{"id":369,"date":"2025-06-01T23:08:53","date_gmt":"2025-06-01T21:08:53","guid":{"rendered":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/?post_type=katecheze&p=369"},"modified":"2025-07-31T21:23:50","modified_gmt":"2025-07-31T19:23:50","slug":"evangelium-a-gallio","status":"publish","type":"katecheze","link":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/katecheze\/evangelium-a-gallio\/","title":{"rendered":"Evangelium a Gallio"},"content":{"rendered":"\n

1. Motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed do p\u0159\u00edb\u011bhu:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) Shrnut\u00ed a motivace \u201epro Teofila\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u016f\u017eete opr\u00e1vn\u011bn\u011b vyj\u00edt ze skute\u010dnosti, \u017ee Teofil podobn\u00e9 \u00fatoky na k\u0159es\u0165any, jako l\u00ed\u010d\u00ed Sk 17 a 18 (viz kl\u00ed\u010d. pojmy) bu\u010f mohl s\u00e1m v n\u011bjak\u00e9 form\u011b za\u017e\u00edt nebo o nich zcela jist\u011b sly\u0161el. Pt\u00e1 se, jak na n\u011b reagovat, co odpov\u011bd\u011bt \u0159\u00edmsk\u00fdm \u00fa\u0159edn\u00edk\u016fm \u2013 pop\u0159. nen\u00ed-li \u201epro n\u00e1s k\u0159es\u0165any\u201c lep\u0161\u00ed vrchnost, kter\u00e1 prost\u011b p\u0159eje k\u0159es\u0165anstv\u00ed. Luk\u00e1\u0161 na to m\u016f\u017ee uv\u00e9st, \u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 a sbory nepot\u0159ebuj\u00ed od st\u00e1tu \u010di m\u011bsta \u017e\u00e1dnou \u201eprotekci\u201c, ale d\u016fle\u017eit\u00e9 je, aby byli p\u0159\u00edslu\u0161n\u00ed \u00fa\u0159edn\u00edci opravdu nestrann\u00ed. Strachu n\u00e1s nezbav\u00ed p\u0159ejn\u00e1 vrchnost, ale Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd P\u00e1n, kter\u00fd Pavla povzbuzoval \u201eneboj se\u201c.<\/p>\n\n\n\n

b) Motivace pro p\u0159ed\u0161koln\u00ed d\u011bti:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

V\u00edte, jestli va\u0161i kamar\u00e1di ze \u0161kolky, \u0161koly, ze sousedstv\u00ed chod\u00ed do n\u011bjak\u00e9ho kostela? V\u011bd\u00ed to oni o v\u00e1s? Pov\u00edd\u00e1te si o tom n\u011bkdy? Pozvali jste je n\u011bkdy na n\u011bjakou akci do kostela (v\u00e1no\u010dn\u00ed divadlo, v\u00fdlet…)? Posm\u00edvali se v\u00e1m n\u011bkdy?<\/p>\n\n\n\n

c) Motivace pro mlad\u0161\u00ed \u0161k. v\u011bk:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

U\u017e se v\u00e1m n\u011bkdo posm\u00edval kv\u016fli v\u00ed\u0159e, chozen\u00ed do ned\u011blky? Mysl\u00edte, \u017ee kdyby se nap\u0159. biblick\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bhy u\u010dily jako p\u0159edm\u011bt ve \u0161kole, brali by va\u0161i kamar\u00e1di a spolu\u017e\u00e1ci Je\u017e\u00ed\u0161e v\u00e1\u017en\u011bji?<\/p>\n\n\n\n

(Navr\u017een\u00e1 motivace otev\u0159e ot\u00e1zku vztahu na\u0161eho okol\u00ed k v\u00ed\u0159e, umo\u017en\u00ed d\u011btem pod\u011blit se o zku\u0161enosti, kter\u00e9 ob\u010das ud\u011blaj\u00ed. Pokud probl\u00e9m \u0159e\u0161\u00ed t\u00edm, \u017ee o sv\u00e9 v\u00ed\u0159e a p\u0159\u00edslu\u0161nosti k c\u00edrkvi nemluv\u00ed \u2013 t\u0159ebas se zd\u016fvodn\u011bn\u00edm, \u017ee jde o soukromou v\u011bc, upozorn\u011bte,\u017ee Pavel to takto nevid\u011bl, ve\u0159ejn\u011b p\u016fsobil a p\u0159ivodilo to nesn\u00e1ze)<\/em><\/p>\n\n\n\n

d) Motivace pro st\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed \u0161k. v\u011bk:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sly\u0161eli jste o pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f? Z jak\u00fdch to b\u00fdv\u00e1 d\u016fvod\u016f? V\u00edte, jak\u00fd re\u017eim panuje tam, kde jsou k\u0159es\u0165an\u00e9 \u010di lid\u00e9 odli\u0161n\u00e9ho n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

(Navr\u017een\u00e1 motivace se pokou\u0161\u00ed zp\u0159\u00edtomnit zku\u0161enost pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f a z\u00e1rove\u0148 upozor\u0148uje, \u017ee pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed souvis\u00ed s respektem k jedine\u010dnosti \u010dlov\u011bka. Star\u0161\u00ed d\u011bti by u\u017e m\u011bly tento rozm\u011br um\u011bt pojmenovat.)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

2. Pozn\u00e1mky k textu a jeho katechetick\u00e9mu vyu\u017eit\u00ed:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– Korint \u2013 viz p\u0159edchoz\u00ed \u00faloha:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

p\u0159\u00edstavn\u00ed m\u011bsto u pr\u016f\u00adplavu mezi poloostrovem Pelopon\u00e9s a pevninou, s\u00eddlo \u0159\u00edmsk\u00e9ho prokonsu\u00adla. Charakteristick\u00fd pro n\u011bj byl pohyb a v\u00fdm\u011bna zbo\u017e\u00ed v\u0161eho druhu, v\u010detn\u011b nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00edch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch kult\u016f. (V\u00edce \u2013 nap\u0159. Biblick\u00fd slovn\u00edk, nebo <\/strong>http:\/\/cs.wikipedia.org\/wiki\/Korint<\/a>\u0159\u00edmsk\u00e9 obdob\u00ed). Je to zat\u00edm nejv\u011bt\u0161\u00ed m\u011bsto na Pavlov\u00fdch zv\u011bstovatelsk\u00fdch cest\u00e1ch. Vzhledem k jeho v\u00fdznamu se nab\u00edz\u00ed t\u00e9ma „evangelium v metropoli.“<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Klaudi\u016fv edikt a jeho funkce ve vypr\u00e1v\u011bn\u00ed <\/strong>\u2013 (viz tak\u00e9 p\u0159edchoz\u00ed \u00faloha) \u2013 p\u0159i zm\u00ednce o c\u00edsa\u0159i a jeho ediktu se do \u010dten\u00e1\u0159ova obzoru dost\u00e1v\u00e1 politick\u00e1 moc, s jej\u00edm\u017e p\u0159edstavitelem budou nositel\u00e9 evangelia konfrontov\u00e1ni v dal\u0161\u00edm pokra\u010dov\u00e1n\u00ed. Jedn\u00edm z d\u016fvod\u016f c\u00edsa\u0159sk\u00e9ho v\u00fdnosu proti \u017eid\u016fm v \u0158\u00edm\u011b byly rozm\u00ed\u0161ky mezi \u017eidy a k\u0159es\u0165any a p\u0159\u00edpadn\u00e9mu \u0159\u00edmsk\u00e9mu \u00fa\u0159edn\u00edkovi tu vyprav\u011b\u010d \u2013 Luk\u00e1\u0161 \u2013 pod\u00e1v\u00e1 \u201en\u00e1vod\u201c, jak k takov\u00fdm probl\u00e9m\u016fm p\u0159istupovat: Tak jako Gallio, kter\u00fd jasn\u011b vyhla\u0161uje \u2013 st\u00e1t nen\u00ed rozhod\u010d\u00edm ve v\u011bcech \u201espr\u00e1vnosti n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch vyzn\u00e1n\u00ed\u201c (kdo je Mesi\u00e1\u0161).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 nap\u011bt\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e1 obec \u2013 synagoga \u2013 p\u0159edstavitel\u00e9 st\u00e1tu<\/strong> \u2013 kter\u00e9 Sk 18 odr\u00e1\u017eej\u00ed, historicky souvis\u00ed se skute\u010dnost\u00ed, \u017ee synagog\u00e1ln\u00ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed se konala s povolen\u00edm \u0159\u00edmsk\u00fdch \u00fa\u0159ad\u016f. K\u0159es\u0165ansk\u00e9 obce, kter\u00e9 pro\u017e\u00edvaly \u201emesi\u00e1\u0161sk\u00fd konflikt\u201c se synagogou a osamostatnily se (\u010di byly \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b vypuzeny), se n\u00e1hle ocitly mimo tento tolerovan\u00fd prostor. K\u0159es\u0165an\u00e9 Teofilovy doby se pak ptali: Pro\u010d se m\u00e1me vystavovat nebezpe\u010d\u00ed a opou\u0161t\u011bt tuhle zavedenou \u201est\u0159echu nad hlavou\u201c?<\/p>\n\n\n\n

Luk\u00e1\u0161 na to odpov\u00edd\u00e1 \u00fasty Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho: \u201eNebojte se\u201c a p\u0159edstavitel\u016fm k\u0159es\u0165ansk\u00fdch obc\u00ed d\u00e1v\u00e1 do ruky n\u00e1vod, jak se h\u00e1jit v\u016f\u010di st\u00e1le \u010dast\u011bj\u0161\u00edm obvin\u011bn\u00edm ze strany \u201epobou\u0159en\u00e9 ve\u0159ejnosti\u201c \u010di p\u0159\u00edmo \u0159\u00edmsk\u00fdch \u00fa\u0159ad\u016f.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 postava Gallia <\/strong>je historicky ov\u011b\u0159iteln\u00e1, prokonsulem v Achaji byl kolem r. 52 a nav\u00edc byl bratrem respektovan\u00e9ho stoick\u00e9ho filosofa Seneky.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 protik\u0159es\u0165ansk\u00e1 obvin\u011bn\u00ed <\/strong>\u2013 v. 13 \u2013 se b\u011bhem \u201edruh\u00e9\u201c misijn\u00ed cesty stup\u0148uj\u00ed: ve Filipech zn\u00ed z \u00fast Pavlov\u00fdch protivn\u00edk\u016f \u201etito \u017eid\u00e9 pobu\u0159uj\u00ed a hl\u00e1saj\u00ed \u0158\u00edmu nep\u0159ijateln\u00e9 spole\u010densk\u00e9 a n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 oby\u010deje\u201c (Sk 16,21); v Tesalonice je ozna\u010duj\u00ed p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edci synagogy a m\u011bstsk\u00e1 l\u016fzy za \u201enaru\u0161itele spole\u010densk\u00fdch po\u0159\u00e1dk\u016f v cel\u00e9m sv\u011bt\u011b\u201c (17,5-6); v Ath\u00e9n\u00e1ch se kon\u00e1 ve\u0159ejn\u00fd v\u00fdslech kv\u016fli obvin\u011bn\u00ed z \u201eciz\u00edch, podez\u0159el\u00fdch novot\u201c (17,19-20), a v Korint\u011b se obvin\u011bn\u00ed zavr\u0161uje: \u201e(t\u00edm, \u017ee vedou k poslu\u0161nosti jedin\u00e9mu Bohu) nav\u00e1d\u011bj\u00ed k protiz\u00e1konn\u00e9mu jedn\u00e1n\u00ed.\u201c (18,13) Pravd\u011bpodobn\u011b tu m\u00e1me p\u0159ed sebou katalog obvin\u011bn\u00ed a p\u0159edsudk\u016f, s nimi\u017e se c\u00edrkev potk\u00e1vala dob\u011b, kdy Luk\u00e1\u0161 psal Skutky pro Teofila.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Galliovo rozhodnut\u00ed <\/strong>\u2013 odm\u00edt\u00e1 se sporem zab\u00fdvat. D\u016fle\u017eit\u00fd je zp\u016fsob jeho argumentace: Kdyby \u0161lo o nespravedlnost, nez\u00e1konnost, nebo zlo\u010din, musel bych rozhodnout. Ale je to va\u0161e vnit\u0159n\u00ed v\u011bc, \u201espor o slova, jm\u00e9na (n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 tituly), o spr\u00e1vn\u00e9 pojet\u00ed (Moj\u017e\u00ed\u0161ova) z\u00e1kona\u201c. Gallio spor \u017eid\u00e9 x Pavel<\/em> posuzuje jako \u201evnit\u0159n\u00ed n\u00e1bo\u017eenskou z\u00e1le\u017eitost\u201c do n\u00ed\u017e nen\u00ed opr\u00e1vn\u011bn zasahovat.<\/p>\n\n\n\n

Gallio tedy potvrzuje pohled na k\u0159es\u0165any (vyznava\u010de uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho Mesi\u00e1\u0161e), kter\u00fd chce sv\u00fdm vypr\u00e1v\u011bn\u00edm podtrhnout i Luk\u00e1\u0161: pakli\u017ee n\u011bkde existence k\u0159es\u0165an\u016f vyvolala konflikt, nen\u00ed to konflikt na rovin\u011b n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed x spole\u010dnost, jde pouze o spor \u201eo jm\u00e9na\u201c, tedy mezi dv\u011bma skupinami, vn\u00edman\u00fdmi z pohledu \u0158\u00edma jako bl\u00edzk\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Jako by cht\u011bl Luk\u00e1\u0161 napov\u011bd\u011bt: Tak m\u00e1 jednat spr\u00e1vn\u00fd \u00fa\u0159edn\u00edk. Galliovo rozhodnut\u00ed (nehodl\u00e1m b\u00fdt soudcem v takov\u00fdch v\u011bcech)<\/em>m\u016f\u017ee vzhledem k tomu, \u017ee jde o obecn\u011b zn\u00e1mou postavu, fungovat jako jak\u00fdsi \u201eprecedens\u201c \u2013 jestli\u017ee takto kdysi rozhodl on, pro\u010d by podobn\u011b nemohli rozhodovat dal\u0161\u00ed (jist\u011b podobn\u011b rozv\u00e1\u017en\u00ed) prokonsulov\u00e9…<\/p>\n\n\n\n

\u2013 ve\u0159ejn\u00e9 lyn\u010dov\u00e1n\u00ed Sosthena <\/strong>\u2013 (sc\u00e9na z v. 17) vyzn\u011bn\u00ed cel\u00e9 sc\u00e9ny komplikuje. V\u00fdslovn\u00e9 sd\u011blen\u00ed, \u017ee to Galliovi \u201enevadilo\u201c m\u016f\u017ee b\u00fdt varov\u00e1n\u00edm pro k\u0159es\u0165any \u2013 od t\u011bchto st\u00e1tn\u00edch p\u0159edstavitel\u016f toho moc ne\u010dekejte. Ukazuje posl\u00e9ze Gallia v jin\u00e9m sv\u011btle: nerozhoduje vposledu z uv\u00e1\u017een\u00fdch motiv\u016f, ale z lhostejnosti, kterou projevuje i tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 zjevn\u00e9mu bezpr\u00e1v\u00ed. Sc\u00e9na by pak v podtextu provokovala ot\u00e1zku, jak daleko m\u00e1 lhostejnost n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 (dejte mi pokoj s va\u0161imi n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi spory a handrkov\u00e1n\u00edm) k lhostejn\u00e9mu postoji \u00fa\u0159edn\u00edka, kter\u00fd m\u00e1 db\u00e1t na spravedlnost (dejte mi pokoj s pr\u00e1vn\u00ed ochranou utiskovan\u00fdch men\u0161in).<\/p>\n\n\n\n

Nen\u00ed ov\u0161em vylou\u010deno, \u017ee smysl t\u00e9to pon\u011bkud z\u00e1hadn\u00e9 sc\u00e9ny m\u016f\u017ee b\u00fdt i opa\u010dn\u00fd \u2013 Gallio se ve sv\u00e9 nestrannosti ned\u00e1 zviklat ani t\u00edm, kdy\u017e Pavlovi protivn\u00edci sehraj\u00ed v soudn\u00ed s\u00edni divadlo, kter\u00e9 m\u00e1 upoutat pozornost k jejich ob\u017ealob\u011b.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 setk\u00e1n\u00ed Gallia, bratra filosofa Seneky, a Pavla, apo\u0161tola uk\u0159i\u017eovan\u00e9ho mesi\u00e1\u0161e<\/strong>\u2013 m\u016f\u017eeme rozum\u011bt i jako dv\u011bma v\u00fdklad\u016fm \u201ezlat\u00e9ho pravidla\u201c. V evangelijn\u00edm pod\u00e1n\u00ed zn\u00ed \u201eJak byste cht\u011bli, aby druz\u00ed \u010dinili v\u00e1m, \u010di\u0148te vy jim (Lk 6,31).\u201c V Senekov\u011b pod\u00e1n\u00ed zn\u00ed \u201eCo nechcete, aby druz\u00ed \u010dinili v\u00e1m, ne\u010di\u0148te vy jim.\u201c Je to dobr\u00e1 filosofie pro st\u00e1tn\u00edho \u00fa\u0159edn\u00edka, pokud si z toho \u201eco nechcete, … ne\u010di\u0148te\u201c, neud\u011bl\u00e1 \u201eco t\u011b nep\u00e1l\u00ed nehas\u201c. Sami mus\u00edme rozhodnout, zda se Gallio nakonec pr\u00e1v\u011b takto neprojevil.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Neboj se<\/strong> (18,9n) \u2013 tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 nep\u0159\u00e1telstv\u00ed a Galliov\u011b lhostejnosti m\u016f\u017ee nov\u011b vyzn\u00edt povzbuzen\u00ed Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00e9ho \u2013 \u201eNeboj se, mluv a neml\u010d, j\u00e1 budu s tebou.\u201c Garantem dal\u0161\u00edho k\u00e1z\u00e1n\u00ed evangelia nen\u00ed p\u0159\u00edzniv\u011b naklon\u011bn\u00fd st\u00e1tn\u00ed \u00fa\u0159edn\u00edk, ale s\u00e1m Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd, jeho slib a jeho v\u011brnost. V tomto smyslu lze pak vylo\u017eit i z\u00e1v\u011br odd\u00edlu \u2013 dal\u0161\u00ed dlouhodobou pr\u00e1ci v Korint\u011b, n\u00e1vrat z cesty a nen\u00e1padn\u00fd po\u010d\u00e1tek dal\u0161\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

3. Formulace t\u00e9matu:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Neutralita st\u00e1tn\u00ed moci?<\/p>\n\n\n\n

Spory k\u0159es\u0165an\u00e9 vs. \u017eid\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

4. Vyklada\u010dsk\u00e1 a katechetick\u00e1 \u00faskal\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Obvin\u011bn\u00ed z pobu\u0159ov\u00e1n\u00ed atd. mohou n\u00e1m \u010di d\u011btem zn\u00edt malichern\u011b \u2013 \u0161lo v\u0161ak o z\u00e1va\u017en\u00e1 provin\u011bn\u00ed proti st\u00e1tu, jako kdyby dnes n\u011bkdo naru\u0161oval z\u00e1kladn\u00ed mravn\u00ed normy, bezpe\u010dnost zem\u011b, platnost \u00fastavy apod. \u0160lo o \u010diny s velk\u00fdm spole\u010densk\u00fdm dopadem, rychlou publicitou, a nav\u00edc ochotou \u201ezlo\u010dince\u201c lyn\u010dovat a up\u00edrat jim \u201epr\u00e1vo na spravedliv\u00fd proces\u201c \u2013 kter\u00fd m\u011bl nap\u0159. Pavel zaji\u0161t\u011bn \u0159\u00edmsk\u00fdm ob\u010danstv\u00edm.<\/p>\n\n\n\n

Dnes mohou podobn\u011b fungovat p\u0159edsudky a obvin\u011bn\u00ed z extremismu, protispole\u010densk\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed, z p\u0159\u00edslu\u0161nosti k podez\u0159el\u00fdm skupin\u00e1m, kter\u00e9 maj\u00ed bl\u00edzko k terorismu. S neochotou poskytnout z\u00e1konem zaru\u010den\u00e1 pr\u00e1va se setk\u00e1vaj\u00ed p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edci men\u0161in, uprchl\u00edci a pod. Mus\u00edme si uv\u011bdomit, \u017ee c\u00edrkev, jak ji zn\u00e1 Luk\u00e1\u0161 a Teofil, je pr\u00e1v\u011b v tomto znev\u00fdhodn\u011bn\u00e9m men\u0161inov\u00e9m postaven\u00ed \u2013 a s d\u011btmi pak m\u016f\u017eeme p\u0159em\u00fd\u0161let o tom, kdo je na tom stejn\u011b, neubr\u00e1n\u00ed se pomluv\u00e1m, nedovol\u00e1 se (nebo jen t\u011b\u017eko) pr\u00e1va.<\/p>\n\n\n\n

Problematiku neutr\u00e1ln\u00edho a zaujat\u00e9ho vztahu \u201esv\u011btsk\u00e9 vrchnosti\u201c ke k\u0159es\u0165an\u016fm nenajdete z\u0159ejm\u011b p\u0159\u00edmo v Pavlov\u00fdch epi\u0161tol\u00e1ch. S\u00e1m Pavel \u0159e\u0161il probl\u00e9m sp\u00ed\u0161e z \u201eopa\u010dn\u00e9ho konce\u201c \u2013 musel se vyrovn\u00e1vat sp\u00ed\u0161e s k\u0159es\u0165ansk\u00fdm \u201eanarchismem\u201c, odm\u00edt\u00e1n\u00edm st\u00e1tn\u00edch instituc\u00ed jako takov\u00fdch, a k\u0159es\u0165any u\u010dil neutr\u00e1ln\u00ed st\u00e1tn\u00ed moc respektovat \u2013 viz \u0158 13.<\/p>\n\n\n\n

5. Osnovy vypr\u00e1v\u011bn\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) osnova pro p\u0159ed\u0161koln\u00ed d\u011bti<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00daloha je pro p\u0159ed\u0161koln\u00ed d\u011bti p\u0159\u00edli\u0161 slo\u017eit\u00e1 a abstraktn\u00ed.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nab\u00edz\u00edm kr\u00e1tk\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh o Filipovi, fiktivn\u00edm \u00fa\u010dastn\u00edkovi shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed v Galliov\u011b pal\u00e1ci.<\/em><\/p>\n\n\n\n

T\u00e9matem je strach, v\u00edra, k\u0159es\u0165anstv\u00ed vs. \u017eidovstv\u00ed<\/em><\/p>\n\n\n\n

I. Jak vznikl v Korint\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00fd sbor, k\u0159es\u0165an Filip<\/em><\/p>\n\n\n\n

II. Rozd\u011blen\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 vs. \u017eid\u00e9<\/em><\/p>\n\n\n\n

III. V Galliov\u011b pal\u00e1ci<\/em><\/p>\n\n\n\n

IV. Filipovy \u00favahy o tom, co se stalo<\/em><\/p>\n\n\n\n

b) pozn\u00e1mky a osnova pro mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Soust\u0159e\u010fte se na t\u00e9ma ohro\u017een\u00ed korintsk\u00e9ho sboru obvin\u011bn\u00edm z protiz\u00e1konn\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed. Zd\u016frazn\u011bte, \u017ee se ho Pavel nezalekl \u2013 a k podobn\u00e9 odvaze a svobodomyslnosti je zv\u00e1n i Teofil. Na Galliov\u011b nestrannosti m\u016f\u017eete uk\u00e1zat, \u017ee st\u00e1t tu nen\u00ed od toho, aby organizoval, jak spr\u00e1vn\u011b v\u011b\u0159it (a k\u0159es\u0165an\u00e9 to po n\u011bm ani nemaj\u00ed po\u017eadovat).<\/em><\/p>\n\n\n\n

I. Motivace<\/em><\/p>\n\n\n\n

II. Pavlovo k\u00e1z\u00e1n\u00ed evangelia m\u00e1 \u00fasp\u011bch, proto vyvol\u00e1v\u00e1 i pomluvy a z\u00e1vist<\/em><\/p>\n\n\n\n

III. Protivn\u00edk\u016f nen\u00ed t\u0159eba se b\u00e1t \u2013 Pavel neml\u010d\u00ed, je ochoten se h\u00e1jit<\/em><\/p>\n\n\n\n

IV. Gallio se ukazuje jako nestrann\u00fd v n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch sporech<\/em><\/p>\n\n\n\n

V. Pavel k\u00e1\u017ee a buduje sbor je\u0161t\u011b po dlouhou dobu bez p\u0159ek\u00e1\u017eek<\/em><\/p>\n\n\n\n

c) pozn\u00e1mky a osnova pro st\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

I. Motivace<\/em><\/p>\n\n\n\n

II. Teofil p\u0159ich\u00e1z\u00ed s ot\u00e1zkou \u2013 co s pomluvami a obvi\u0148ov\u00e1n\u00edm ze strany \u00fa\u0159ad\u016f?<\/em><\/p>\n\n\n\n

III. Luk\u00e1\u0161 l\u00ed\u010d\u00ed korintsk\u00e9 pokra\u010dov\u00e1n\u00ed \u2013 Pavel p\u0159ed soudem<\/em><\/p>\n\n\n\n

IV. Galli\u016fv v\u00fdnos \u2013 nejsem tu od toho, abych \u0159e\u0161il n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spory<\/em><\/p>\n\n\n\n

(V. V\u00fdhody a \u00faskal\u00ed Galliovy tolerance \u2013 \u201ezlat\u00e9 pravidlo\u201c)<\/em><\/p>\n\n\n\n

VII. Pavel pokra\u010duje v apo\u0161tolsk\u00e9m \u00fakolu povzbuzen Vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fdm<\/em><\/p>\n\n\n\n

6. Metodick\u00e9 pokyny k pracovn\u00edmu listu Zd. \u0160orma<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Obr\u00e1zek m\u016f\u017ee dob\u0159e splnit funkci \u201emotiva\u010dn\u00edho uveden\u00ed\u201c. D\u011bti maj\u00ed na obr\u00e1zku vybrat a vybarvit, co pova\u017euj\u00ed za zlo\u010din. Spole\u010dn\u011b si uka\u017ete, co kdo vybral a ptejte se pro\u010d. M\u016f\u017eete se tak\u00e9 pt\u00e1t, pro\u010d je d\u016fle\u017eit\u00e9 rozli\u0161ovat mezi t\u00edm, co zlo\u010din je a co nen\u00ed. Star\u0161\u00ed d\u011bti p\u0159itom m\u016f\u017eete upozornit, \u017ee dnes pod tlakem n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho extremismu roste tendence opustit my\u0161lenku n\u00e1bo\u017eensky neutr\u00e1ln\u00edho st\u00e1tu. Na to m\u016f\u017eete vypr\u00e1v\u011bt, jak\u00fd v\u00fdznam m\u011bl n\u00e1bo\u017eensky neutr\u00e1ln\u00ed soudce pro prvotn\u00ed k\u0159es\u0165any. Pr\u00e1ci s obr\u00e1zkem je samoz\u0159ejm\u011b mo\u017en\u00e9 za\u0159adit tak\u00e9 do vypr\u00e1v\u011bn\u00ed v moment\u011b, kdy m\u00e1 Gallio reagovat na ob\u017ealobu \u017eid\u016f, nebo po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, aby podle n\u011bho d\u011bti vybraly, co je zlo\u010din a co nen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

7. Liturgick\u00fd r\u00e1mec<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vstupn\u00ed ver\u0161 (\u017dalm 9,12):<\/p>\n\n\n\n

P\u011bjte \u017ealmy Hospodinu, kter\u00fd na Sij\u00f3nu tr\u016fn\u00ed,<\/em><\/p>\n\n\n\n

oznamujte mezi lidmi jeho skutky.<\/em><\/p>\n\n\n\n

8. Vypr\u00e1v\u011bn\u00ed a n\u00e1pady pro p\u0159ed\u0161koln\u00ed v\u011bk<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u00daloha je pro p\u0159ed\u0161koln\u00ed d\u011bti p\u0159\u00edli\u0161 slo\u017eit\u00e1 a abstraktn\u00ed.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nab\u00edz\u00edm kr\u00e1tk\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh o Filipovi, fiktivn\u00edm \u00fa\u010dastn\u00edkovi shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed v Galliov\u011b pal\u00e1ci.<\/em><\/p>\n\n\n\n

T\u00e9matem je strach, v\u00edra, k\u0159es\u0165anstv\u00ed vs. \u017eidovstv\u00ed<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pom\u016fcky: mapa; obr\u00e1zek Korintu, synag\u00f3gy<\/em><\/p>\n\n\n\n

Apo\u0161tol Pavel cestoval z m\u00edsta na m\u00edsto a vypr\u00e1v\u011bl lidem o Je\u017e\u00ed\u0161i. Taky o tom, jak byl uk\u0159i\u017eovan\u00fd a vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00fd. Na sv\u00e9 cest\u011b se dostal do Korintu.<\/p>\n\n\n\n

Uk\u00e1zat na map\u011b, uk\u00e1zat cesty, kudy pro\u0161el.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Taky tady k\u00e1zal, n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 uv\u011b\u0159ili a za\u010dali se sch\u00e1zet. N\u011bkte\u0159\u00ed z nich byli p\u016fvodem \u017eid\u00e9. To znamen\u00e1, \u017ee v\u011b\u0159ili ve stejn\u00e9ho P\u00e1na Boha jako Pavel a k\u0159es\u0165an\u00e9, jako v\u011b\u0159\u00edme my, ale nev\u011b\u0159\u00ed v P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e.<\/p>\n\n\n\n

A tyto dv\u011b skupiny v\u011b\u0159\u00edc\u00edch lid\u00ed se za\u010daly h\u00e1dat. U\u017e se nemohli k\u0159es\u0165an\u00e9 i \u017eid\u00e9 sch\u00e1zet ve stejn\u00fdch domech, synag\u00f3g\u00e1ch. Museli se rozd\u011blit.<\/p>\n\n\n\n

Filip byl d\u0159\u00edve taky \u017eid. Chodil pravideln\u011b do synagogy. Ale pak se setkal s Pavlem a uv\u011b\u0159il v Je\u017e\u00ed\u0161e, stal se z n\u011bj k\u0159es\u0165an.<\/p>\n\n\n\n

V m\u011bst\u011b Korint byl spr\u00e1vcem, m\u00edstodr\u017eitelem Gallio. N\u011bco jak starosta nebo hejtman. Nebo kr\u00e1l. K n\u011bmu lid\u00e9 p\u0159ich\u00e1zeli, kdy\u017e m\u011bli n\u011bjak\u00e9 spory, kdy\u017e se stal zlo\u010din…..<\/p>\n\n\n\n

Jednou se Filip ocitl ve velk\u00e9m shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed lid\u00ed, kte\u0159\u00ed p\u0159i\u0161li do Galliova pal\u00e1ce. \u017did\u00e9, kter\u00e9 Filip dob\u0159e znal ze synagogy, sem p\u0159ivedli Pavla a dal\u0161\u00ed k\u0159es\u0165any a cht\u011bli, aby Gallio k\u0159es\u0165any potrestal, \u017ee nev\u011b\u0159\u00ed spr\u00e1vn\u011b, ned\u011blaj\u00ed v\u011bci tak, jak \u017eid\u00e9 podle Z\u00e1kona maj\u00ed. Gallio ale \u0159ekl, \u017ee to se ho net\u00fdk\u00e1, to si oni mus\u00ed \u0159e\u0161it sami. S t\u00edm na m\u011b necho\u010fte.<\/p>\n\n\n\n

Strhla se bitva, lid\u00e9 se poprali, vrhli se na p\u0159edstaven\u00e9ho synag\u00f3gy, zbili ho tam.<\/p>\n\n\n\n

Ale Gallio nic! Filip m\u011bl strach. P\u0159edt\u00edm si \u0159\u00edkal, \u017ee je to dob\u0159e, kdy\u017e vl\u00e1dce nechce \u0159e\u0161it spory kolem n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed. Ale te\u010f? Kdy\u017e se lid\u00e9 na n\u011bkoho vrhnou, bij\u00ed ho, \u017ee to skoro nep\u0159e\u017eije? Nem\u011bl by ten Gallio n\u011bco ud\u011blat?<\/p>\n\n\n\n

Filipovi se na\u0161t\u011bst\u00ed nic nestalo. \u0160el dom\u016f a p\u0159em\u00fd\u0161lel.<\/p>\n\n\n\n

Vzpomn\u011bl si, jak se mu jeho p\u0159\u00e1tel\u00e9 \u017eid\u00e9 sm\u00e1li, \u017ee se stal k\u0159es\u0165anem. Bylo mu to l\u00edto. Cht\u011bl se s nimi d\u00e1l p\u0159\u00e1telit. M\u011bl chu\u0165 jim o sv\u00e9 v\u00ed\u0159e pov\u00eddat, cht\u011bl je pozvat na bohoslu\u017eby. Ale pak to rad\u011bji neud\u011blal. Rad\u011bji se jim vyhnul.<\/p>\n\n\n\n

Modlitba:<\/p>\n\n\n\n

Pane Bo\u017ee, jsme r\u00e1di, \u017ee o Tob\u011b v\u00edme, \u017ee m\u016f\u017eeme chodit do kostela a do ned\u011bln\u00ed \u0161koly. Jsme r\u00e1di, \u017ee jsou tady lidi, kte\u0159\u00ed v\u011b\u0159\u00ed stejn\u011b jako my. Pros\u00edme za na\u0161e kamar\u00e1dy a spolu\u017e\u00e1ky, kte\u0159\u00ed v Tebe nev\u011b\u0159\u00ed. Amen.<\/p>\n\n\n\n

Hra: <\/strong>Cesty apo\u0161tola Pavla (viz n\u00ed\u017ee)<\/p>\n\n\n\n

9. Vypr\u00e1v\u011bn\u00ed pro st\u0159edn\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Pom\u016fcky: Obr\u00e1zek m\u011bsta Korintu, synagogy, \u0159\u00edmsk\u00e9ho \u00fa\u0159edn\u00edka (Encyklopedie antiky, Slovn\u00edk antick\u00e9 kultury, D\u011bjiny um\u011bn\u00ed aj.), filosofa Seneky<\/p>\n\n\n\n

I. MOTIVACE<\/p>\n\n\n\n

U\u017e se v\u00e1m n\u011bkdo posm\u00edval, \u017ee chod\u00edte do kostela? Jak by se v\u00e1m l\u00edbilo, kdyby byl ve \u0161kole p\u0159edm\u011bt \u201ek\u0159es\u0165anstv\u00ed\u201c? Mysl\u00edte, \u017ee by m\u011bl st\u00e1t c\u00edrkve v\u00edc podporovat? Pro\u010d by to vlastn\u011b m\u011bl d\u011blat? Jak\u00e9 to je, kdy\u017e st\u00e1t c\u00edrkv\u00edm a v\u011b\u0159\u00edc\u00edm lidem nep\u0159eje, kdy\u017e je za jejich v\u00edru trest\u00e1 a v\u0161elijak postihuje? Existuje to n\u011bkde?<\/p>\n\n\n\n

II. \u00daSP\u011aCH VYVOL\u00c1V\u00c1 NEP\u0158\u00c1TELSTV\u00cd<\/p>\n\n\n\n

Pavlovi se da\u0159ilo v Korint\u011b z\u00edsk\u00e1vat lidi pro Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Hodn\u011b jich v Je\u017e\u00ed\u0161e uv\u011b\u0159ilo a nechalo se pok\u0159t\u00edt. To ov\u0161em vyvolalo z\u00e1vist a nep\u0159\u00e1telstv\u00ed mezi \u017didy. Jak se n\u011bkomu da\u0159\u00ed, hned se n\u011bkde vyno\u0159\u00ed n\u011bkdo, komu to nen\u00ed mil\u00e9. Pro\u010d se to tak mezi lidmi d\u011bje?<\/p>\n\n\n\n

\u017did\u00e9 se spojili proti Pavlovi. P\u0159ivedli ho p\u0159ed soud a ob\u017ealovali ho.<\/p>\n\n\n\n

III. SOUD P\u0158ED GALLIEM<\/p>\n\n\n\n

Tehdy byl m\u00edstodr\u017eitelem v provincii Achaji (Korint byl jej\u00edm hlavn\u00edm m\u011bstem) Gallio. \u0158\u00edmsk\u00fd ob\u010dan, bratr filozofa Seneky. \u017did\u00e9 p\u0159ed n\u011bho p\u0159ivedli Pavla a \u017ealovali: \u201eTento \u010dlov\u011bk nav\u00e1d\u00ed lidi, aby uct\u00edvali Boha v rozporu se z\u00e1konem!\u201c Pavel u\u017e se cht\u011bl za\u010d\u00edt h\u00e1jit. V\u016fbec se Gallia ani \u017did\u016f neb\u00e1l. Mo\u017en\u00e1 mu je\u0161t\u011b zn\u011bla v u\u0161\u00edch Je\u017e\u00ed\u0161ova slova z ned\u00e1vn\u00e9ho snu: \u201eNeboj se, j\u00e1 jsem s tebou.\u201c<\/p>\n\n\n\n

IV. GALLIO ODM\u00cdT\u00c1 SOUDIT<\/p>\n\n\n\n

Ale Gallio v\u0161echny p\u0159ekvapil. Obr\u00e1til se k \u017did\u016fm a \u0159ekl jim: \u201eKdyby \u0161lo o p\u0159estupek nebo zlo\u010din, pak bych se va\u0161\u00ed \u017ealobou zab\u00fdval. Ale to, o co se h\u00e1d\u00e1te, to jsou va\u0161e v\u011bci. N\u011bjak\u00e1 jm\u00e9na a slova a v\u00e1\u0161 vlastn\u00ed z\u00e1kon \u2013 to si pros\u00edm vy\u0159e\u0161te sami. Do toho mi nic nen\u00ed. To jsou va\u0161e n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spory, j\u00e1 tomu nerozum\u00edm a ani m\u011b to nezaj\u00edm\u00e1.\u201c Gallio odm\u00edtl \u0159e\u0161it spory mezi dv\u011bma n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi skupinami. On je p\u0159ece politik. N\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spory a\u0165 spolu \u0159e\u0161\u00ed ti, kter\u00fdch se t\u00fdkaj\u00ed. Politick\u00e1 moc do nich nebude zasahovat.<\/p>\n\n\n\n

Gallio dal vyv\u00e9st v\u0161echny ze soudn\u00ed s\u00edn\u011b. Pavel tak unikl odsouzen\u00ed a mohl d\u00e1l v Korint\u011b p\u016fsobit bez p\u0159ek\u00e1\u017eek.<\/p>\n\n\n\n

V. RVA\u010cKA V SOUDN\u00cd S\u00cdNI<\/p>\n\n\n\n

Ale rozho\u0159\u010den\u00ed \u017ealobc\u016f, \u017did\u016f, bylo tak velik\u00e9, \u017ee se poprali, dokonce je\u0161t\u011b hned v soudn\u00ed s\u00edni. Pustili se do nov\u00e9ho p\u0159estaven\u00e9ho synag\u00f3gy Sosthena. \u017de by si na n\u011bm cht\u011bli vyl\u00edt vztek z toho, \u017ee neusp\u011bli? Bili ho p\u0159\u00edmo p\u0159ed o\u010dima Gallia.<\/p>\n\n\n\n

Jen\u017ee Gallio tomu v\u016fbec nev\u011bnoval pozornost. I to mu bylo jedno. Bylo mu lhostejn\u00e9, \u017ee p\u0159ed n\u00edm p\u0159esila bije jednoho \u010dlov\u011bka? Nebo si \u0159\u00edkal, co to tady na m\u011b hraj\u00ed za komedii? Takhle m\u011b p\u0159ece na svou stranu stejn\u011b nez\u00edskaj\u00ed. Gallio si prost\u011b rva\u010dky lid\u00ed v soudn\u00ed s\u00edni nev\u0161\u00edmal.<\/p>\n\n\n\n

Pavel si mohl \u0159\u00edct, \u017ee na st\u00e1tn\u00edho \u00fa\u0159edn\u00edka se opravdu nem\u016f\u017eeme spol\u00e9hat. Bylo by mo\u017eno pochopit, \u017ee mu jsou lhostejn\u00e9 vnit\u0159n\u00ed n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 spory. Ale m\u016f\u017ee mu b\u00fdt jedno, kdy\u017e p\u0159ed n\u00edm n\u011bkoho bij\u00ed? To je p\u0159ece divn\u00e9. Jen\u017ee, tak to n\u011bkdy skute\u010dn\u011b je. Ostatn\u011b, Galli\u016fv bratr Seneka p\u0159ece \u0159\u00edk\u00e1val: \u201eCo nechcete, aby druz\u00ed \u010dinili v\u00e1m, ne\u010di\u0148te vy jim.\u201c A Gallio si to je\u0161t\u011b zjednodu\u0161il a ud\u011blal z toho \u201enehas, co t\u011b nep\u00e1l\u00ed\u201c.<\/p>\n\n\n\n

VI. PAVEL POKRA\u010cUJE<\/p>\n\n\n\n

Pavel z\u016fstal v Korint\u011b je\u0161t\u011b dlouho. A\u017e po roce a p\u016fl se se v\u0161emi rozlou\u010dil a nasedl na lo\u010f a vydal se na cestu k Jeruzal\u00e9mu. Prov\u00e1zeli ho Priscilla a jej\u00ed mu\u017e Akvila, s nimi\u017e kdysi \u0161il stany. Dostali se do Efezu, kde oba man\u017eel\u00e9 z\u016fstali. Pavel tam nav\u0161t\u00edvil synag\u00f3gu. Tamn\u00ed \u017did\u00e9 ho p\u0159emlouvali, aby s nimi z\u016fstal a k\u00e1zal jim, ale on necht\u011bl. \u0158ekl jim: \u201eJestli bude B\u016fh cht\u00edt, vr\u00e1t\u00edm se, ale nejprve mus\u00edm dokon\u010dit svou cestu.\u201c Pavel nasedl na lo\u010f, kter\u00e1 jela do Cesareje v Syrii. Odtud u\u017e p\u011b\u0161ky dorazil do Jeruzal\u00e9ma. V Jeruzal\u00e9m\u011b pak vypr\u00e1v\u011bl brat\u0159\u00edm a sestr\u00e1m, kde v\u0161ude vznikly nov\u00e9 sbory. Bylo toho tolik, o \u010dem mohl mluvit. V\u017edy\u0165 byl tak dlouho pry\u010d! Potom se z Jeruzal\u00e9ma vr\u00e1til do sboru, kter\u00fd ho na celou druhou cestu poslal, do Antiochie.<\/p>\n\n\n\n

MODLITBA<\/p>\n\n\n\n

Pane Je\u017e\u00ed\u0161i, nem\u016f\u017eeme spol\u00e9hat na politiky, prezidenty, \u00fa\u0159edn\u00edky. Ale m\u016f\u017eeme spol\u00e9hat na tebe a na tv\u00e9ho Ducha. Pros\u00edme, posiluj n\u00e1s, kdy\u017e se budeme pot\u0159ebovat n\u011bkoho nebo n\u011b\u010deho podr\u017eet. Amen.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

10. N\u00e1m\u011bty k rozhovoru<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 je n\u011bjak\u00fd rozd\u00edl mezi t\u00edm, kdy\u017e se v\u00e1m n\u011bkdo posm\u00edv\u00e1, \u017ee \u201ev\u011b\u0159\u00edte\u201c, a t\u00edm, kdy\u017e \u201espr\u00e1vnou v\u00edru\u201c ur\u010duje st\u00e1t a jeho \u00fa\u0159edn\u00edci?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 jak\u00fd rozd\u00edl sly\u0161\u00edte mezi po\u0159ekadly: \u201eJak byste cht\u011bli, aby druz\u00ed \u010dinili v\u00e1m, \u010di\u0148te vy jim\u201c \u2013 \u201eCo nechcete, aby druz\u00ed \u010dinili v\u00e1m, ne\u010di\u0148te vy jim\u201c \u2013 \u201eCo t\u011b nep\u00e1l\u00ed nehas\u201c?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 v\u00edte, co to je lyn\u010dov\u00e1n\u00ed, \u201esoudce lyn\u010d\u201c?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 v\u00edte, kter\u00e1 politick\u00e1 strana si dala do n\u00e1zvu k\u0159es\u0165anstv\u00ed? Mysl\u00edte, \u017ee m\u00e1 v\u00edc ne\u017e ostatn\u00ed na mysli svobodu a respekt k men\u0161in\u00e1m, r\u016fzn\u00fdm vyzn\u00e1n\u00edm a n\u00e1bo\u017eenstv\u00edm?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 pokuste se zjistit, jak dlouho trvalo, ne\u017e byl zalo\u017een v\u00e1\u0161 sbor (kdo tu k\u00e1zal, kde se vzali prvn\u00ed evangel\u00edci, jak dlouho trvalo, ne\u017e postavili kostel \u010di modlitebnu)?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 v\u00edte o n\u011bjak\u00e9m far\u00e1\u0159i od v\u00e1s ze sboru \u010di odjinud, kter\u00fd byl za komunist\u016f \u201ezbaven st\u00e1tn\u00edho souhlasu\u201c a nesm\u011bl k\u00e1zat? Jak se s t\u00edm vyrovnal sbor, jak c\u00edrkev, jak on s\u00e1m?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2013 mysl\u00edte, \u017ee za komunist\u016f \u0161lo n\u011bjak protestovat proti st\u00e1tem organizovan\u00e9mu \u0161ikanov\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f? (pozn. \u2013 dne\u0161n\u00ed d\u011bti u\u017e tuhle problematiku samy neza\u017eily, ale p\u0159\u00edb\u011bhy jako dne\u0161n\u00ed jsou dobr\u00fdm podn\u011btem k tomu, aby tuto minulost za\u010daly zkoumat.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hra:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cesty apo\u0161tola Pavla:<\/p>\n\n\n\n

d\u011bti si rozd\u011bl\u00ed jm\u00e9na m\u00edst podle toho, kde u\u017e Pavel byl: Korint, Efez, Antiochea, Tarsus, Jeruzal\u00e9m…<\/p>\n\n\n\n

Sed\u00ed se na \u017eidl\u00edch, 1 \u017eidle chyb\u00ed, ten, kdo nem\u00e1 \u017eidli, stoj\u00ed uprost\u0159ed a \u0159\u00edk\u00e1, mezi kter\u00fdmi m\u011bsty bude Pavel cestovat. D\u011bti se jm\u00e9ny t\u011bch m\u011bst si mus\u00ed vym\u011bnit m\u00edsta, ten uprost\u0159ed se sna\u017e\u00ed sednout si na uvoln\u011bnou \u017eidli.<\/em><\/p>\n\n\n\n

11. A je\u0161t\u011b se ohl\u00e9dn\u011bte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rozum\u00edte p\u0159\u00edb\u011bhu? Co v\u00e1m p\u0159ipad\u00e1 pro v\u00e1s d\u016fle\u017eit\u00e9? Jak p\u0159\u00edb\u011bh shrnout jednou v\u011btou? Jak\u00fd byste mu dali n\u00e1zev?<\/p>\n\n\n\n

A co va\u0161e skupinka? Jak\u00e9 jsou \u201eva\u0161e\u201c d\u011bti, kde se sch\u00e1z\u00edte, kolik m\u00e1te \u010dasu, jak moc jsou ochotn\u00e9 diskutovat, resp. poslouchat, maluj\u00ed r\u00e1dy? Hraj\u00ed r\u00e1dy hry?<\/p>\n\n\n\n

Kter\u00e9 d\u016frazy z p\u0159\u00edpravy zvol\u00edte?<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,7,17,19,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/369"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/369\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2739,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/369\/revisions\/2739"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}