ed v\u0161ak jen na sebe, m\u00e1 z\u00e1jem i o jin\u00e9 v\u011bzn\u011b. V t\u00e9 dob\u011b se tam dostali dva v\u00fdznamn\u00ed v\u011bzni, toti\u017e kr\u00e1lovsk\u00fd peka\u0159 a \u010d\u00ed\u0161n\u00edk. Josef se s nimi sp\u0159\u00e1telil.<\/p>\n\n\n\n Stalo se to jednoho r\u00e1na. \u201eDobr\u00e9 jitro, vyspali jste se dob\u0159e?\u201c pt\u00e1 se Josef. \u201eNe, nevyspali. M\u011bli jsme sen, ale nerozum\u00edme mu. Jsme z toho cel\u00ed zmaten\u00ed.\u201c \u201eP\u0159ede mnou,\u201c vypr\u00e1v\u00ed \u010d\u00ed\u0161n\u00edk, \u201est\u00e1la vinn\u00e1 r\u00e9va. Byly na n\u00ed t\u0159i v\u00fdhonky a ty za\u010daly pu\u010det, vykvetly a dozr\u00e1ly z nich hrozny. V ruce jsem m\u011bl fara\u00f3novu \u010d\u00ed\u0161i; bral jsem hrozny, vytla\u010doval je do \u010d\u00ed\u0161e a pod\u00e1val mu ji do ruky.\u201c Josef na to \u0159ekl: \u201eTo znamen\u00e1, \u017ee za t\u0159i dny bude\u0161 op\u011bt pov\u00fd\u0161en do funkce \u010d\u00ed\u0161n\u00edka. Pros\u00edm, vzpome\u0148 si na mne, a\u017e se ti povede dob\u0159e, abych se dostal z v\u011bzen\u00ed.\u201c Peka\u0159 se p\u0159ipojuje: \u201eMn\u011b se zd\u00e1lo, \u017ee jsem m\u011bl na hlav\u011b t\u0159i ko\u0161\u00edky chleba. V tom horn\u00edm byly pokrmy pro fara\u00f3na, ale jedli je pt\u00e1ci a odn\u00e1\u0161eli pry\u010d.\u201c Josef peka\u0159e zarmoutil: \u201eTo znamen\u00e1, \u017ee za t\u0159i dny bude tv\u016fj konec, farao t\u011b nech\u00e1 popravit.\u201c<\/p>\n\n\n\n Za t\u0159i dny peka\u0159e popravili. \u010c\u00ed\u0161n\u00edka propustili a pracoval op\u011bt u dvora. Kdy\u017e odch\u00e1zel, Josef mu znovu opakoval: \u201eNezapome\u0148.\u201c A on k\u00fdval: \u201eNe, nezapomenu.\u201c Ale tam naho\u0159e se o Josefovi nezm\u00ednil. Asi se b\u00e1l. P\u0159imlouvat se, a zvl\u00e1\u0161t\u011b za n\u011bkoho, kdo upadl v nemilost, to je nebezpe\u010dn\u00e9. Zn\u00e1me to, t\u0159eba ve t\u0159\u00edd\u011b\u2026. Sp\u00ed\u0161e si \u010dlov\u011bk oddechne: \u201eTo je dob\u0159e, \u017ee u\u017e nejsem neobl\u00edben\u00fd. Je\u0161t\u011b se za n\u011bkoho p\u0159imlouvat, to by bylo riskantn\u00ed. Hlavn\u011b \u017ee s\u00e1m jsem z toho venku.\u201c \u010c\u00ed\u0161n\u00edk se prost\u011b sna\u017e\u00ed se tu nep\u011bknou dobu ze sv\u00e9ho \u017eivota vymazat.<\/p>\n\n\n\n IV. FARAO M\u00c1 SNY<\/p>\n\n\n\n Jednou \u2013 po dvou letech – p\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed kr\u00e1li sn\u00eddani. \u201eVyspal jsi se dob\u0159e, fara\u00f3ne?\u201c \u201eNe, nespal jsem dob\u0159e. M\u011bl jsem hloup\u00fd sen a d\u011bl\u00e1 mi to starosti.\u201c Sen, to byla pro Egyp\u0165ana skryt\u00e1 zpr\u00e1va o budoucnosti. A farao ji nech\u00e1pe. M\u00edt informaci, \u017ee se n\u011bco stane, ale nev\u011bd\u011bt, co p\u0159esn\u011b, to je nep\u0159\u00edjemn\u00e9. To m\u00e1 pak \u010dlov\u011bk strach, co to asi m\u016f\u017ee znamenat. Jako kdy\u017e u\u010ditel \u0159ekne: \u201eStav se u m\u011b po vyu\u010dov\u00e1n\u00ed v kabinetu, mus\u00edm si s tebou promluvit.\u201c Jako kdy\u017e doktor prohod\u00ed: \u201eHm, n\u011bco tady vid\u00edm..\u201c, a d\u00e1l u\u017e k tomu ne\u0159ekne nic. Jako kdy\u017e n\u00e1m n\u011bkdo zatelefonuje a polo\u017e\u00ed sluch\u00e1tko. Jako kdy\u017e parta kluk\u016f \u0159ekne: \u201ePo\u010dkej, z\u00edtra uvid\u00ed\u0161.\u201c To se pak boj\u00edme, jsme neklidn\u00ed a nejist\u00ed. Ale jak\u00e1 je to pomoc, kdy\u017e p\u0159ijde n\u011bkdo, kdo n\u00e1s uklidn\u00ed, kdo n\u00e1m vysv\u011btl\u00ed, o co jde.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e se n\u011bco zd\u00e1 fara\u00f3novi, to nen\u00ed jen tak, to se t\u00fdk\u00e1 cel\u00e9 zem\u011b, za kterou nese odpov\u011bdnost. Na v\u00fdklad sn\u016f m\u00e1 farao sv\u00e9 lidi, po\u010detn\u00fd person\u00e1l. \u201eSvolejte mi rychle v\u0161echny egyptsk\u00e9 u\u010dence a mudrce, a\u0165 mi m\u016fj sen vylo\u017e\u00ed!\u201c A hned se sejdou v\u0161ichni hv\u011bzdopravci a kn\u011b\u017e\u00ed, proroci, m\u00e1gov\u00e9 a jasnovidci, kte\u0159\u00ed studovali v\u00fdklady sn\u016f dlouh\u00e9 roky.<\/p>\n\n\n\n A farao vypr\u00e1v\u00ed: \u201eZd\u00e1lo se mi, \u017ee stoj\u00edm na b\u0159ehu Nilu. Najednou z \u0159eky vystupuje sedm vykrmen\u00fdch krav, tu\u010dn\u00fdch, kr\u00e1sn\u00fdch a pasou se. Ale za nimi vystoupilo z Nilu sedm krav vychrtl\u00fdch a \u0161eredn\u00fdch, velmi b\u00eddn\u00fdch. N\u011bco tak \u0161eredn\u00e9ho jsem v cel\u00e9 egyptsk\u00e9 zemi nevid\u011bl. A ty vychrtl\u00e9 kr\u00e1vy se\u017eraly ty hezk\u00e9 a tu\u010dn\u00e9. A i kdy\u017e je se\u017eraly, byly po\u0159\u00e1d stejn\u011b huben\u00e9. Pak jsem se probudil. D\u00e1le jsem v jin\u00e9m snu vid\u011bl, jak z jednoho st\u00e9bla vyr\u016fst\u00e1 sedm pln\u00fdch a p\u011bkn\u00fdch klas\u016f. A hle, za nimi vyr\u00e1\u017e\u00ed sedm klas\u016f pr\u00e1zdn\u00fdch, hluch\u00fdch, se\u017eehl\u00fdch. A ty pr\u00e1zdn\u00e9 klasy pohltily ty p\u011bkn\u00e9.“<\/p>\n\n\n\n V\u0161ichni, co kolem naslouchali, kr\u010d\u00ed rameny a hled\u00ed do zem\u011b. \u017de by nerozum\u011bli? Mo\u017en\u00e1 ne. Ale mo\u017en\u00e1 rad\u0161i rozum\u011bt necht\u011bj\u00ed. V\u011bd\u00ed, \u017ee \u0159\u00edkat fara\u00f3novi n\u011bco nep\u0159\u00edjemn\u00e9ho je riskantn\u00ed. Oni ti egypt\u0161t\u00ed v\u011b\u0161tci mo\u017en\u00e1 moc dob\u0159e v\u011bd\u011bli, co ten sen znamen\u00e1, ale b\u00e1li se to \u0159\u00edct. Je toti\u017e nepopul\u00e1rn\u00ed \u0159\u00edkat lidem, \u017ee bude h\u016f\u0159, \u017ee se mus\u00ed omezit, \u017ee n\u011bco hroz\u00ed. Mnohem lep\u0161\u00ed je slibovat, \u017ee bude st\u00e1le l\u00e9pe.<\/p>\n\n\n\n V. JOSEF VYKL\u00c1D\u00c1 FARA\u00d3NOVY SNY<\/p>\n\n\n\n A tak vyklada\u010di ml\u010d\u00ed a farao je neklidn\u00fd. Kdy\u017e to jeho \u010d\u00ed\u0161n\u00edk vid\u00ed, osm\u011bl\u00ed se. \u201eV\u00ed\u0161, v\u011bd\u011bl bych o n\u011bkom, kdo um\u00ed vykl\u00e1dat sny. Je to hebrejsk\u00fd ml\u00e1denec, otrok, kter\u00fd byl se mnou ve tv\u00e9m v\u011bzen\u00ed.\u201c \u201eSem s n\u00edm\u201c, vel\u00ed fara\u00f3n. A u\u017e b\u011b\u017e\u00ed sluha pro Josefa do v\u011bzen\u00ed, a otrokyn\u011b u\u017e napou\u0161t\u011bj\u00ed vodu do l\u00e1zn\u011b, kr\u00e1l\u016fv kade\u0159n\u00edk chv\u00e1t\u00e1 do sousedn\u00ed m\u00edstnosti a ve dve\u0159\u00edch se sr\u00e1\u017e\u00ed s kr\u00e1lovsk\u00fdm krej\u010d\u00edm, kter\u00fd nese n\u011bkolik oblek\u016f. To aby Josef vypadal, jak se slu\u0161\u00ed, aby mohl p\u0159edstoupit p\u0159ed fara\u00f3na.<\/p>\n\n\n\n Je to vlastn\u011b legra\u010dn\u00ed – nejmocn\u011bj\u0161\u00ed mu\u017e sv\u011bta se t\u011b\u0161\u00ed na n\u00e1v\u0161t\u011bvu otroka ve v\u00fdkonu trestu, nav\u00edc cizince. To u\u017e mus\u00ed b\u00fdt kr\u00e1l opravdu v konc\u00edch, kdy\u017e stoj\u00ed o radu tak bezv\u00fdznamn\u00e9ho \u010dlov\u011bka. \u201eDoslechl jsem se, \u017ee tob\u011b sta\u010d\u00ed sen sly\u0161et a u\u017e jej vylo\u017e\u00ed\u0161.\u201c Josef odpov\u011bd\u011bl: \u201eNe j\u00e1, ale B\u016fh d\u00e1 fara\u00f3novi uspokojivou odpov\u011b\u010f.\u201c A pak u\u017e poslouch\u00e1, co farao vypr\u00e1v\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e farao domluvil, Josef mu na to pov\u00edd\u00e1: \u201eJe to jeden a tent\u00fd\u017e sen. Sedm tu\u010dn\u00fdch krav, sedm pln\u00fdch klas\u016f – to znamen\u00e1, \u017ee bude sedm \u00farodn\u00fdch let – jak v \u017eivo\u010di\u0161n\u00e9, tak v rostlinn\u00e9 v\u00fdrob\u011b. Bude velik\u00e1 hojnost. Po nich v\u0161ak nastane sedm let huben\u00fdch, pr\u00e1zdn\u00fdch. V\u0161echna hojnost bude tatam, p\u016fda bude jako se\u017eehnut\u00e1 a krut\u00fd hlad zemi zni\u010d\u00ed.\u201c Farao byl smutn\u00fd, ale ulevilo se mu. U\u017e v\u00ed, o co jde, u\u017e mu to n\u011bkdo vysv\u011btlil. U\u017e v\u00ed, co je \u010dek\u00e1. Josef m\u011bl odvahu to fara\u00f3novi \u0159\u00edct. \u0158\u00edct pravdu – to je velk\u00e1 slu\u017eba a pomoc.<\/p>\n\n\n\n A je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed pomoc je, kdy\u017e n\u011bkdo um\u00ed i uk\u00e1zat \u0159e\u0161en\u00ed, jak se z toho dostat. Tak jako Josef, kter\u00fd hned tak\u00e9 nab\u00eddl docela konkr\u00e9tn\u00ed program, jak se s t\u00edm nesm\u00ed\u0159it a s hladem se utkat. \u201ePoohl\u00e9dni se po zku\u0161en\u00e9m mu\u017ei, kter\u00fd by se stal spr\u00e1vcem egyptsk\u00e9 zem\u011b a dohl\u00ed\u017eel na sklizn\u011b. A\u0165 d\u00e1 postavit st\u00e1tn\u00ed s\u00fdpky a do nich se bude prvn\u00edch sedm let ukl\u00e1dat \u010d\u00e1st \u00farody. A\u0165 je hl\u00eddaj\u00ed, a ta z\u00e1soba pak zajist\u00ed zemi potravu v dob\u011b hladu.“<\/p>\n\n\n\n VI. POV\u00dd\u0160EN\u00cd JOSEFA<\/p>\n\n\n\n Tyto rady se fara\u00f3novi zamlouvaly. Byly to moudr\u00e9 rady. A jak tak p\u0159em\u00fd\u0161lel, kdo by t\u00edm spr\u00e1vcem mohl b\u00fdt, \u0159ekl si, \u017ee pr\u00e1v\u011b Josef by byl nejlep\u0161\u00ed. Je moudr\u00fd, B\u016fh mu p\u0159eci d\u00e1v\u00e1 mnoh\u00e9 v\u011bci poznat. A tak vyhl\u00e1sil, \u017ee bude Josef nejmocn\u011bj\u0161\u00edm v Egypt\u011b hned po n\u011bm, takov\u00fdm p\u0159edsedou vl\u00e1dy. Dal mu sv\u016fj prsten, obl\u00e9kl ho do kr\u00e1sn\u00fdch \u0161at\u016f a na krk mu zav\u011bsil zlat\u00fd \u0159et\u011bz \u2013 jako odznak jeho funkce.<\/p>\n\n\n\n Josef za\u010dal sv\u016fj pl\u00e1n, jak p\u0159e\u010dkat dobu hladu, hned tak\u00e9 uskute\u010d\u0148ovat. I kdy\u017e bylo sedm let obil\u00ed dostatek, lid\u00e9 \u017eili skromn\u011bji, neh\u00fd\u0159ili v nadbytku, nehltali bezmy\u0161lenkovit\u011b v\u0161echno, co bylo, ale skladovali \u010d\u00e1st \u00farody na hor\u0161\u00ed \u010dasy. V t\u011b\u017ek\u00fdch dob\u00e1ch pak bylo co j\u00edst. Do Egypta pro chl\u00e9b chodili i lid\u00e9 z jin\u00fdch zem\u00ed. To je v\u00fdzva i pro n\u00e1s, kte\u0159\u00ed \u017eijeme v nadbytku, abychom s bohatstv\u00edm na\u0161\u00ed planety tak\u00e9 hospoda\u0159ili opatrn\u011b, nespot\u0159ebov\u00e1vali lehkomysln\u011b v\u0161echno, co je kolem n\u00e1s, ale mysleli na doby budouc\u00ed.<\/p>\n\n\n\n VII. JAK B\u00ddT POV\u00dd\u0160EN?<\/p>\n\n\n\n Josefovo pov\u00fd\u0161en\u00ed, vlastn\u011b cel\u00fd obrat v jeho p\u0159\u00edb\u011bhu, za\u010dal docela nen\u00e1padn\u011b t\u00edm, \u017ee se za\u010dal zaj\u00edmat o to, jak je jeho spoluv\u011bz\u0148\u016fm. Vid\u00ed, \u017ee jsou skl\u00ed\u010deni, zamlkl\u00ed, a pt\u00e1 se jich. Od jeho z\u00e1jmu o smutn\u00e9ho \u010dlov\u011bka, od toho \u201eDobr\u00e9 r\u00e1no, jak jste se vyspali?\u201c, se pak odv\u00edj\u00ed cel\u00fd d\u011bj, kter\u00fd vede k z\u00e1chran\u011b Egypta i cel\u00e9ho tehdej\u0161\u00edho sv\u011bta v\u010detn\u011b J\u00e1kobovy rodiny. Ka\u017ed\u00fd docela drobn\u00fd \u010din l\u00e1sky – t\u0159eba ten pozdrav – je krokem na cest\u011b k z\u00e1chran\u011b sv\u011bta. O tom ostatn\u011b mluv\u00ed nejednou i Je\u017e\u00ed\u0161. O pov\u00fd\u0161en\u00ed sn\u00ed kde kdo. I o pov\u00fd\u0161en\u00ed p\u0159ed Bohem. Za\u010d\u00e1tek je ov\u0161em u z\u00e1jmu o druh\u00e9ho \u010dlov\u011bka.<\/p>\n\n\n\n Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost p\u0159i Josefovi je nen\u00e1padn\u00e1, ale \u00fa\u010dinn\u00e1. B\u016fh je s Josefem, i kdy\u017e je ve v\u011bzen\u00ed, i kdy\u017e je spr\u00e1vcem Put\u00edfarova domu, je s n\u00edm, i kdy\u017e ho brat\u0159i hod\u00ed do studny, i kdy\u017e je spr\u00e1vcem cel\u00e9ho Egypta. To mu d\u00e1v\u00e1 s\u00edlu b\u00fdt poctiv\u00fd a odv\u00e1\u017en\u00fd. Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost Josefa prov\u00e1z\u00ed, podporuje a dr\u017e\u00ed. Proto m\u016f\u017ee b\u00fdt Josef pro druh\u00e9 po\u017eehn\u00e1n\u00edm.<\/p>\n\n\n\n MODLITBA<\/p>\n\n\n\n Pane Bo\u017ee, d\u011bkujeme, \u017ee jsi i s n\u00e1mi, kdy\u017e je n\u00e1m dob\u0159e i kdy\u017e jsme na tom b\u00eddn\u011b. Pros\u00edme, d\u00e1vej n\u00e1m odvahu \u0159\u00edkat pravdu. Amen<\/p>\n\n\n\n – Kdo je to otrok, kdo se chov\u00e1 otrocky (pon\u00ed\u017een\u011b)? Choval se tak Josef v Egypt\u011b?<\/p>\n\n\n\n – V\u00edte, \u017ee na Slovensku je b\u011b\u017en\u00fd pozdrav \u201eservus\u201c, tj. otrok? Jak to mysl\u00ed? Zn\u00e1te z n\u011bjak\u00e9 kn\u00ed\u017eky pozdrav \u201ev\u00e1\u0161 slu\u017eebn\u00ed\u010dek\u201c?<\/p>\n\n\n\n – V\u00edte, \u017ee ex-president Havel byl 5 let ve v\u011bzen\u00ed? V\u00edte pro\u010d, a kdo je\u0161t\u011b? – M\u00e1me dnes tak\u00e9 takovou moc a mo\u017enosti, abychom dostali n\u011bkoho do v\u011bzen\u00ed pomluvou, fale\u0161n\u00fdm na\u0159\u010den\u00ed, obvin\u011bn\u00edm ze zn\u00e1siln\u011bn\u00ed?<\/p>\n\n\n\n – Sly\u0161eli jste o n\u011bjak\u00e9m politick\u00e9m v\u011bzni, kter\u00fd se staral o sv\u00e9 spoluv\u011bzn\u011b? (Bo\u017eena Kom\u00e1rkov\u00e1: \u010cemu n\u00e1s nau\u010dila v\u00e1lka; Jan Dus \u2013 pom\u00e1hal ps\u00e1t spoluv\u011bz\u0148\u016fm \u017e\u00e1dosti a st\u00ed\u017enosti aj.) – M\u011bl otrok n\u011bjak\u00e1 pr\u00e1va? (m\u00e1 dnes \u010dlov\u011bk odsouzen\u00fd do v\u011bzen\u00ed n\u011bjak\u00e1 pr\u00e1va?)<\/p>\n\n\n\n – Je kari\u00e9ra projevem Bo\u017e\u00ed p\u00e9\u010de o \u010dlov\u011bka? (Koho p\u00e1n b\u016fh miluje, toho tak\u00e9 \u0161anuje, tj. chr\u00e1n\u00ed) Je vysok\u00e9 postaven\u00ed Josefa Bo\u017e\u00ed odm\u011bnou za to, \u017ee se osv\u011bd\u010dil v dom\u011b Putifarov\u011b i ve v\u011bzen\u00ed? Pro\u010d se takto lid\u00e9 ptaj\u00ed? Na co zapomn\u011bli?<\/p>\n\n\n\n – Je \u00fa\u0159ad prezidenta, starosty \u010di m\u00edstokr\u00e1le odm\u011bnou za mravn\u00e9 nebo politicky odpov\u011bdn\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed?<\/p>\n\n\n\n – Maj\u00ed odpov\u011bdnost bohat\u00e9 zem\u011b za hladov\u011bj\u00edc\u00ed a chud\u00e9 zem\u011b? Mohou jim n\u011bjak pomoci?<\/p>\n\n\n\n – Mus\u00ed \u010dlov\u011bka poznamenat v\u011bze\u0148sk\u00e9 prost\u0159ed\u00ed v\u017edy jen negativn\u011b? (Josefova starost o v\u011bzn\u011b)<\/p>\n\n\n\n – Jak\u00fd je rozd\u00edl mezi Josefovou sedmiletkou, socialistickou p\u011btiletkou, snahou o trval\u00fd r\u016fst a rozvoj?<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[4,19],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/388"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/388\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2819,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/388\/revisions\/2819"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u00a0\u00daskal\u00ed textu:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Pom\u016fcky:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Podn\u011bty pro rozhovor:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n