{"id":332,"date":"2025-06-01T22:16:14","date_gmt":"2025-06-01T20:16:14","guid":{"rendered":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/?post_type=katecheze&p=332"},"modified":"2025-08-01T08:56:52","modified_gmt":"2025-08-01T06:56:52","slug":"stavba-babelske-veze","status":"publish","type":"katecheze","link":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/katecheze\/stavba-babelske-veze\/","title":{"rendered":"Stavba b\u00e1belsk\u00e9 v\u011b\u017ee"},"content":{"rendered":"\n

\u017dalm: 33,10-11 \u2014 Z\u00e1m\u011bry n\u00e1rod\u016f Hospodin ma\u0159\u00ed, lidem \u00famysly hat\u00ed.  Z\u00e1m\u011bry Hospodinovy plat\u00ed v\u011b\u010dn\u011b, \u00famysly jeho srdce po v\u0161echna pokolen\u00ed.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kl\u00ed\u010dov\u00e9 pojmy, dobov\u00e9 a textov\u00e9 souvislosti:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                \u2011 zem\u011b jednotn\u00e1 v \u0159e\u010di a \u010dinech<\/strong> \u2011 p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed kapitola mluv\u00ed o vzniku r\u016fzn\u00fdch n\u00e1ro\u00add\u016f. Tyto n\u00e1rody jsou te\u010f sjednoceny v jeden \u0161ik. Nemysl\u00ed se na spole\u010dn\u00fd jazyk, sp\u00ed\u0161 na jeden „hlas lidu“, jednotnou ideologii.<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 pl\u00e1\u0148 \u0160ine\u00e1r<\/strong> je n\u00e1zev souvisej\u00edc\u00ed s Babylonem \u2011 tedy vele\u0159\u00ed\u0161\u00ed, kter\u00e1 „sjednotila“ mnoho n\u00e1rod\u016f tak, \u017ee je zotro\u010dila. V Gn 10,10 se o \u0160ine\u00e1ru mluv\u00ed v souvislosti s b\u00e1j\u00adn\u00fdm Nimrodem \u2011 Vzpurn\u00ed\u00adkem, kter\u00fd zakl\u00e1d\u00e1 kr\u00e1lovstv\u00ed pr\u00e1v\u011b v oblasti, odkud hrozilo Izraeli nebezpe\u010d\u00ed: Asyrie, Babylonie (viz tak\u00e9 Da 1,2). A Nimrod je nav\u00edc „bratranec“ Kenaana. Takov\u00e9to „kapacity“ jsou tedy jednot\u00adn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 \u0159ekli si:<\/strong> (v.3) zat\u00edmco o po\u010d\u00e1tku stvo\u0159en\u00ed a \u010dlov\u011bka rozhoduje Bo\u017e\u00ed promluva (a \u0159ekl B\u016fh), tady \u2011 v p\u0159\u00edb\u011bhu, kter\u00fd uzav\u00edr\u00e1 blok Gn 1\u201111, se v\u0161echno odv\u00edj\u00ed od promluvy lidsk\u00e9. Inici\u00e1torem nen\u00ed „slovo Hospodinovo“, ale slovo lidsk\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                \u2011  m\u011bsto<\/strong> p\u0159edstavuje ur\u010dit\u00fd n\u00e1rodohospod\u00e1\u0159sk\u00fd program, kter\u00fd m\u00e1 zajistit bezpe\u010d\u00ed, m\u00edr, blahobyt (p\u0159\u00edznaky ztracen\u00e9ho r\u00e1je)<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 v\u011b\u017e, br\u00e1na Bo\u017e\u00ed, Babylon<\/strong> (bab\u2011il = br\u00e1na bo\u017e\u00ed) o prav\u00e9 br\u00e1n\u011b Bo\u017e\u00ed v\u011bd\u011bl Izrael z p\u0159\u00edb\u011bhu o J\u00e1kobovi (Gn 28,10nn). Zde (Gn 11) se kriticky hodnot\u00ed Babylon a v\u016fbec v\u0161echny lidsk\u00e9 pokusy o vytvo\u0159en\u00ed sjednocen\u00e9 spole\u010dnosti, o povznesen\u00ed se k sp\u00e1se. Vize a hnut\u00ed slibuj\u00edc\u00ed \u0161t\u011bst\u00ed a m\u00edr na v\u011b\u010dn\u00e9 \u010dasy maj\u00ed v\u011bt\u0161inou jednoduch\u00e9 jednot\u00edc\u00ed mechanismy zak\u00f3dovan\u00e9 ve sv\u00e9m programu. T\u00edm jsou l\u00e1kav\u00e9 a alespo\u0148 na \u010das skute\u010dn\u011b sjednocuj\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 vrchol v\u011b\u017ee v nebi<\/strong>: „v\u011b\u017e ka\u017ed\u00e9ho chr\u00e1mu v babylonsk\u00e9 oblasti m\u011bla v podstat\u011b tvar pyramidy a m\u011bla sedm et\u00e1\u017e\u00ed … v\u011b\u017e v Babylon\u011b sam\u00e9m m\u011bla star\u00fd sumersk\u00fd n\u00e1zev Esagila (d\u016fm pozdvi\u017een\u00ed hlavy). Znamen\u00e1 to, \u017ee tam \u010dlov\u011bk o\u010dek\u00e1v\u00e1 odpu\u0161t\u011bn\u00ed vin. V\u011b\u017e byla zp\u0159\u00edtomn\u011bn\u00edm sv\u011btov\u00e9 hory, tj. cel\u00e9ho sv\u011bta. Ka\u017ed\u00e1 ze sedmi et\u00e1\u017e\u00ed byla vybar\u00advena barvou zasv\u011bcenou n\u011bkter\u00e9 z planet. Jedna z nich \u2011 asi nejvy\u0161\u0161\u00ed \u2011 se naz\u00fdvala ‚nebe‘ a byla zp\u0159\u00edtomn\u011bn\u00edm, nejen symbolem, nebe. Pro Babylo\u00ad\u0148ana byla plnou skute\u010d\u00adnost\u00ed vl\u00e1da planet nad zem\u00ed, nad na\u0161\u00edm \u017eivotem. … Asi nemysleli na v\u011b\u017e, kter\u00e1 by fakticky hmotn\u011b dos\u00e1hla a\u017e do nebe. Cht\u011bli m\u00edt tot\u00e9\u017e ‚zaru\u010deno‘ ve sv\u00e9 v\u011b\u017ei, i kdy\u017e byla jen 90 m vysok\u00e1.“ (M. Mr\u00e1zek, Genesis 1\u201111, SR \u2011 Praha 1989, s. 53).<\/p>\n\n\n\n

                V\u011b\u017e a\u017e do nebe<\/strong> (v.4) je tedy dokonal\u00e1 stavba, kter\u00e1 kon\u010d\u00ed nebem a nab\u00edz\u00ed kontakt s moc\u00ed hv\u011bzd\u00adnou, nebeskou. Lidem je nab\u00eddnuta n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 ideologie, kter\u00e1 m\u00e1 nahra\u00addit v\u00edru v Hospo\u00addina. Hospodin vyhnal lidstvo z r\u00e1je. V\u011b\u017e nab\u00edz\u00ed n\u011bco l\u00e1kav\u011bj\u0161\u00edho ne\u017e „pouh\u00fd“ n\u00e1vrat do zahrady Bo\u017e\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 u\u010din\u00edme si jm\u00e9no<\/strong> (v.4) vyjad\u0159uje touhu \u010dlov\u011bka ur\u010dovat si s\u00e1m sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed, c\u00edl a smysl \u017eivota. Ten, kdo d\u00e1v\u00e1 jm\u00e9no, je rozhoduj\u00edc\u00ed autoritou. \u010clov\u011bk \u2011 Pozem\u0161\u0165an \u2011 Adam ji\u017e sv\u00e9 jm\u00e9no dostal a stejn\u011b tak ur\u010den\u00ed (Gn 3). Stavitel\u00e9 v\u011b\u017ee se cht\u011bj\u00ed zbavit sv\u00e9 pozem\u0161\u0165anskosti. Cht\u011bj\u00ed se m\u00edt bo\u017esky. Ka\u017ed\u00e1 doba si vytv\u00e1\u0159\u00ed p\u0159edstavy, jak se \u017eije „jako v nebi“ a pokou\u0161\u00ed se uniknout t\u00ed\u017eivosti lidsk\u00e9ho \u00fad\u011blu. Dnes se ut\u00edk\u00e1 na p\u00e1r minut, hodin \u010di dn\u00ed do vysn\u011bn\u00e9ho \u017eivota pomoc\u00ed r\u016fzn\u00fdch prost\u0159edk\u016f technick\u00fdch, chemick\u00fdch, l\u00e9ka\u0159sk\u00fdch i n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch.<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 Bo\u017e\u00ed rozhodnut\u00ed<\/strong> (v. 5\u20117) ukazuje, kam jednomyslnost stavitel\u016f vede \u2011 k py\u0161n\u00e9 a vposledu ni\u010div\u00e9 sv\u00e9voli („nebudou cht\u00edt ustoupit od ni\u010deho, co si usmysl\u00ed prov\u00e9st“). Tuto p\u00fdchu je pot\u0159eba zadusit hned v po\u010d\u00e1tku. K tomu slou\u017e\u00ed zmaten\u00ed jazyk\u016f a rozpt\u00fd\u00adlen\u00ed po cel\u00e9 zemi. Vyprav\u011b\u010d ironicky poznamen\u00e1v\u00e1, \u017ee Hospodin mus\u00ed „sestoupit“, aby zjistil, co vlastn\u011b prov\u00e1d\u011bj\u00ed lid\u00e9, usku\u00adte\u010d\u0148uj\u00edc\u00ed sv\u00e9 nebety\u010dn\u00e9 pl\u00e1ny.<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 zmaten\u00ed \u0159e\u010di<\/strong> „je t\u00e9m\u011b\u0159 symbolick\u00e9, \u017ee pr\u00e1v\u011b pod v\u011b\u017e\u00ed v Babylon\u011b, ve chr\u00e1mov\u00e9m okrsku, byla jazykov\u00e1 \u0161kola, kde se vyu\u010dovalo egypt\u0161tin\u011b, chetit\u0161tin\u011b, etiop\u0161tin\u011b i jin\u00fdm jazyk\u016fm. R\u016fznost jazyk\u016f byla p\u0159ek\u00e1\u017ekou u\u017e i jim, co\u017e teprve n\u00e1m.“ (M. Mr\u00e1zek, s. 52)<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 rozpt\u00fdlen\u00ed<\/strong> \u2011 toho se nejv\u00edc b\u00e1li a to je potkalo. Nejsou ov\u0161em rozpr\u00e1\u0161eni a zni\u010deni (viz Iz 24,1), ale p\u0159estali tvo\u0159it totalitn\u00ed jednotu. P\u0159\u00edb\u011bh o Abrahamovi pak ukazuje, \u017ee teprve v rozpt\u00fd\u00adlen\u00ed vznik\u00e1 mo\u017enost prav\u00e9 bohoslu\u017eby a prav\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed. Proroci v\u017edy znovu pozvedaj\u00ed sv\u016fj hlas, kdy\u017e n\u011bkdo ve spr\u00e1v\u011b c\u00edrkve nebo spole\u010dnosti usiluje o totalitn\u00ed jednotu.<\/p>\n\n\n\n

\u00daskal\u00ed textu:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                \u2011 v\u011b\u017e s vrcholem v nebi: nejde o naivn\u00ed p\u0159edstavu<\/strong>, \u017ee by bylo mo\u017eno vybudovat stavbu a\u017e k nebesk\u00e9 klenb\u011b. V\u011b\u017e\u00ed s vrcholem v nebi je m\u00edn\u011bn chr\u00e1m podle babylonsk\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch parametr\u016f. Podobenstv\u00ed vyu\u017e\u00edvaj\u00ed re\u00e1li\u00edch starov\u011bk\u00e9ho sv\u011bta. M\u011bsto a v\u011b\u017e se st\u00e1vaj\u00ed symbolem ur\u010dit\u00e9 civilizace. Obezn\u00e1menost\u00ed se starov\u011bk\u00fdmi re\u00e1liemi objev\u00edme funk\u010dnost a v\u00fdsti\u017enost jednotliv\u00fdch symbol\u016f, kter\u00e9 se pak mohou pro n\u00e1s st\u00e1t v\u00fdsti\u017en\u00fdm popisem motiv\u016f jedn\u00e1n\u00ed, s v\u00fdhledem k mo\u017en\u00e9mu \u0159e\u0161en\u00ed a v\u00fdhled , nikoli jen popisem krize.  V\u00fdhledem k \u0159e\u0161en\u00ed krize (Gn 11), se st\u00e1v\u00e1  zasl\u00edben\u00ed (Gn 12). Oproti strategii \u201csjednocen\u00ed\u201d je nab\u00eddnut horizont zasl\u00edben\u00ed: \u201csta\u0148 se po\u017eehn\u00e1n\u00edm\u201d (Gn 12,2) – ve m\u011bst\u011b i na venkov\u011b.<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 p\u0159\u00edb\u011bh nen\u00ed starov\u011bkou teori\u00ed o vzniku r\u016fzn\u00fdch n\u00e1rod\u016f<\/strong>, ani v prvn\u00ed \u0159ad\u011b nevysv\u011btluje, pro\u010d je na sv\u011bt\u011b tolik r\u016fzn\u00fdch jazyk\u016f<\/strong>. Mnohost n\u00e1rod\u016f a \u0159e\u010d\u00ed ne\u00adp\u0159edkl\u00e1d\u00e1 jako osudovou chybu, kterou by bylo pot\u0159eba napravovat jednotnou \u0159e\u010d\u00ed (esperanto apod.), vymaz\u00e1\u00adn\u00edm rozd\u00edl\u016f pomoc\u00ed sm\u00ed\u0161en\u00fdch man\u017eelstv\u00ed (moonist\u00e9) apod. Mnohost, rozmanitost, pestrost je Bo\u017e\u00edm z\u00e1m\u011brem a ochranou. B\u016fh rozvrac\u00ed totalizu\u00adj\u00edc\u00ed jednotu v \u0159e\u010di i \u010dinech. Skutky apo\u0161tolsk\u00e9 v 2. kap. ukazuj\u00ed podobn\u00fdm sm\u011brem: tv\u016frcem prav\u00e9ho obecenstv\u00ed je Duch svat\u00fd (nikoli lidsk\u00e1 odhodlanost). Zabra\u0148uje rozpt\u00fdlen\u00ed a tvo\u0159\u00ed pospolitost, kter\u00e1 nedob\u00fdv\u00e1 nebe, ale p\u0159ij\u00edm\u00e1 pozem\u00adsk\u00fd rozm\u011br \u017eivota, kter\u00fd byl p\u0159isouzen ji\u017e Adamovi\u2011Pozem\u0161\u0165anovi a napln\u011bn v Kristu. Odtud vyr\u016fst\u00e1 jednota, kter\u00e1 se neprojevuje uniformitou ani fanatickou (\u010di sekt\u00e1\u0159skou) sjed\u00adnocenost\u00ed, ale otev\u0159enost\u00ed Bohu a vz\u00e1jemnost\u00ed v rovin\u011b mezilidsk\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 p\u0159i vypr\u00e1v\u011bn\u00ed se zapom\u00edn\u00e1, \u017ee stavitel\u00e9 buduj\u00ed nejen v\u011b\u017e, ale i m\u011bsto<\/strong>. Cht\u011bj\u00ed vybu\u00addovat civilizaci, kter\u00e1 dopom\u016f\u017ee ke \u0161t\u011bst\u00ed a blahobytu. M\u016f\u017eete s d\u011btmi prob\u00edrat, co do „m\u011bsta“ (velko\u00adm\u011bsta) pat\u0159\u00ed \u2011 nejen domy, obchody apod. \u2011 ale t\u0159eba i v\u011bzen\u00ed pro ty, kdo by nebyli „spr\u00e1vn\u011b“ jednotni. Star\u0161\u00edm d\u011btem p\u0159ipome\u0148te, \u017ee v posledn\u00edch 100 letech podobn\u00fdch „jednotn\u00fdch“ projek\u00adt\u016f, kter\u00e9 slibovaly r\u00e1j na zemi, vzniklo pov\u00edcero. Je\u017e\u00ed\u0161ova strategie je opa\u010dn\u00e1 \u2011 m\u00e1me hledat nejprve kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00ed a ostatn\u00ed n\u00e1m bude p\u0159id\u00e1no.<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 u\u010dinit si jm\u00e9no<\/strong> \u2011 nejde p\u0159edev\u0161\u00edm o p\u00fdchu (\u010di reklamu), jako sp\u00ed\u0161 o sv\u00e9voln\u00e9 ulo\u017een\u00ed si \u017eivotn\u00edho a spole\u010dn\u00e9ho programu. Jm\u00e9no si u\u010dinil Hospodin sv\u00fdmi skutky (viz \u017d 8,7\u201110) \u2011 a lid\u00e9 svoje jm\u00e9no, tj. \u017eivotaschopn\u00fd a spolehliv\u00fd \u017eivotn\u00ed program sm\u011bj\u00ed p\u0159ij\u00admout od n\u011bj. Proto tak\u00e9 po Gn 11 n\u00e1sleduje vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o Abramovi\u2011Abrahamovi, kter\u00fd jm\u00e9no i \u017eivotn\u00ed posl\u00e1n\u00ed p\u0159ij\u00edm\u00e1 od Hospo\u00addina.<\/p>\n\n\n\n

Pom\u016fcky:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Obr\u00e1zek v\u011b\u017ee nap\u0159. z D\u011bjin um\u011bn\u00ed (Pijoan); obr\u00e1zky r\u016fzn\u00fdch staveb (viz podn\u011bty pro rozhovor)<\/p>\n\n\n\n

 osnovy vypr\u00e1v\u011bn\u00edpro mlad\u0161\u00ed d\u011bti:<\/p>\n\n\n\n

 Motivace<\/p>\n\n\n\n

                               II.            Lid jednotn\u00fd v \u0159e\u010di i \u010dinech<\/p>\n\n\n\n

                               III.           Stavba m\u011bsta a v\u011b\u017ee<\/p>\n\n\n\n

                               IV.          Po\u0161etilost stavitel\u016f<\/p>\n\n\n\n

                               V.            Hospodin sestupuje a ma\u0159\u00ed bezbo\u017en\u00e9 pl\u00e1<\/p>\n\n\n\n

motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed do p\u0159\u00edb\u011bhu:<\/p>\n\n\n\n

Ot\u00e1zky  pro mlad\u0161\u00edd\u011bti<\/p>\n\n\n\n

\u00da\u010dastnili jste se u\u017e n\u011bjak\u00e9 celo\u0161koln\u00ed akce (sb\u00edr\u00e1n\u00ed rostlin, ka\u0161tan\u016f, pap\u00edru, olympi\u00e1\u00addy)? Cht\u011bli jste b\u00fdt nejlep\u0161\u00ed, nebo v\u00e1m to bylo jedno? Byla to povinnost, kter\u00e9 jste se museli \u00fa\u010dastnit \u2011 nebo jste se \u00fa\u010dastnit nemuseli?<\/p>\n\n\n\n

Ot\u00e1zka pro star\u0161\u00ed d\u011bti:<\/p>\n\n\n\n

Jak\u00e9 ud\u00e1losti v ned\u00e1vn\u00e9 dob\u011b n\u00e1\u0161 n\u00e1rod „sjednotily“? (hokej, pomoc ob\u011btem z\u00e1plav). Jak ti „sjedno\u00adcen\u00ed“ pohl\u00ed\u017eeli na ty, kdo se chovali \u010di mluvili jinak?<\/p>\n\n\n\n

I. Motivace<\/p>\n\n\n\n

Mil\u00e9 d\u011bti, dovedly byste vyjmenovat ud\u00e1losti, kter\u00e9 v ned\u00e1vn\u00e9 dob\u011b \u201esjednotily\u201c n\u00e1\u0161 n\u00e1rod? N\u011bkte\u0159\u00ed z v\u00e1s si vzpomenou na slavn\u00e1 hokejov\u00e1 v\u00edt\u011bzstv\u00ed na\u0161ich t\u00fdm\u016f na olympijsk\u00fdch hr\u00e1ch nebo mistrovstv\u00edch sv\u011bta. Jin\u00ed mohou p\u0159ipomenout ni\u010div\u00e9 z\u00e1plavy v na\u0161\u00ed zemi v posledn\u00edch letech. Tehdy se lid\u00e9 sjednotili v pomoci ob\u011btem z\u00e1plav.<\/p>\n\n\n\n

II. V\u0161ichni jdou zaslepen\u011b za jedn\u00edm c\u00edlem<\/p>\n\n\n\n

V Bibli \u010dteme p\u0159\u00edb\u011bh o lidech, kte\u0159\u00ed tak\u00e9 byli jednotni v \u0159e\u010di i \u010dinech. Je to p\u0159\u00edb\u011bh o lidech, kte\u0159\u00ed se st\u011bhovali st\u00e1le d\u00e1l na v\u00fdchod. Pro\u010d zrovna na v\u00fdchod? Tam na v\u00fdchod\u011b hledali lid\u00e9 v\u017edycky rajskou zahradu, odkud kdysi B\u016fh \u010dlov\u011bka pro jeho h\u0159\u00edch vyhnal. Tam se tito lid\u00e9 cht\u011bj\u00ed op\u011bt dostat. A necht\u011bj\u00ed \u010dekat, a\u017e jim B\u016fh op\u011bt r\u00e1j otev\u0159e. Jsou p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee ho dos\u00e1hnou sami. \u2013 Tak p\u0159i\u0161li a\u017e k babyl\u00f3nsk\u00e9 rovin\u011b. \u201eTady se usad\u00edme. Je to r\u00e1j? Nen\u00ed to r\u00e1j? To jsou zbyte\u010dn\u00e9 ot\u00e1zky \u2013 my sami si tu r\u00e1j za\u0159\u00edd\u00edme. Dok\u00e1\u017eeme to i bez Boha.\u201c Tak v\u0161ichni mluvili, tato slova jeden vedle druh\u00e9ho opakovali. Tato vidina z  nich d\u011blala lid jedn\u00e9 mysli. \u2013 Mo\u017en\u00e1 v\u00e1s napadlo, jak je to kr\u00e1sn\u00e9, kdy\u017e jsou lid\u00e9 jednotni. Ale je ka\u017ed\u00e1 jednomyslnost p\u011bkn\u00e1 a spr\u00e1vn\u00e1? Co kdy\u017e se lid\u00e9 sjednot\u00ed na v\u011bci, kter\u00e1 je zl\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

III. Stavba m\u011bsta a v\u011b\u017ee m\u00e1 zaru\u010dit \u0161t\u011bst\u00ed a sp\u00e1su<\/p>\n\n\n\n

Hloup\u00ed ti lid\u00e9 nebyli. Naopak, v lec\u010dems byli chyt\u0159ej\u0161\u00ed a \u0161ikovn\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e jin\u00ed. Um\u011bli stav\u011bt. Ne z hl\u00edny a kamene, ale z vypalovan\u00fdch cihel. M\u00edsto oby\u010dejn\u00e9 v\u00e1penn\u00e9 malty u\u017e\u00edvali asfaltu. Proto byly jejich stavby pevn\u011bj\u0161\u00ed a trvalej\u0161\u00ed. Jen\u017ee ta jejich dovednost jim p\u0159\u00edli\u0161 stoupla do hlavy. \u0158ekli si: \u201eMy si tady tu pl\u00e1\u0148 prom\u011bn\u00edme v r\u00e1j. Postav\u00edme si zde kr\u00e1sn\u00e9 m\u011bsto, kolem dokola budou nedobytn\u00e9 hradby, nebudeme se muset nikoho a ni\u010deho b\u00e1t. \u017d\u00e1dn\u00fd si na n\u00e1s netroufne. Na\u0161e m\u011bsto tu bude st\u00e1t na v\u011bky. Budeme siln\u00fd a mocn\u00fd n\u00e1rod, nejmocn\u011bj\u0161\u00ed ze v\u0161ech. V\u0161ichni ostatn\u00ed se p\u0159ed n\u00e1mi budou muset sklonit, s obdivem o n\u00e1s budou mluvit, na\u0161e jm\u00e9no bude velik\u00e9 a na\u0161e sl\u00e1va napln\u00ed celou zemi.\u201c Takov\u00fd byl c\u00edl jejich \u00fasil\u00ed, jejich \u017eivotn\u00ed program.<\/p>\n\n\n\n

Aby m\u011bli opravdu v\u0161echno zaji\u0161t\u011bn\u00e9, tak do toho sv\u00e9ho velkolep\u00e9ho pl\u00e1nu za\u0159adili i P\u00e1na Boha. Uprost\u0159ed m\u011bsta m\u00e1 st\u00e1t vysok\u00e1 stavba, kter\u00e1 bude v\u0161ecky ostatn\u00ed p\u0159esahovat. Bude to n\u011bkolikaposcho\u010fov\u00fd chr\u00e1m. Odzdola a\u017e nahoru povede \u0161irok\u00e9 schodi\u0161t\u011b. V nejvy\u0161\u0161\u00edm poschod\u00ed vystroj\u00ed n\u00e1dhernou svatyni, p\u0159\u00edbytek pro P\u00e1na Boha. Tady, na sam\u00e9m vrcholu stavby, bude m\u00edt B\u016fh sv\u00e9 nebe. Bude tu s n\u00e1mi, bude n\u00e1s chr\u00e1nit, bude n\u00e1m \u017eehnat. \u2013 Tak si to napl\u00e1novali a s chut\u00ed se dali do d\u00edla. Jak si byli sami sebou jisti! Dos\u00e1hnou nesmrteln\u00e9 sl\u00e1vy a zajist\u00ed se p\u0159ed nebezpe\u010d\u00edm!<\/p>\n\n\n\n

IV. Hospodin sestupuje a jedn\u00e1<\/p>\n\n\n\n

Co B\u016fh u\u010dinil? \u201eI sestoupil Hospodin, aby zhl\u00e9dl m\u011bsto i v\u011b\u017e, kter\u00e9 synov\u00e9 lid\u0161t\u00ed budovali.\u201c P\u0159ipad\u00e1 mi to, jako by si P\u00e1n B\u016fh musel nasadit br\u00fdle, aby dob\u0159e vid\u011bl na to, co tam na babyl\u00f3nsk\u00e9 pl\u00e1ni ti py\u0161n\u00ed lidi\u010dkov\u00e9 buduj\u00ed. Aby vid\u011bl na ten drobe\u010dek, na to \u201eohromn\u00e9\u201c d\u00edlo, do n\u011bho\u017e se babyl\u00f3n\u0161t\u00ed budovatel\u00e9 dali. \u2013 P\u00e1n B\u016fh se nep\u0159est\u00e1v\u00e1 zaj\u00edmat o to, co my lid\u00e9 d\u011bl\u00e1me. I tady v\u011bd\u011bl, co py\u0161n\u00ed stavitel\u00e9 zam\u00fd\u0161lej\u00ed. Vydali se v\u0161ak \u00fapln\u011b fale\u0161n\u00fdm sm\u011brem. A co je napadne potom, a\u017e m\u011bsto a v\u011b\u017e dokon\u010d\u00ed? Bude jim m\u011bsto sta\u010dit? Nepokro\u010d\u00ed ve sv\u00e9 rozp\u00ednavosti d\u00e1l? Nebudou dychtit po je\u0161t\u011b v\u011bt\u0161\u00ed sl\u00e1v\u011b? Kdo v\u00ed, co hor\u0161\u00edho je posedne. Ztrat\u00ed ve\u0161kerou soudnost a nebudou cht\u00edt ustoupit od ni\u010deho, co si usmysl\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

V. Nedokon\u010den\u00e1 stavba, neporozum\u011bn\u00ed a rozpt\u00fdlen\u00ed<\/p>\n\n\n\n

Tak B\u016fh rozhodl, \u017ee zas\u00e1hne a p\u0159ekaz\u00ed jim jejich d\u00edlo. Aby ukon\u010dil jejich zl\u00e9 po\u010d\u00edn\u00e1n\u00ed a zamezil je\u0161t\u011b hor\u0161\u00edm v\u011bcem, kter\u00e9 by se mohly st\u00e1t, zm\u00e1tl B\u016fh jejich \u0159e\u010d, aby si navz\u00e1jem nerozum\u011bli. R\u00e1zem bylo po jejich jednot\u011b. Znamenalo to i konec v\u0161eho stav\u011bn\u00ed. V\u011b\u017e z\u016fstala nedokon\u010den\u00e1, m\u011bsto nedostav\u011bn\u00e9. Co mohou dok\u00e1zat, kdy\u017e si nerozum\u011bj\u00ed, kdy\u017e si ka\u017ed\u00fd vede svou a nemohou se mezi sebou domluvit? Tak je B\u016fh rozpt\u00fdlil do v\u0161ech kout\u016f sv\u011bta.<\/p>\n\n\n\n

VI. Dobr\u00fd a nespr\u00e1vn\u00fd \u017eivotn\u00ed program<\/p>\n\n\n\n

Tak\u00e9 toto vypr\u00e1v\u011bn\u00ed vzniklo v babyl\u00f3nsk\u00e9m zajet\u00ed. Pr\u00e1v\u011b tam se Izrael setk\u00e1val se stavbami vysok\u00fdch chr\u00e1m\u016f, jejich\u017e nejvy\u0161\u0161\u00edm poschod\u00edm bylo \u201enebe\u201c. \u0158\u00edkali tomu bab-ilu, br\u00e1na nebes a byli velice hrd\u00ed, \u017ee si vybudovali cestu k Bohu a zajistili jeho p\u0159\u00edze\u0148. Zajat\u00fd Bo\u017e\u00ed lid to v\u0161ak vid\u011bl jinak. Ne bab-ilu, ale blablabla. \u017d\u00e1dn\u00e1 br\u00e1na do nebe, ale slep\u00e1 uli\u010dka a nakonec jen zmatek. Sv\u00e9voln\u00e1 cesta k Bohu nikdy nekon\u010d\u00ed dob\u0159e. Izraelci ostatn\u011b na vlastn\u00ed k\u016f\u017ei poznali, \u017ee pouh\u00fd chr\u00e1m, i kdyby byl nejpar\u00e1dn\u011bj\u0161\u00ed, Bo\u017e\u00ed n\u00e1klonnost nezajist\u00ed. Skute\u010dn\u00e9ho, \u017eiv\u00e9ho Boha \u010dlov\u011bk nikdy nem\u00e1 v hrsti! Smyslem lidsk\u00e9ho \u017eivota nen\u00ed za ka\u017edou cenu se prosadit, v\u016f\u010di Bohu i lidem, nebo vybudovat si r\u00e1j, \u010dasto na \u00fakor druh\u00fdch, ale pozorn\u011b a pokorn\u011b naslouchat Bo\u017e\u00edmu hlasu a d\u00e1t se j\u00edm v\u00e9st. Takov\u00fd zp\u016fsob se P\u00e1nu Bohu l\u00edb\u00ed, tam on je p\u0159\u00edtomen a \u017eehn\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Modlitba<\/p>\n\n\n\n

Pane Bo\u017ee, sm\u00edme se naz\u00fdvat tv\u00fdmi syny a dcerami. Sm\u00edme v\u011bd\u011bt o mnoha lidech na cel\u00e9m sv\u011bt\u011b, kte\u0159\u00ed se k tob\u011b modl\u00ed stejn\u011b jako my. \u010cin\u00ed\u0161 z n\u00e1s svou velkou rodinu. Ale nen\u00ed to na\u0161e z\u00e1sluha. Neum\u00edme se p\u0159ed tebou sklonit a hodn\u011b si o sob\u011b mysl\u00edme. Pros\u00edme, p\u0159em\u00e1hej na\u0161i nesvornost a nedorozum\u011bn\u00ed i rozpt\u00fdlen\u00ed, do kter\u00e9ho n\u00e1s i cel\u00fd sv\u011bt zavedla p\u00fdcha a sl\u00e1vychtivost. Dej ka\u017ed\u00e9mu z n\u00e1s pokorn\u00e9 a poslu\u0161n\u00e9 srdce. Amen<\/p>\n\n\n\n

Podn\u011bty pro rozhovor:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

                \u2011 Kdo je jednotn\u011bj\u0161\u00ed \u2011 na\u0161e c\u00edrkev, nebo sv\u011bdkov\u00e9 Jehovovi (pop\u0159. jin\u00e1 sekta)?<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 Co v\u0161echno pat\u0159\u00ed do m\u011bsta? (domy, tov\u00e1rny, nemocnice, kas\u00e1rna, v\u011bzen\u00ed, kostel…)<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 U\u017e jste se setkali s t\u00edm, \u017ee na demokracii vad\u00ed lidem nejednotnost n\u00e1zor\u016f, progra\u00adm\u016f, stran? Je to tak \u0161patn\u011b?<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 Zn\u00e1te v\u00fdznamy slov pluralita, totalita?<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 V\u00edte, kdy se \u0159\u00edkalo „v jednot\u011b s\u00edla“ a „prolet\u00e1\u0159i v\u0161ech zem\u00ed, spojte se!“ Kdo se na takov\u00e1 hesla odvol\u00e1val pop\u0159. odvol\u00e1v\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 Zn\u00e1te p\u00edsni\u010dku z EZ, kde se zp\u00edv\u00e1 „jsou svorni p\u0159i sv\u00e9m d\u00edle a v srdc\u00edch jeden duch“? O ja\u00adkou jednotu se jedn\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 Kterou z t\u011bchto staveb byste p\u0159irovnali k b\u00e1belsk\u00e9 v\u011b\u017ei: mrakodrap, katedr\u00e1lu, supermarket, mauzoleum, pyramidu, v\u011b\u017e radnice, pam\u00e1tn\u00edk dob\u00fdv\u00e1n\u00ed kosmu, Stalin\u016fv pomn\u00edk na Letn\u00e9 … (pozn. pro u\u010ditele \u2011 nejl\u00e9pe vyberte obr\u00e1zky a nab\u00eddku dotvo\u0159te podle vlastn\u00edho uv\u00e1\u017een\u00ed. M\u016f\u017eete s d\u011btmi diskutovat i o tom, kter\u00e9 rysy jednotliv\u00fdch staveb jsou spole\u010dn\u00e9 s p\u0159\u00edb\u011bhem a kter\u00e9 odli\u0161n\u00e9)<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 Jsou lid\u00e9 ochotni a schopni se rychleji spojit k d\u00edlu, kter\u00e9 p\u0159inese nakonec zk\u00e1zu, nebo k d\u00edlu prosp\u011b\u0161n\u00e9mu?<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 Pro\u010d se nedok\u00e1\u017e\u00ed dohodnout lid\u00e9, mluv\u00edc\u00ed stejn\u00fdm jazykem?<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 Mus\u00ed jednota lid\u00ed znamenat v\u017edy vzpouru proti Bohu? Zn\u00e1te n\u011bjak\u00e9 povzbuzuj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edklady lidsk\u00e9ho sjednocen\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

                \u2011 Dal by se probl\u00e9m, kter\u00fd nakonec biblick\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh zmi\u0148uje, \u0159e\u0161it n\u011bjak\u00fdm mezin\u00e1\u00adrod\u00adn\u00edm jazykem?<\/p>\n\n\n\n

                               \u2011 \u0158\u00edk\u00e1 se sp\u00ed\u0161e „nebety\u010dn\u00e1 l\u00e1ska a svoboda“ nebo“nebety\u010dn\u00e1 le\u017e a p\u00fdcha“?<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[4,19],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/332"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/332\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2814,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/332\/revisions\/2814"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}