{"id":319,"date":"2025-06-01T21:58:49","date_gmt":"2025-06-01T19:58:49","guid":{"rendered":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/?post_type=katecheze&p=319"},"modified":"2025-08-01T00:54:05","modified_gmt":"2025-07-31T22:54:05","slug":"ve-vsem-spolecne","status":"publish","type":"katecheze","link":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/katecheze\/ve-vsem-spolecne\/","title":{"rendered":"Ve v\u0161em spole\u010dn\u011b"},"content":{"rendered":"\n

1.  MOTIVA\u010cN\u00cd UVEDEN\u00cd  DO P\u0158\u00cdB\u011aHU:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) pro mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Kdo v\u0161echno pat\u0159\u00ed do rodiny (nej\u00adprve d\u011bti jmenuj\u00ed nejbli\u017e\u0161\u00ed, pak tam ale p\u0159ib\u00fdvaj\u00ed dal\u0161\u00ed, str\u00fdci, bratranci a sest\u0159enice).<\/em> Takhle pat\u0159\u00edme ve sboru v\u0161ichni k sob\u011b, i kdy\u017e nejsme pokrevn\u011b p\u0159\u00edbuzn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Nebo: p\u0159edstavte si, \u017ee v\u00e1s pozvou na hostinu. Ale u va\u0161eho stolu nen\u00ed nic k j\u00eddlu, v\u0161echny dobr\u00e9 kousky jsou u druh\u00e9ho stolu. Tam se d\u00e1vaj\u00ed do j\u00edd\u00adla, u na\u0161eho stolu jen \u010dek\u00e1me. Jak byste se c\u00edtili?<\/p>\n\n\n\n

b) pro star\u0161\u00ed v\u011bk:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Teofil: Sly\u0161el jsem ten nov\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh o Anani\u00e1\u0161ovi a Safi\u0159e (v\u011btou p\u0159evypr\u00e1\u00adv\u011bt). To je p\u0159ece hrozn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh! To je teda p\u011bkn\u00e9, takhle si \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee koupit p\u0159\u00edze\u0148 u Boha, kdy\u017e odevzd\u00e1 v\u0161echny pen\u00edze\u2026<\/p>\n\n\n\n

Luk\u00e1\u0161: No v\u00ed\u0161, cht\u011bl jsem p\u0159ipo\u00admenout to, co Je\u017e\u00ed\u0161 vypr\u00e1v\u011bl o boh\u00e1\u010di a stodol\u00e1ch nebo o tom boh\u00e1\u010di a La\u00adzarovi. Stane se tak snadno, \u017ee \u010dlov\u011bk mysl\u00ed jen na svou rostouc\u00ed \u017eivotn\u00ed \u00farove\u0148 a nev\u0161imne si \u010dlov\u011bka p\u0159\u00edmo u vlastn\u00edch dve\u0159\u00ed, prohraje tak sv\u016fj \u017eivot. St\u00e1v\u00e1 se to snadno pr\u00e1v\u011b n\u011bkte\u00adr\u00fdm v\u011b\u0159\u00edc\u00edm, oni si mysl\u00ed, \u017ee u\u017e maj\u00ed v\u0161echno vyhran\u00e9 a slova soudu ani n\u00e1hodou nevzt\u00e1hnou na sebe, jako by uv\u011b\u0159ili jen proto, aby mohli soudit dru\u00adh\u00e9. A tak jsem to sepsal…<\/p>\n\n\n\n



2. Pozn\u00e1mky k textu a jeho katechetick\u00e9mu vyu\u017eit\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 popis jeruzal\u00e9msk\u00e9ho sboru<\/strong> ve Sk 4,23-37 je velmi podobn\u00fd popisu v p\u0159edchoz\u00edm odd\u00edlu: Sk 2,41-48. Op\u011bt se nejedn\u00e1 p\u0159edev\u0161\u00edm o popis historic\u00adk\u00e9 skute\u010dnosti, ale o pozv\u00e1n\u00ed k ud\u00e1\u00adlosti sp\u00e1sy (viz pozn\u00e1mky k p\u0159edchoz\u00ed \u00faloze).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 byli jednoho srdce a mysli <\/strong>(4,32). „Jedno srdce\u201c koresponduje s Dt 6 (Sly\u0161 Izraeli…) – tedy brat\u0159i a sestry prvn\u00edho sboru jsou \u201eprav\u00fdm Izraelem\u201c, kter\u00fd miluje P\u00e1na Boha sv\u00e9ho \u201ez cel\u00e9ho srdce sv\u00e9ho, s\u00edly a mysli“. T\u00e9matem je celostn\u00e9 nasazen\u00ed pro Kristovu v\u011bc. Byli jedn\u00e9 mysli<\/em><\/strong> pak nezna\u00admen\u00e1 uniformitu, nevybo\u010dov\u00e1n\u00ed z \u0159ady, stej\u00adnost (v epi\u0161tol\u00e1ch je mnoho doklad\u016f, jak si k\u0159es\u0165an\u00e9 slou\u017e\u00ed vz\u00e1jemn\u011b r\u016fzn\u00fd\u00admi dary). Nejde ani o sjednocen\u00ed se v opevn\u011bn\u00ed v\u016f\u010di nep\u0159\u00e1telsk\u00e9mu okol\u00ed (xenofobie \u2013 strach ze v\u0161eho jin\u00e9ho a ciz\u00edho). Je to jednota v rozmanitosti, pramen\u00edc\u00ed ze zku\u0161enosti sjednocuj\u00edc\u00ed Kristovy moci a jeho pokoje<\/strong> (Fp 2,2, Ef 2,14). U\u017e na za\u010d\u00e1tku tedy zazn\u00edv\u00e1 t\u00e9ma ekumenismu, jednoty Bo\u017e\u00edho lidu.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 po\u017eehn\u00e1n\u00ed <\/strong>nen\u00ed vlastnictv\u00ed, kter\u00e9 si \u010dlov\u011bk u\u017e\u00edv\u00e1 pro sebe, ale d\u00e1v\u00e1 se d\u00e1l (u\u017e k Abramovi zazn\u011blo: sta\u0148 se po\u017eeh\u00adn\u00e1n\u00edm).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 m<\/strong>\u011bli v\u0161echno spole\u010dn\u00e9<\/strong><\/em>(v. 32)  a nikdo mezi nimi netrp\u011bl nouzi<\/strong> (v. 34) \u2013 opakuje se znovu, co bylo ji\u017e v 2. kapitole. Soci\u00e1ln\u00ed d\u016fsledek p\u0159ije\u00adt\u00ed evangelia, v\u00edry  byl v jeruzal\u00e9msk\u00e9 c\u00edrkvi z\u0159ejm\u011b siln\u00fd. Pomoc pot\u0159ebn\u00fdm byla spont\u00e1nn\u00ed, ne\u0161lo o pl\u00e1novan\u00e9 skutky. Soci\u00e1ln\u00ed pomoci bylo jist\u011b pot\u0159eba, mnoz\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovi \u017e\u00e1ci p\u0159es\u00eddlili z Galileje do Jeruzal\u00e9ma, kde nem\u011bli z \u010deho b\u00fdt \u017eivi. Svou roli mohl hr\u00e1t i vzor praxe farizejsk\u00fdch bratrstev, kter\u00e1 pe\u010dovala o chud\u00e9, ale hlavn\u011b Je\u017e\u00ed\u0161ova slova o majetku, bohatstv\u00ed a o v\u00fdzv\u011b hledat p\u0159edev\u0161\u00edm Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed a jeho spra\u00advedlnost.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 d\u011blen\u00ed se, solidarita byla d\u016fle\u017eit\u00e1 pro p\u011bstov\u00e1n\u00ed v\u011bdom\u00ed jednoty c\u00edrkve<\/strong> (viz nap\u0159. v\u00fdzva ke sb\u00edrce pro Jeruza\u00adl\u00e9m v 8. kap. 2. listu Korintsk\u00fdm).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Josef \u2013 Barnab\u00e1\u0161<\/strong><\/em>, lev\u00edta p\u016fvodem z Kypru <\/em>(v. 36-37) je jmenovit\u011b zm\u00edn\u011bn jako p\u0159\u00edklad toho, kdo sv\u016fj majetek dal ve prosp\u011bch pot\u0159ebn\u00fdch. Z\u00e1rove\u0148 vytv\u00e1\u0159\u00ed jak\u00fdsi protip\u00f3l jedn\u00e1n\u00ed man\u017eel\u00adsk\u00e9ho p\u00e1ru v dal\u0161\u00edm odd\u00edlu (Anani\u00e1\u0161 a Safira).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 p\u0159\u00edb\u011bh o Anani\u00e1\u0161ovi a Safi\u0159e<\/strong> (Sk 5,1-16), kte\u0159\u00ed prodali majetek, \u010d\u00e1st v\u00fd\u00adt\u011b\u017eku dali stranou a p\u0159i\u0161la na n\u011b smrt jako trest, se jev\u00ed jako divn\u00fd a t\u011b\u017eko po\u00adchopiteln\u00fd. Vyvol\u00e1v\u00e1 \u0159adu ot\u00e1zek: Pro\u010d by m\u011bli b\u00fdt potrest\u00e1ni za to, \u017ee cht\u011bli m\u00edt ur\u010ditou rezervu? Copak je h\u0159\u00edchem soukrom\u00e9 vlastnictv\u00ed?<\/p>\n\n\n\n

\u2013 nese rysy legendy. Odstra\u0161uj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edklad m\u00e1 varovat<\/strong> p\u0159ed podobn\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm. Odd\u00edl kon\u010d\u00ed slovy: \u201eA velk\u00e1 b\u00e1ze\u0148 padla na celou c\u00edrkev i na v\u0161echny, kte\u0159\u00ed o tom sly\u0161eli\u201c<\/em> (v.16). P\u0159\u00edb\u011bh je tedy vypr\u00e1v\u011bn proto, aby byla zd\u016frazn\u011bna Bo\u017e\u00ed sva\u00adtost.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 poprv\u00e9<\/strong> je ve Skutc\u00edch u\u017eito slovo c\u00edrkev <\/strong>\u2013 jako by znakem c\u00edrkve byla b\u00e1ze\u0148 p\u0159ed Hospodinem.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 podstata selh\u00e1n\u00ed Anani\u00e1\u0161e a Sa\u00adfiry nen\u00ed tedy pouze na mor\u00e1ln\u00ed rovin\u011b (i kdy\u017e jist\u011b \u0161lo o podvod). Jde tu o jedn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 znesv\u011bcuje svatost<\/strong> toho, jeho\u017e jm\u00e9no proroci necht\u011bli ani vyslovovat, aby se t\u00edm neznesv\u011btilo. V jedn\u00e1n\u00ed Anani\u00e1\u0161e a Safiry jde o jed\u00adn\u00e1n\u00ed v protikladu k prosb\u011b \u201eposv\u011b\u0165 se jm\u00e9no tv\u00e9\u201c z modlitby P\u00e1n\u011b.<\/p>\n\n\n\n

Z\u00e1sah do oblasti Bo\u017e\u00ed svatosti znamenal smrt<\/strong>. Anani\u00e1\u0161 se Safirou si Hospodinovu svatost v\u016fbec nep\u0159ipou\u0161\u00adt\u00ed. Jejich ko\u00adnec nezp\u016fsobili \u201ep\u0159\u00edsn\u00ed apo\u0161tolov\u00e9\u201c jako and\u011bl\u00e9 smrti, ale jejich jedn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 bezprobl\u00e9mov\u011b \u0161lape po Bo\u017e\u00ed svatosti.<\/p>\n\n\n\n

Za staroz\u00e1konn\u00ed obdobu jedn\u00e1n\u00ed Anani\u00e1\u0161e a Safiry se pova\u017euje Ak\u00e1nova kr\u00e1de\u017e (Joz 7), kde se Ak\u00e1n dopust\u00ed zpronev\u011bry (vezme si po dobyt\u00ed Jericha n\u011bkolik v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 jsou ur\u010deny bu\u010f ke klatb\u011b nebo pouze Hospodinu). Je za sv\u016fj \u010din potrest\u00e1n ukamenov\u00e1n\u00edm (v\u0161ichni se pod\u00edlej\u00ed na odm\u00edtnut\u00ed tako\u00adv\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed).<\/p>\n\n\n\n

\u2013 smrt Anani\u00e1\u0161e a Safiry m\u016f\u017ee korespondovat v souvislosti s cel\u00fdm Luk\u00e1\u0161ov\u00fdm d\u00edlem s podobenstv\u00edmi, kter\u00e1 varuj\u00ed p\u0159ed <\/strong>spol\u00e9h\u00e1n\u00edm na ma\u00adjetek<\/strong> (srv. Lk 12,13-21;  Lk 16,19-31). Anani\u00e1\u0161 se Safirou podobn\u011b jako postavy z podobenstv\u00ed spol\u00e9haj\u00ed na majetek, kdy\u017e si nech\u00e1vaj\u00ed poji\u0161t\u011bn\u00e1 zadn\u00ed vr\u00e1tka. Tam i zde lze \u0159\u00edci s jistotou pouze to, \u017ee p\u0159ijde smrt. Ne jako trest. Sp\u00ed\u0161e nesmysluplnost dal\u0161\u00edho takov\u00e9ho \u017eivota.<\/p>\n\n\n\n



3. FORMULACE T\u00c9MATU<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Opravdovost \u017eivota ve v\u00ed\u0159e. <\/em>Spol\u00e9h\u00e1n\u00ed se<\/em>na P\u00e1na Boha se prom\u00edt\u00e1 jak do vztahu k pot\u0159ebn\u00fdm bli\u017en\u00edm, tak do vztahu ke Kristu \/ k P\u00e1nu Bohu. V\u00edra se m\u00e1 odr\u00e1\u017eet v \u017eivot\u011b. Se v\u0161\u00ed n\u00e1ro\u010dnost\u00ed ka\u017edodenn\u00edho z\u00e1pasu.<\/em>

 <\/p>\n\n\n\n

4. VYKLADA\u010cSK\u00c1 A KATECHETICK\u00c1 \u00daSKAL\u00cd<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 \u201eb\u00fdt jedn\u00e9 mysli, jednoho srdce\u201c \u2013 p\u0159ipom\u00edn\u00e1 to r\u016fzn\u00e9 totalitn\u00ed syst\u00e9my. Na opa\u010dn\u00e9 stran\u011b ov\u0161em b\u00fdv\u00e1 vyk\u0159iko\u00adv\u00e1n\u00ed j\u00e1, j\u00e1, sobectv\u00ed a neochota se d\u011blit. Z\u00e1sadn\u00ed rozd\u00edl je v tom, \u017ee totalitn\u00ed sys\u00adt\u00e9my vesm\u011bs sn\u00edmaly z lid\u00ed individu\u00e1ln\u00ed odpov\u011bdnost. Zde v\u0161ak nejde o splynut\u00ed ve skupin\u011b \u010di v davu: jednota je dan\u00e1 Kristem a individu\u00e1ln\u00ed odpov\u011bdnost z\u016f\u00adst\u00e1v\u00e1 na ka\u017ed\u00e9m z n\u00e1s osobn\u011b.  Takov\u00e1to pozitivn\u00ed jednota umo\u017e\u0148ovala ned\u011blat rozd\u00edly mezi lidmi, pom\u00e1hala p\u0159ekon\u00e1vat pal\u00ad\u010div\u00e9 a jakoby nav\u017edy dan\u00e9 protiklady jako otrok-p\u00e1n. Umo\u017e\u0148ovala hledat nov\u00e9 cesty a zp\u016fsoby sou\u017eit\u00ed. Spolu\u017eit\u00ed ve spole\u010denstv\u00ed, kam pat\u0159\u00ed i ti, kter\u00e9 by tam nikdo ne\u010dekal.<\/p>\n\n\n\n

– Vedle toho stoj\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh o Anani\u00e1\u0161ovi a Safi\u0159e jako v\u00fdrazn\u00e9 varov\u00e1n\u00ed. D\u011bti v\u00ed, co je le\u017e, podvod, vym\u00fd\u0161len\u00ed si. A \u017ee takov\u00e9 chov\u00e1n\u00ed se P\u00e1nu Bohu rozhodn\u011b nel\u00edb\u00ed. D\u011btem se d\u00e1 dob\u0159e vysv\u011btlit, \u017ee le\u017e a kr\u00e1de\u017e rozkl\u00e1daj\u00ed spole\u010denstv\u00ed. D\u00e1 se pracovat s t\u00e9matem pravdomluvnosti x pokrytectv\u00ed, opravdov\u00e9ho odhodl\u00e1n\u00ed k dobr\u00e9mu \u017eivotu x lidsk\u00e9 selh\u00e1n\u00ed, p\u0159\u00edp. vyzn\u00e1n\u00ed vin. Je d\u016fle\u017eit\u00e9 d\u00e1t si pozor na to, aby v d\u011btech nevznikl dojem, \u017ee Anani\u00e1\u0161e a Safiru potrestali Petr a jeho brat\u0159\u00ed ze sv\u00e9 v\u016fle, sami. Petr a spol. nejsou p\u0159\u00edsn\u00ed m\u00e1gov\u00e9, kte\u0159\u00ed trestaj\u00ed za podvod smrt\u00ed. Smrt p\u0159ich\u00e1z\u00ed, proto\u017ee podvodn\u00fd \u017eivot ve l\u017ei je \u017eivot smutn\u00fd, bez budoucnosti. A P\u00e1n B\u016fh ho prokoukne.

 <\/p>\n\n\n\n

5. OSNOVY VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 a) pro mlad\u0161\u00ed<\/strong> \u0161koln\u00ed v\u011bk<\/h3>\n\n\n\n

    I. Motivace: Pat\u0159\u00edme k sob\u011b, a\u0165 jsme mal\u00ed nebo velc\u00ed, sta\u0159\u00ed nebo mlad\u00ed<\/p>\n\n\n\n

   II. Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010d\u00ed d\u011blit se a sd\u00edlet<\/p>\n\n\n\n

  III. B\u016fh o n\u00e1s v\u00ed v\u0161echno a m\u00e1 n\u00e1s r\u00e1d<\/p>\n\n\n\n

  IV. Je svat\u00fd, nechceme ho zarmoutit<\/p>\n\n\n\n

b) pro st\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed <\/strong>\u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/h3>\n\n\n\n

    I. Motivace<\/p>\n\n\n\n

   II. V\u00edra v Je\u017e\u00ed\u0161e Krista lidi sjednocu\u00adje<\/p>\n\n\n\n

  III. To se projevuje \u010dinnou pomoc\u00ed<\/p>\n\n\n\n

  IV. Pozitivn\u00ed p\u0159\u00edklad (ochota se d\u011blit \u2013 Barnab\u00e1\u0161)<\/p>\n\n\n\n

   V. Negativn\u00ed p\u0159\u00edklad (pokrytectv\u00ed, so\u00adbectv\u00ed)<\/p>\n\n\n\n

  VI. Hospodinova svatost

 <\/p>\n\n\n\n

6. METODICK\u00c9 POKYNY K PRACOVN\u00cdMU LISTU ZDE\u0147KA \u0160ORMA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anani\u00e1\u0161 a Saf\u00edra, Sk 5,1-16<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Obr\u00e1zek je tentokr\u00e1t asi nejlep\u0161\u00ed zpracov\u00e1vat p\u0159\u00edmo p\u0159i vypr\u00e1v\u011bn\u00ed. Zp\u016fsob bude z\u00e1le\u017eet na v\u011bku d\u011bt\u00ed. Star\u0161\u00ed mohou pracovat samostatn\u011b \u2013 naj\u00edt si p\u0159\u00edb\u011bh v bibli, p\u0159e\u010d\u00edst ho a podle bible doplnit text do bublin. Men\u0161\u00edm d\u011btem m\u016f\u017eete p\u0159\u00edb\u011bh vypr\u00e1v\u011bt a ony si podle vypr\u00e1v\u011bn\u00ed text dopln\u00ed. Nejmen\u0161\u00edm jej asi budete muset zjednodu\u0161it a diktovat.<\/p>\n\n\n\n

            Po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed vyzv\u011bte d\u011bti, aby se pokusily napsat odpov\u011b\u010f na ot\u00e1zku v r\u00e1me\u010dku. Odpov\u011bdi si spole\u010dn\u011b p\u0159e\u010dt\u011bte a mluvte o tom, jak\u00e1 odpov\u011b\u010f je asi nejv\u00fdsti\u017en\u011bj\u0161\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

POM\u016eCKY:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 obr\u00e1zek hladov\u011bj\u00edc\u00edch, obr\u00e1zek smeti\u0161t\u011b s vyh\u00e1zen\u00fdmi v\u011bcmi.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 na jeden st\u016fl m\u016f\u017eete nachystat ob\u010derstven\u00ed, na druh\u00fd nic, uv\u011bdomit si celou situaci a pak se rozd\u011blit.<\/p>\n\n\n\n



7. LITURGICK\u00dd R\u00c1MEC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vstupn\u00ed ver\u0161:<\/p>\n\n\n\n

 \u017d 34,17 \u2014  Hospodinova tv\u00e1\u0159 se v\u0161ak obrac\u00ed proti pachatel\u016fm zla, vy\u00adm\u00fdt\u00ed ze zem\u011b ka\u017edou pam\u00e1tku po nich.<\/em><\/p>\n\n\n\n

P\u00edsn\u011b: viz odkaz na p\u00edse\u0148<\/p>\n\n\n\n



8. VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd A N\u00c1PADY PRO P\u0158ED\u0160KOLN\u00cd V\u011aK<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Osnova<\/p>\n\n\n\n

1. Jak je to ve sboru<\/p>\n\n\n\n

2. Dar Josefa<\/p>\n\n\n\n

3. Anani\u00e1\u0161 a Safira taky prodali pole<\/p>\n\n\n\n

akce \u2013 tabulka \u010dokol\u00e1dy<\/p>\n\n\n\n

4. Anani\u00e1\u0161 p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed dar<\/p>\n\n\n\n

5. P\u00e1na Boha se nepoda\u0159ilo obelhat<\/p>\n\n\n\n

Vypr\u00e1v\u011bn\u00ed<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lid\u00ed, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili v P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e, se sch\u00e1z\u00ed st\u00e1le v\u00edc, tr\u00e1v\u00ed spole\u010dn\u011b hodn\u011b \u010dasu. Mezi k\u0159es\u0165any p\u0159ich\u00e1zej\u00ed lid\u00e9 chud\u00ed i bohat\u00ed. Za\u010d\u00ednaj\u00ed \u017e\u00edt jako jedna rodina. K\u0159es\u0165an\u00e9 prod\u00e1vaj\u00ed sv\u00e1 pole a domy, pen\u00edze d\u00e1vaj\u00ed apo\u0161tol\u016fm, aby je rozd\u011blovali. N\u011bkte\u0159\u00ed prodaj\u00ed \u00fapln\u011b v\u0161echno, n\u011bkte\u0159\u00ed asi ne. Spole\u010denstv\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f je rodinou, kde by nikdo nem\u011bl m\u00edt nouzi. Ve sboru m\u00e1me sb\u00edrky, lid\u00e9 p\u0159isp\u00edvaj\u00ed r\u016fzn\u011b – jak kdo m\u016f\u017ee.<\/p>\n\n\n\n

V tom jeruzal\u00e9msk\u00e9m sboru byl jeden mu\u017e – Josef (dostal od apo\u0161tol\u016f nov\u00e9 jm\u00e9no Barnab\u00e1\u0161). Byl p\u016fvodem z Kypru. Na Kypru m\u011bl je\u0161t\u011b po p\u0159edc\u00edch pole, kter\u00e9 pronaj\u00edmal. Josef se rozhodl, \u017ee toto pole prod\u00e1 a d\u00e1 v\u0161echny pen\u00edze nov\u00e9mu sboru. Proto\u017ee lid\u00ed bylo st\u00e1le v\u00edc, p\u0159eva\u017eovali ti chud\u00ed, tak ob\u010das j\u00eddla na spole\u010dn\u00e9 ve\u010de\u0159e nebylo…<\/p>\n\n\n\n

Josef p\u0159inesl hodn\u011b pen\u011bz a v\u0161ichni mu byli vd\u011b\u010dn\u00ed. Ud\u011blali hostinu, Josefovi poklep\u00e1vali na rameno, \u017ee je to jeho z\u00e1sluha…<\/p>\n\n\n\n

Tohle se l\u00edbilo taky Anani\u00e1\u0161ovi a Safi\u0159e, kte\u0159\u00ed chodili do sboru. M\u011bli pole a majetek, d\u00e1vali do sb\u00edrek, ale tohle, jak lid\u00e9 d\u011bkuj\u00ed Josefovi… to by taky cht\u011bli za\u017e\u00edt. A tak svoje pole prodali. Za 95 st\u0159\u00edbrn\u00fdch.<\/p>\n\n\n\n

Akce: d\u00e1t d\u011btem tabulku \u010dokol\u00e1dy – jako nov\u00e1 – ale polovina j\u00ed bude chyb\u011bt.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ale – n\u011bjak se jim necht\u011blo d\u00e1t \u00fapln\u011b v\u0161echno. V\u017edy\u0165 p\u0159ece nemus\u00edme d\u00e1t v\u0161echno na sbor… Nikdo p\u0159ece nev\u00ed, za kolik jsme to prodali. Co kdy\u017e se ten sbor rozpadne, co kdy\u017e se uk\u00e1\u017ee, \u017ee to k\u0159es\u0165anstv\u00ed nem\u00e1 budoucnost, co kdy\u017e se P\u00e1n B\u016fh nepostar\u00e1… Mus\u00edme si p\u0159ece jen trochu pen\u011bz nechat.<\/p>\n\n\n\n

Anani\u00e1\u0161 p\u0159inesl Petrovi v\u00e1\u010dek s pen\u011bzi. \u010cekal, \u017ee se bude Petr radovat, \u0159ekne v\u0161em, jac\u00ed jsou Anani\u00e1\u0161 a Safira skv\u011bl\u00ed lid\u00e9, ud\u011bl\u00e1 se hostina, kde oni budou sed\u011bt v \u010dele.<\/p>\n\n\n\n

Petr otev\u0159el v\u00e1\u010dek a spo\u010d\u00edtal pen\u00edze. 55 st\u0159\u00edbrn\u00fdch. Anani\u00e1\u0161 \u010dek\u00e1 slova d\u00edk\u016f, ale Petr je n\u011bjak\u00fd zamy\u0161len\u00fd, d\u011blaj\u00ed se mu na \u010dele vr\u00e1sky. Jako by nad n\u011b\u010d\u00edm p\u0159em\u00fd\u0161lel. Trochu se mu pohybuj\u00ed rty.<\/p>\n\n\n\n

Pak \u0159\u00edk\u00e1 smutn\u011b Anani\u00e1\u0161ovi: Tohle je v\u0161echno, co jste dostali?<\/p>\n\n\n\n

Jist\u011b.<\/p>\n\n\n\n

V\u00ed\u0161, Anani\u00e1\u0161i, j\u00e1 bych to nepoznal, ale Duch svat\u00fd mi dal poznat, \u017ee to nen\u00ed v\u0161echno. Vy jste t\u011bch pen\u011bz dostali v\u00edc. To nel\u017ee\u0161 jenom mn\u011b a sboru. Ty si mysl\u00ed\u0161, \u017ee se d\u00e1 obelhat P\u00e1na Boha. Ale on to v\u00ed. A nel\u00edb\u00ed se mu to.<\/p>\n\n\n\n

Anani\u00e1\u0161 cht\u011bl n\u011bco odpov\u011bd\u011bt – ale u\u017e se nedov\u00edme, co to bylo…<\/p>\n\n\n\n

Najednou zem\u0159el. Lid\u00e9 ze sboru se vylekali – a odnesli ho.<\/p>\n\n\n\n

Podobn\u011b to pak bylo se Safirou.<\/p>\n\n\n\n

\u2026.<\/p>\n\n\n\n

V\u0161ichni se divili. Padla na n\u011b velik\u00e1 b\u00e1ze\u0148. Jde tady o n\u011bco d\u016fle\u017eit\u00e9ho. S P\u00e1nem Bohem si nejde jen zahr\u00e1vat. Nejde v\u011b\u0159it jen trochu, nejde v\u011b\u0159it P\u00e1nu Bohu a z\u00e1rove\u0148 n\u011b\u010demu nebo n\u011bkomu jin\u00e9mu.<\/p>\n\n\n\n

Spolehnout se na P\u00e1na Boha \u00fapln\u011b. Co to je?<\/p>\n\n\n\n

Posv\u011b\u0165 se jm\u00e9no tv\u00e9… \u0159\u00edk\u00e1me v modlitb\u011b P\u00e1n\u011b.<\/p>\n\n\n\n

Pro\u010d d\u00e1v\u00e1me pen\u00edze na sbor? Je to pot\u0159eba – prakticky. Nekupujeme si l\u00e1sku lid\u00ed ani P\u00e1na Boha.<\/p>\n\n\n\n

Akce, n\u00e1m\u011bty k rozhovoru:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– uprost\u0159ed u\u017e je hrom\u00e1dka pen\u011bz, co dali jin\u00ed… (kolem kostela); ka\u017ed\u00e9 d\u00edt\u011b dostane pen\u00edzek – d\u00e1v\u00e1 ho pak doprost\u0159ed a \u0159\u00edk\u00e1, komu by ho dal a na co, co by za n\u011bj koupil pro n\u011bkoho<\/p>\n\n\n\n

– za p\u00e1r t\u00fddn\u016f budou V\u00e1noce, budeme d\u00e1vat d\u00e1rky – pro\u010d? Jak souvis\u00ed V\u00e1noce s d\u00e1rky? Dostali jsme u\u017e d\u00e1vno jako d\u00e1rek P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e – vyj\u00e1d\u0159en\u00ed toho, \u017ee n\u00e1s m\u00e1 P\u00e1n B\u016fh r\u00e1d.<\/p>\n\n\n\n

Nakonec je z toho hromada…. pov\u00edd\u00e1n\u00ed o diakonii, sd\u00edlen\u00ed s pot\u0159ebn\u00fdmi<\/p>\n\n\n\n

– vr\u00e1t\u00ed se \u010dlov\u011bku n\u011bjak ty pen\u00edze?<\/p>\n\n\n\n

– Co my te\u010f ve sboru – jak je to s pen\u011bzi? Sb\u00edrky… jak? na co?<\/p>\n\n\n\n

– M\u00e1me n\u011bco od P\u00e1na Boha? Jak P\u00e1nu Bohu d\u011bkujeme? – modlitba, p\u00edsn\u011b – napadne v\u00e1s n\u011bjak\u00e1? (D\u00edky za toto kr\u00e1sn\u00e9 r\u00e1no, D\u011bkujem ti, Pane Bo\u017ee; ) i to, \u017ee d\u00e1me d\u00e1rek \u010dlov\u011bku, je d\u00e1v\u00e1n\u00ed P\u00e1nu Bohu<\/p>\n\n\n\n

Pom\u016fcky:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

– pen\u00edze, t\u0159eba ve v\u00e1\u010dku (taky m\u016f\u017eeme d\u011btem d\u00e1t n\u011bjak\u00e9 pen\u00edze, kter\u00e9 pak daj\u00ed do kostelov\u00e9 sb\u00edrky)<\/p>\n\n\n\n

– vykotlan\u00e1 tabulka \u010dokol\u00e1dy (kter\u00e1 vypad\u00e1 jako cel\u00e1)<\/p>\n\n\n\n



9. VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd PRO ST\u0158EDN\u00cd \u0160KOLN\u00cd V\u011aK<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

I. ZAT\u010cEN\u00cd A PROPU\u0160T\u011aN\u00cd APO\u0160TOL\u016e<\/p>\n\n\n\n

Mil\u00fd Teofile, dnes Ti budu ps\u00e1t i v\u011bci, kter\u00e9 bych si rad\u0161i nechal pro sebe. Ale sl\u00edbil jsem Ti, \u017ee budu ps\u00e1t v\u0161echno d\u016fle\u017eit\u00e9, a tak nem\u016f\u017eu tohle vynechat.<\/p>\n\n\n\n

Teofilos odlo\u017eil Luk\u00e1\u0161\u016fv dopis, posunul si br\u00fdle na nose a po\u00ad\u0161kr\u00e1bal se za uchem. Takhle je\u0161t\u011b nikdy Luk\u00e1\u0161ovy zpr\u00e1vy neza\u00ad\u010d\u00ednaly. Naposledy byl podobn\u011b v\u00e1\u017en\u00fd, kdy\u017e vypravoval o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b smrti. Um\u0159el snad n\u011bkdo? Stalo se n\u011bco hrozn\u00e9ho?<\/p>\n\n\n\n

Psal jsem Ti o zat\u010den\u00ed apo\u0161tol\u016f Petra a Jana. Petr uzdravil toho chrom\u00e9ho a pak v\u0161em \u0159ekl, \u017ee to nen\u00ed z jeho z\u00e1zra\u010dn\u00e9 moci, ale d\u00edky Kristu, kter\u00fd ho uzdravil, proto\u017ee byl Mesi\u00e1\u0161. No to si dovede\u0161 p\u0159edstavit, jak museli b\u00fdt v synedriu na\u0161tvan\u00ed. Mysleli si, \u017ee s Je\u00ad\u017e\u00ed\u0161em nadobro skoncovali, kdy\u017e ho nechali odsoudit a uk\u0159i\u017eovat. Ale nic jim to nebylo platn\u00e9. Je\u017e\u00ed\u0161 vstal z mrtv\u00fdch a to u\u017e n\u00e1m nikdo nevezme. To je, jako kdy\u017e zap\u00e1l\u00ed\u0161 suchou tr\u00e1vu na mezi \u2013 ohe\u0148 se hned roz\u0161\u00ed\u0159\u00ed na v\u0161echny strany. I kdyby zav\u0159eli v\u0161echny apo\u0161toly, lidi si to mezi sebou \u0161u\u0161kaj\u00ed, a t\u011bch, kte\u0159\u00ed se z toho radu\u00adj\u00ed, je u\u017e na tis\u00edce. Vzpom\u00edn\u00e1\u0161 na to, co \u0159\u00edkal Je\u017e\u00ed\u0161? I kdyby v\u0161echny lidi uml\u010deli, kameny na cest\u011b budou provol\u00e1vat Bohu sl\u00e1vu.<\/p>\n\n\n\n

No a tak kdy\u017e vid\u011bli, \u017ee to nen\u00ed nic platn\u00e9, tak Jana s Petrem zase propustili. To v\u00ed\u0161, \u017ee jim te\u010f budou znep\u0159\u00edjem\u0148ovat \u017eivot. Kdy\u00adkoliv je m\u016f\u017eou zase sebrat a \u0161oupnout na 24 hodin do chl\u00e1dku. Mo\u017en\u00e1 by taky mohli Petrovi zak\u00e1zat Jeruzal\u00e9m. Ale p\u0159edstav si, nic z toho nepomohlo. Apo\u0161tol\u00e9 se nenechali zastra\u0161it. Petr a Jan se znovu pustili do pr\u00e1ce a op\u011bt za\u010dali k\u00e1zat. V\u00ed\u0161, co dokonce \u0159ekl Petr rad\u011b? \u201ePosu\u010fte sami, zda je p\u0159ed Bohem spr\u00e1vn\u00e9, abychom poslouchali v\u00e1s, a ne jeho.\u201c Ti museli b\u00fdt vzteky fialov\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

 Teofilos vstal, aby si dolil do hrne\u010dku \u010daj. \u201eTo vypad\u00e1 p\u0159ece skv\u011ble. Jestlipak bych byl takhle state\u010dn\u00fd. Ob\u010das si \u0159\u00edk\u00e1m, co v\u0161echno bych pro Je\u017e\u00ed\u0161e ud\u011blal. Ale pak, kdy\u017e sly\u0161\u00edm ty \u00fasm\u011b\u0161ky u n\u00e1s v pr\u00e1ci… Ale \u2013 co mi to ten Luk\u00e1\u0161 cht\u011bl zatajit?\u201c<\/p>\n\n\n\n

II. LID\u00c9 SE P\u0158ID\u00c1VAJ\u00cd K C\u00cdRKVI A MAJ\u00cd V\u0160E SPOLE\u010cN\u00c9<\/p>\n\n\n\n

N\u00e1vrat apo\u0161tol\u016f spustil hotovou lavinu. Za\u010dali p\u0159ich\u00e1zet nov\u00ed a nov\u00ed lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se p\u0159edt\u00edm v\u016fbec neznali. Ale nejen to \u2013 ani\u017e by jim kdokoliv n\u011bco p\u0159ikazoval, za\u010dali k apo\u0161tol\u016fm p\u0159in\u00e1\u0161et sv\u016fj majetek. Kdokoliv n\u011bkdo pot\u0159eboval, tak mu druh\u00fd ochotn\u011b p\u0159i\u00adsp\u011bl na pomoc. Nikdo ne\u0159\u00edkal: To je moje, na to nesahej. Nejlep\u0161\u00ed na tom bylo, \u017ee nikdo nem\u011bl nedostatek a nouzi. Ka\u017ed\u00fd dost\u00e1val tolik, kolik pot\u0159eboval. A nebyli to jenom lidi z Jeruzal\u00e9ma nebo z okol\u00ed. T\u0159eba Josef z Kypru (\u0159\u00edk\u00e1 se mu tady Barnab\u00e1\u0161), levita, m\u011bl pole, prodal je, pen\u00edze p\u0159inesl a polo\u017eil p\u0159ed apo\u0161toly.<\/p>\n\n\n\n

Teofilos op\u011bt odlo\u017eil dopis a zamyslel se. P\u0159ipomn\u011bla se mu Je\u017e\u00ed\u0161ova slova: \u201eNem\u011bjte starost a ne\u0159\u00edkejte: Co budeme j\u00edst? Co budeme p\u00edt? Co si budeme obl\u00e9kat? Po tom v\u0161em se sh\u00e1n\u011bj\u00ed poha\u00adn\u00e9. V\u00e1\u0161 nebesk\u00fd Otec p\u0159ece v\u00ed, \u017ee to v\u0161echno pot\u0159ebujete. Hledejte p\u0159edev\u0161\u00edm jeho kr\u00e1lovstv\u00ed a spravedlnost, a v\u0161echno ostatn\u00ed v\u00e1m bude p\u0159id\u00e1no.\u201c To by bylo kr\u00e1sn\u00e9. \u017d\u00edt bez starost\u00ed. Ale jde to? Nebo zbavit se v\u0161eho majetku a rozdat ho druh\u00fdm. To by bylo kr\u00e1sn\u00e9 gesto. Ale kde by potom bydlel? A pak si vzpomn\u011bl na Je\u017e\u00ed\u0161e \u2013 ten nem\u011bl ani po\u0159\u00e1dnou st\u0159echu nad hlavou, po\u0159\u00e1d tady byl pro druh\u00e9 lidi, \u00fapln\u011b svobodn\u00fd. Ale jak skon\u010dil \u2013 no p\u0159ece na k\u0159\u00ed\u017ei. Na ka\u017e\u00addou my\u0161lenku napadlo Teofila hned n\u011bjak\u00e9 to ale. Nev\u011bd\u011bl si rady a tak rad\u0161i vzal Luk\u00e1\u0161\u016fv dopis a \u010detl d\u00e1l.<\/p>\n\n\n\n

III. ANANI\u00c1\u0160 A SAFIRA ZKLAMOU D\u016eV\u011aRU<\/p>\n\n\n\n

Mil\u00fd Teofile, mo\u017en\u00e1 si te\u010f \u0159\u00edk\u00e1\u0161, jak to v\u0161echno vypad\u00e1 kr\u00e1sn\u011b a bez chybi\u010dky. Ale jednoho dne p\u0159i\u0161el za apo\u0161toly \u010dlov\u011bk, kter\u00fd se jmenoval Anani\u00e1\u0161. M\u011bli tady v Jeruzal\u00e9m\u011b i s man\u017eelkou Safi\u00adrou n\u011bjak\u00e9 pozemky a prodali je. Anani\u00e1\u0161 p\u0159inesl pen\u00edze a polo\u017eil je p\u0159ed apo\u0161toly. V\u0161echno vypadalo stejn\u011b, jak to ud\u011blali u\u017e i jin\u00ed p\u0159ed n\u00edm. Ale najednou se zvedl apo\u0161tol Petr a \u0159ekl: \u201eAnani\u00e1\u0161i, jsou to v\u0161echny pen\u00edze, kter\u00e9 jste za to pole dostali?\u201c Anani\u00e1\u0161 se nap\u0159ed lekl, ale pak se za\u010dal du\u0161ovat. \u201eNa mou du\u0161i \u2013 to je opravdu v\u0161echno, co jsem za to pole dostal. Fakt! P\u0159\u00eds\u00e1mbohu!\u201c Apo\u0161tol Petr si ho smutn\u011b prohl\u00e9dl a \u0159ekl: \u201eTy jsi to, Anani\u00e1\u0161i, v\u016fbec nepochopil. Bohu nem\u016f\u017ee\u0161 pat\u0159it jenom nap\u016fl. Nejde p\u0159ece o tvoje pole. Mohl sis je klidn\u011b nechat, mohl sis nechat i ty pen\u00edze, kter\u00e9 jsi za n\u011b dostal, nebo je utratit podle sv\u00e9ho uv\u00e1\u017een\u00ed. Ale ty jsi cht\u011bl spol\u00e9hat trochu na Boha a trochu na sv\u00e9 pen\u00edze. A proto jsi \u010d\u00e1st p\u0159inesl a \u010d\u00e1st schoval. A to je le\u017e. Nelhal jsi lidem, ale Bohu!\u201c Anani\u00e1\u0161 je\u0161t\u011b otev\u0159el \u00fasta, pak zalapal po dechu, chytil se za srd\u00adce a sk\u00e1cel se k zemi. Mlad\u0161\u00ed brat\u0159i p\u0159isko\u010dili, aby mu pomohli, ale u\u017e bylo pozd\u011b. Anani\u00e1\u0161 byl mrtev. Odnesli ho, aby ho poh\u0159bili.<\/p>\n\n\n\n

Asi za t\u0159i hodiny p\u0159i\u0161la Safira, Anani\u00e1\u0161ova \u017eena. Nev\u011bd\u011bla, co se mezit\u00edm stalo. I j\u00ed se apo\u0161tol zeptal, jestli to mysl\u00ed v\u00e1\u017en\u011b, jestli opravdu chce pat\u0159it k c\u00edrkvi se v\u0161\u00edm v\u0161udy, jestli si to dob\u0159e roz\u00admyslela. \u201ePov\u011bz mi, prodali jste to pole opravdu za tolik, kolik Ana\u00adni\u00e1\u0161 p\u0159inesl?\u201c A tu zalhala i Safira: \u201eAno, to je v\u0161echno, co m\u00e1me.\u201c Apo\u0161tol Petr j\u00ed odpov\u011bd\u011bl: \u201eSly\u0161\u00ed\u0161 za dve\u0159mi kroky? To se vracej\u00ed ti, kte\u0159\u00ed pochovali tv\u00e9ho mu\u017ee? Te\u010f odnesou i tebe.\u201c Safira se hned sk\u00e1cela u jeho nohou a zem\u0159ela. Kdy\u017e ti ml\u00e1denci vstoupili do\u00advnit\u0159, byla u\u017e mrtv\u00e1. Vynesli ji a poh\u0159bili k jej\u00edmu mu\u017ei.<\/p>\n\n\n\n

V\u00ed\u0161, Teofile, rad\u0161i bych Ti to v\u016fbec nenapsal. Mrz\u00ed m\u011b, \u017ee se to stalo. Mrz\u00ed m\u011b, \u017ee ani nov\u00e9 spole\u010denstv\u00ed nebylo dokonal\u00e9. Ale i to mus\u00ed\u0161 v\u011bd\u011bt. To je \u010dasto nejv\u011bt\u0161\u00ed probl\u00e9m: vydat se Bohu docela a nemyslet na zadn\u00ed vr\u00e1tka. Ale taky m\u011b mrz\u00ed, \u017ee u\u017e jsme nem\u011b\u00adli \u010das, abychom si to s Anani\u00e1\u0161em a Safirou vysv\u011btlili, abychom se spolu s nimi u\u010dili, co je to skute\u010dn\u00e1 d\u016fv\u011bra. Tv\u016fj Luk\u00e1\u0161<\/p>\n\n\n\n

IV. M\u016e\u017dE V\u016eBEC N\u011aKDO ODEVZDAT V\u0160ECHNO?<\/p>\n\n\n\n

Teofilos sklonil dopis a ruce se mu t\u0159\u00e1sly. Myslel na v\u0161echna ta svoje \u201eale\u201c, kter\u00e1 obvykle Bohu p\u0159edkl\u00e1dal m\u00edsto d\u016fv\u011bry. V\u017edy\u0165 se chov\u00e1 \u00fapln\u011b stejn\u011b jako Anani\u00e1\u0161 se Safirou. Ano, chci j\u00edt za Bo\u00adhem, chci mu v\u0161echno odevzdat, ale… Chci m\u00edt r\u00e1d lidi kolem sebe bez v\u00fdhrad a bez podm\u00ednek, ale… Chci se spolehnout, \u017ee B\u016fh mi d\u00e1 k \u017eivotu to, co pot\u0159ebuji, ale… A pak si znovu vzpomn\u011bl na Je\u00ad\u017e\u00ed\u0161e. Napadlo ho \u2013 on vydal v\u0161echno, nejen sv\u016fj majetek, nejenom svoje povol\u00e1n\u00ed, ale i svoj\u00ed budoucnost a nakonec i sv\u016fj \u017eivot. Pro druh\u00e9. Pro n\u00e1s. Pro m\u011b. \u2013 A Teofilos se modlil:<\/p>\n\n\n\n

Bo\u017ee, nejsem dokonal\u00fd a v\u00edm, \u017ee v\u017edycky budu tv\u00fdm dlu\u017en\u00edkem. Neu\u00adm\u00edm se na tebe spolehnout \u00fapln\u011b a beze zbytku. Ale chci se to s tebou u\u010dit. V\u00edm, \u017ee tvoje l\u00e1ska je v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e m\u016fj strach. Dop\u0159ej mi \u010das, abych sm\u011bl \u017e\u00edt \u010d\u00edm d\u00e1l v\u00edc svobodn\u011b z tv\u00e9 l\u00e1sky a \u010d\u00edm d\u00e1l m\u00e9n\u011b b\u00fdt otrokem sv\u00e9ho strachu. Amen.<\/em>

 <\/p>\n\n\n\n

10. n\u00e1m\u011bty k rozhovoru<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00edte, kdo je to pokrytec? Co to je povrchnost? Jde d\u011blat v\u011bci jen jako? Nap\u016fl? Vid\u00ed do n\u00e1s P\u00e1n B\u016fh? Jak\u00fd \u017eivot je P\u00e1nu Bohu mil\u00fd? Je n\u011bkdo z n\u00e1s dokonal\u00fd? Co se d\u00e1 d\u011blat, kdy\u017e n\u00e1s na\u0161e nedokonalost „dostihne“ – kdy\u017e d\u011bl\u00e1me chyby, kdy\u017e se provin\u00edme? Zatloukat x vyzn\u00e1vat?<\/em>

 <\/p>\n\n\n\n

11. A je\u0161t\u011b se ohl\u00e9dn\u011bte…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je dobr\u00e9 vyty\u010dit si n\u011bkolik bod\u016f \/ t\u00e9mat, kter\u00e9 chcete zd\u016fraznit. A t\u011bch se dr\u017eet. Aby se p\u0159\u00edb\u011bh o Anani\u00e1\u0161ovi a Safi\u0159e nesto\u010dil k p\u0159\u00edslov\u00ed „<\/em>Kdo chce kam, pomozme mu tam<\/em>„. P\u0159\u00edb\u011bh n\u011bkdy sv\u00e1d\u00ed ke sklouznut\u00ed k moralizov\u00e1n\u00ed. A to by skute\u010dn\u011b nem\u011blo b\u00fdt c\u00edlem. Oporou m\u016f\u017ee b\u00fdt vyznava\u010dsk\u00e1 modlitba na konci vypr\u00e1v\u011bn\u00ed. Spol\u00e9h\u00e1n\u00ed se na P\u00e1na Boha cel\u00fdm \u017eivotem vy\u017eaduje velkou d\u016fv\u011bru a odvahu. A k tomu je pot\u0159eba se povzbuzovat mezi sebou navz\u00e1jem, ale i modlitbami.<\/em><\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,7,17,19,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/319"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/319\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2782,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/319\/revisions\/2782"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}