1. MOTIVA\u010cN\u00cd UVEDEN\u00cd DO P\u0158\u00cdB\u011aHU:
a) pro Teofila:<\/p>\n\n\n\n
Teofil by mohl po soudob\u00e9m zp\u016fsobu pochybovat o v\u00fdznamu c\u00edrkve jako konkr\u00e9tn\u00edho spole\u010denstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Je\u017e\u00ed\u0161 byl prima, ale k \u010demu c\u00edrkev? Nemohl bych si b\u00fdt k\u0159es\u0165anem jen tak s\u00e1m?<\/p>\n\n\n\n
Luk\u00e1\u0161 vysv\u011btluje, \u017ee evangelium vytv\u00e1\u0159\u00ed spole\u010denstv\u00ed a vede ke vz\u00e1jemn\u00e9 slu\u017eb\u011b. Od po\u010d\u00e1tku to tak bylo\u2026<\/p>\n\n\n\n
Co v\u0161echno se d\u011bje v kostele? Co se v\u00e1m na bohoslu\u017eb\u00e1ch l\u00edb\u00ed?<\/p>\n\n\n\n
Pro\u010d k\u0159es\u0165an\u00e9 \u017eij\u00ed ve sboru? K \u010demu je c\u00edrkev, sbor? Kde se tu asi c\u00edrkev vzala? Co se v\u0161echno se d\u011bje u n\u00e1s ve sboru? (mo\u017eno pou\u017e\u00edt obr\u00e1zky, fotky, bohoslu\u017eebn\u00e9 n\u00e1\u010din\u00ed).<\/p>\n\n\n\n
2. POZN\u00c1MKY K TEXTU A JEHO KATECHETICK\u00c9MU VYU\u017dIT\u00cd
\u2013 odd\u00edl popisuje vznik \u201emlad\u00e9 c\u00edrkve\u201c v Jeruzal\u00e9m\u011b: ti, kdo p\u0159ijali apo\u0161tolskou zv\u011bst (p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed odd\u00edl), se nechali pok\u0159t\u00edt a vytvo\u0159ili spole\u010denstv\u00ed. I kdy\u017e i v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm textu \u010dasto pou\u017eijeme v\u00fdraz „c\u00edrkev“, v textu se v\u016fbec neobjevuje a p\u0159edev\u0161\u00edm to, co text popisuje nen\u00ed „definice“ c\u00edrkve, ale D\u011aJ, kter\u00fd vznik\u00e1 n\u00e1sledkem apo\u0161tolsk\u00e9ho zv\u011bstov\u00e1n\u00ed („p\u0159ijali, poslouchali, byli spolu, l\u00e1mali, prod\u00e1vali…“)<\/p>\n\n\n\n
\u2013 Bylo ten den pok\u0159t\u011bno t\u0159i tis\u00edce lid\u00ed (v. 41) \u2013 \u00fadaj je z\u0159ejm\u011b nadnesen\u00fd (Jeruzal\u00e9m v t\u00e9<\/p>\n\n\n\n
dob\u011b m\u011bl pr\u00fd kolem 30.000 obyvatel). Luk\u00e1\u0161 j\u00edm chce uk\u00e1zat, \u017ee o letnic\u00edch, po vzk\u0159\u00ed\u0161en\u00ed, za\u010dala nov\u00e1 etapa Bo\u017e\u00edho z\u00e1m\u011bru sp\u00e1sy, kter\u00e1 bude zavr\u0161ena p\u0159i druh\u00e9m p\u0159\u00edchodu Je\u017e\u00ed\u0161e Krista. Jde tu tedy o n\u011bco z\u0159eteln\u011b nov\u00e9ho. Nen\u00ed p\u0159itom u\u017eito pojmu c\u00edrkev: toto spole\u010denstv\u00ed se ch\u00e1pe jako nov\u00fd Izrael.<\/p>\n\n\n\n
\u2013 obraz tohoto spole\u010denstv\u00ed (v. 42) je idealizovan\u00fd (p\u0159edev\u0161\u00edm z dopis\u016f apo\u0161tola Pavla, ale i ze<\/p>\n\n\n\n
samotn\u00fdch Sk v\u00edme, \u017ee v c\u00edrkvi byly od po\u010d\u00e1tku probl\u00e9my). Zde v\u0161ak nejde o chv\u00e1lu, ale sp\u00ed\u0161 o to<\/p>\n\n\n\n
uk\u00e1zat trval\u00e9 znaky, kter\u00e9 k c\u00edrkvi nezbytn\u011b pat\u0159\u00ed:<\/p>\n\n\n\n
a) vytrval\u00e9 naslouch\u00e1n\u00ed u\u010den\u00ed apo\u0161tol\u016f \u2013 nazna\u010duje, \u017ee st\u00e1t se k\u0159es\u0165anem nen\u00ed jednor\u00e1zov\u00e1 z\u00e1le\u017eitost. Ti, kdo uv\u011b\u0159ili, tak\u00e9 st\u00e1li o to dozv\u00eddat se v\u00edc, r\u016fst ve v\u00ed\u0159e. Apo\u0161tolov\u00e9 byli ti, kdo mohli dosv\u011bd\u010dit, co odpov\u00edd\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161ovu u\u010den\u00ed. Jde o zv\u011bstov\u00e1n\u00ed v\u00e1zan\u00e9 na Je\u017e\u00ed\u0161e, na jeho slova a jeho p\u0159\u00edb\u011bh (v t\u00e9 dob\u011b je\u0161t\u011b nejsou seps\u00e1na evangelia a NZ, apo\u0161tol\u00e9 jsou t\u011bmi, kte\u0159\u00ed znali Je\u017e\u00ed\u0161e zbl\u00edzka). b) byli spolu – z poslucha\u010d\u016f zv\u011bstovan\u00e9ho slova se vytv\u00e1\u0159\u00ed spole\u010denstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
c) dal\u0161\u00edm znakem je l\u00e1m\u00e1n\u00ed chleba (spole\u010dn\u00e9 j\u00eddlo, kter\u00e9 mohlo vy\u00fastit do eucharistick\u00e9ho j\u00eddla<\/p>\n\n\n\n
jako zp\u0159\u00edtomn\u011bn\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ovy posledn\u00ed ve\u010de\u0159e i Je\u017e\u00ed\u0161ova stolov\u00e1n\u00ed s nalezen\u00fdmi h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky). Ve\u010de\u0159e P\u00e1n\u011b m\u011bla tak\u00e9 funkci soci\u00e1ln\u00ed – diakonickou (chud\u00ed se mohli naj\u00edst), spole\u010denskou (souvis\u00ed s „byli spolu“ – bohat\u00ed, chud\u00ed, mlad\u00ed, sta\u0159\u00ed).<\/p>\n\n\n\n
d) modlitba \u2013 nen\u00ed to jen spole\u010denstv\u00ed p\u0159\u00e1tel, kte\u0159\u00ed si poslechnou zaj\u00edmavou p\u0159edn\u00e1\u0161ku a p\u0159itom se najed\u00ed – je to bohoslu\u017eba. V jeruzal\u00e9msk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed nep\u016fjde o charismatickou modlitbu \u2013 volnou, jazyky atd., sp\u00ed\u0161 jde o (\u017eidovsk\u00e9) liturgicky ust\u00e1len\u00e9 modlitby (\u017ealmy apod.) a tak\u00e9 modlitbu P\u00e1n\u011b.<\/p>\n\n\n\n
Tyto \u010dty\u0159i body se v r\u016fzn\u00fdch variac\u00edch objevuj\u00ed jako z\u00e1kladn\u00ed rysy c\u00edrkve: zv\u011bst (k\u00e9rygma), spole\u010denstv\u00ed (koin\u00f3nia), slu\u017eba (diakonia) a bohoslu\u017eba (leiturgeia). S d\u011btmi se d\u00e1 mluvit o tom, jak se tyto rysy konkr\u00e9tn\u011b objevuj\u00ed u n\u00e1s ve sboru (nebo alespo\u0148 c\u00edrkvi).<\/p>\n\n\n\n
\u2013 spole\u010dn\u00fd majetek a jeho rozd\u011blov\u00e1n\u00ed pot\u0159ebn\u00fdm (v. 44-45) pak znamen\u00e1, \u017ee to, co k\u0159es\u0165an\u00e9 pro\u017e\u00edvaj\u00ed p\u0159i bohoslu\u017eb\u011b m\u00e1 sv\u00e9 d\u016fsledky i v ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b, nen\u00ed to jen n\u011bco, co z\u016fst\u00e1v\u00e1 zav\u0159eno za dve\u0159mi kostela. Sd\u00edlen\u00ed majetku je p\u0159irozen\u00fdm soci\u00e1ln\u00edm d\u016fsledkem zv\u011bstov\u00e1n\u00ed evangelia a stolu P\u00e1n\u011b. (Spole\u010dn\u00fd majetek a rozd\u011blov\u00e1n\u00ed nen\u00ed neseno t\u0159\u00eddn\u00ed nen\u00e1vist\u00ed k bohat\u00fdm jako tomu je v r\u016fzn\u00fdch spole\u010densk\u00fdch konceptech). Evangelium p\u0159irozen\u011b vede ke sd\u00edlen\u00ed a i k materi\u00e1ln\u00ed pomoci \u2013 tak, \u017ee vytv\u00e1\u0159\u00ed zevnit\u0159 prost\u0159ed\u00ed, kde padaj\u00ed bari\u00e9ry a p\u0159eva\u017euje z\u00e1jem o druh\u00e9 nad vrozen\u00fdm sobectv\u00edm (kr\u00e1sn\u00fdm dokladem toho je epi\u0161tola Filemonovi).<\/p>\n\n\n\n
\u2013 ka\u017ed\u00e9ho dne pob\u00fdvali v chr\u00e1mu (v. 46). Luk\u00e1\u0161 siln\u011b zd\u016fraz\u0148uje n\u00e1vaznost tohoto spole\u010denstv\u00ed<\/p>\n\n\n\n
na Izrael (tak\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161 za\u010d\u00edn\u00e1 sv\u00e9 p\u016fsoben\u00ed v chr\u00e1mu \u2013 viz Lk 2,49). Toto spole\u010denstv\u00ed nen\u00ed a nechce b\u00fdt zvl\u00e1\u0161tn\u00ed, jinou skupinou. I kdy\u017e ve zm\u00ednce o setk\u00e1v\u00e1n\u00ed se po domech m\u016f\u017ee b\u00fdt n\u00e1znak sv\u00e9bytnosti, nez\u00e1vislosti na dan\u00e9 form\u011b. Luk\u00e1\u0161 se v\u0161ak neust\u00e1le sna\u017e\u00ed o jakousi vyv\u00e1\u017eenost \u2013 jde tu o nov\u00e9 spole\u010denstv\u00ed, kter\u00e9 se v\u0161ak z\u00e1rove\u0148 c\u00edt\u00ed b\u00fdt v\u00e1z\u00e1no na lid smlouvy.<\/p>\n\n\n\n
\u2013 \u201e\u2026byli v\u0161emu lidu mil\u00ed\u201c (v.47) \u2013 podobn\u011b, jako tomu bylo s mlad\u00fdm Je\u017e\u00ed\u0161em (Lk 2,52), tak tomu je nyn\u00ed i s mladou c\u00edrkv\u00ed. Vedle zm\u00ednek o nepochopen\u00ed, nar\u00e1\u017een\u00ed i pron\u00e1sledov\u00e1n\u00ed je tento ohlas zaznamen\u00e1n proto, aby bylo jasn\u00e9, \u017ee mlad\u00e1 c\u00edrkev nen\u00ed vybranou partou, elitou anebo uzav\u0159enou sektou. Je otev\u0159en\u00fdm spole\u010denstv\u00edm \u2013 co se v n\u011bm d\u011bje, d\u011bje se ve\u0159ejn\u011b, p\u0159ed zraky sv\u011bta. C\u00edrkev Skutk\u016f nen\u00ed xenofobn\u00edm spole\u010denstv\u00edm zap\u0161kl\u00fdch mravok\u00e1rc\u016f. To, co vznik\u00e1 po letnic\u00edch v Jeruzal\u00e9m\u011b, je veskrze pozitivn\u00ed spole\u010denstv\u00ed \u2013 tak jako zv\u011bst c\u00edrkve je pozitivn\u00ed, je evangeliem.<\/p>\n\n\n\n
3. FORMULACE T\u00c9MATU
Radostn\u00e1 zv\u011bst Je\u017e\u00ed\u0161ova a o Je\u017e\u00ed\u0161i m\u00e1 sv\u00e9 (dobrovoln\u00e9 a radostn\u00e9) d\u016fsledky. Ty, kdo j\u00ed jsou zasa\u017eeny vede k dal\u0161\u00edmu naslouch\u00e1n\u00ed a prom\u00fd\u0161len\u00ed; na jej\u00edm z\u00e1klad\u011b vyr\u016fst\u00e1 nov\u00e9 spole\u010denstv\u00ed v\u00edry, ke kter\u00e9mu nezbytn\u011b pat\u0159\u00ed vz\u00e1jemn\u00e1 slu\u017eba i slu\u017eba a otev\u0159enost k okol\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
C\u00edrkev nen\u00ed v prv\u00e9 \u0159ad\u011b instituce, ale p\u0159edev\u0161\u00edm takov\u00e9to spole\u010denstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
4. VYKLADA\u010cSK\u00c1 A KATECHETICK\u00c1 \u00daSKAL\u00cd
\u2013 Idylick\u00fd obraz prvn\u00edho spole\u010denstv\u00ed c\u00edrkve nem\u00e1 navodit dojem, \u017ee na za\u010d\u00e1tku (star\u00e9 dobr\u00e9 \u010dasy)<\/p>\n\n\n\n
bylo v\u0161e ide\u00e1ln\u00ed a n\u00e1m u\u017e zb\u00fdv\u00e1 jen roz\u010darov\u00e1n\u00ed, \u017ee te\u010f to tak snad ani nem\u016f\u017ee b\u00fdt. P\u0159\u00edb\u011bh nen\u00ed jen zachycen\u00edm skute\u010dnosti, ale sm\u00edme jej ch\u00e1pat jako pozv\u00e1n\u00ed k v\u00ed\u0159e a \u017eivotu ve sboru i jako zasl\u00edben\u00ed pro na\u0161e spole\u010denstv\u00ed. Kr\u00e1sn\u011b to vystihuje bratrsk\u00e1 p\u00edse\u0148 V sjit\u00ed tomto pravme sob\u011b \u2013 na z\u00e1v\u011br \u00fast\u00ed do pozv\u00e1n\u00ed: posp\u011b\u0161me tam brat\u0159i mil\u00ed, dokud k tomu m\u00e1me chv\u00edli\u2026 (U d\u011bt\u00ed s touto p\u00edsn\u00ed asi moc neusp\u011bjeme, ale m\u016f\u017ee zp\u00edvat t\u0159eba: Vsta\u0148 a hledat poj\u010f tu zem; Jedno jsme v Duchu svat\u00e9m).<\/p>\n\n\n\n
\u2013 to, \u017ee \u201eP\u00e1n denn\u011b p\u0159id\u00e1val k jejich spole\u010denstv\u00ed ty, kter\u00e9 povolal ke sp\u00e1se\u201c neznamen\u00e1, \u017ee<\/p>\n\n\n\n
znakem prav\u00e9 c\u00edrkve nebo zdrav\u00e9ho spole\u010denstv\u00ed je neust\u00e1l\u00fd po\u010detn\u00ed r\u016fst. Vykl\u00e1d\u00e1me-li P\u00edsmo jako<\/p>\n\n\n\n
celek, mus\u00edme p\u0159ipustit, \u017ee Bo\u017e\u00ed lid \u010dasto b\u00fdval decimov\u00e1n do miniatury (dokonce Eli\u00e1\u0161 si p\u0159ipadal, \u017ee u\u017e je posledn\u00ed). Ne v\u0161e, co roste, je zdrav\u00e9 (existuj\u00ed i zhoubn\u00e1 bujen\u00ed). A p\u0159esto c\u00edrkev neust\u00e1le roste \u2013 jsou dal\u0161\u00ed generace t\u011bch, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili. Ti, kte\u0159\u00ed zem\u0159eli, kte\u0159\u00ed tu byli p\u0159ed n\u00e1mi, se neztratili (byli p\u0159ece povol\u00e1ni \u201eke sp\u00e1se\u201c), n\u00fdbr\u017e vytv\u00e1\u0159ej\u00ed c\u00edrkev zv\u00edt\u011bzilou, ke kter\u00e9 se b\u011bhem \u010dasu p\u0159id\u00e1vaj\u00ed dal\u0161\u00ed a dal\u0161\u00ed. Evangelium nez\u016fstalo v Jeruzal\u00e9m\u011b, roz\u0161\u00ed\u0159ilo se a\u017e k n\u00e1m.<\/p>\n\n\n\n
5. OSNOVY VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd
<\/p>\n\n\n\n
I. Motivace: Co v\u0161echno se d\u011bje v kostele?<\/p>\n\n\n\n
II. Tak tomu bylo v c\u00edrkvi od po\u010d\u00e1tku<\/p>\n\n\n\n
III. Sbor je jako rodina (jsou spolu, sd\u00edl\u00ed se, nestaraj\u00ed se jen o sebe)<\/p>\n\n\n\n
I. Motivace: K \u010demu je c\u00edrkev, sbor? Pro\u010d k\u0159es\u0165an\u00e9 \u017eij\u00ed ve sboru?<\/p>\n\n\n\n
II. Velk\u00e1 rodina<\/p>\n\n\n\n
III. A co pak?<\/p>\n\n\n\n
IV. V\u0161echno spole\u010dn\u00e9<\/p>\n\n\n\n
V. V\u0161emu lidu mil\u00ed<\/p>\n\n\n\n
VI. Z Jeruzal\u00e9ma a\u017e k n\u00e1m<\/p>\n\n\n\n
6. METODICK\u00c9 POKYNY K PRACOVN\u00cdMU LISTU ZDE\u0147KA \u0160ORMA<\/p>\n\n\n\n
Star\u0161\u00edm d\u011btem nemus\u00edte o prvotn\u00ed c\u00edrkvi vypr\u00e1v\u011bt. Nechte je, aby pracovaly samostatn\u011b \u2013 a\u0165 si p\u0159\u00edslu\u0161n\u00e1 m\u00edsta v bibli najdou, p\u0159e\u010dtou a obr\u00e1zek dopln\u00ed. V\u00fdsledky spole\u010dn\u011b prob\u00edrejte, komentujte, ptejte, jestli nikdo nic nevynechal, jestli by je\u0161t\u011b n\u011bkdo n\u011bco doplnil. Pak to m\u016f\u017eete srovnat s t\u00edm, co se d\u011bje ve va\u0161em sboru.<\/p>\n\n\n\n
S mlad\u0161\u00edmi m\u016f\u017eete postupovat obr\u00e1cen\u011b. Nejd\u0159\u00edv se pt\u00e1t, co v\u0161echno d\u011bl\u00e1me v na\u0161em sboru a ps\u00e1t to na tabuli nebo velk\u00fd pap\u00edr. Potom jim m\u016f\u017eete p\u0159\u00edslu\u0161n\u00e9 \u00faryvky ze Skutk\u016f p\u0159e\u010d\u00edst a zeptat se, jestli se n\u011bco z toho, co d\u011bl\u00e1me, shoduje s t\u00edm, co se d\u011blo v prvotn\u00ed c\u00edrkvi. M\u016f\u017eete se pt\u00e1t i na to, zda je pro to spole\u010dn\u00e9 n\u011bco typick\u00e9. Nakonec mohou d\u011bti domalovat to, o \u010dem jste mluvili do obr\u00e1zku.<\/p>\n\n\n\n
7. LITURGICK\u00dd R\u00c1MEC (vstup)
\u017d 96,2-3 \u2014 Zp\u00edvejte Hospodinu, dobro\u0159e\u010dte jeho jm\u00e9nu, zv\u011bstujte den ze dne jeho sp\u00e1su, vypravujte mezi pron\u00e1rody o jeho sl\u00e1v\u011b, mezi v\u0161emi n\u00e1rody o jeho divech<\/p>\n\n\n\n
Pro u\u010ditele: P\u0159ineseme z domu n\u011bco moc p\u011bkn\u00e9ho, o \u010dem\u017e p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1me, \u017ee to d\u011bti zaujme, \u017ee si to od n\u00e1s budou cht\u00edt p\u016fj\u010dit. Aut\u00ed\u010dko, v\u011bj\u00ed\u0159, hlavolam, sv\u00edt\u00edc\u00ed propisku …, prost\u011b takov\u00e9 ty v\u011bci, kter\u00e9 kdy\u017e vyt\u00e1hnete p\u0159ed d\u011btmi, cht\u011bj\u00ed si je v\u017edy vyzkou\u0161et.<\/p>\n\n\n\n
V\u011bc uk\u00e1\u017eeme a za\u010dneme popisovat, jak je skv\u011bl\u00e1, jak\u00e9 m\u00e1 skv\u011bl\u00e9 funkce. Ale pozor: d\u011btem ji nechceme p\u016fj\u010dit za \u017e\u00e1dnou cenu. Pokud bychom n\u00e1hodou m\u011bli skupinu nesm\u00edrn\u011b skromn\u00fdch a stydliv\u00fdch d\u011bt\u00ed, kter\u00e9 by si o v\u011bc v\u016fbec ne\u0159\u00edkaly, pou\u017eijeme podlou ot\u00e1zku? Chce\u0161 si to ode m\u011b p\u016fj\u010dit? Ale samoz\u0159ejm\u011b ned\u00e1me.<\/p>\n\n\n\n
Pro d\u011bti: D\u011bti, jak by to vypadalo, kdybychom se v kostele nebo tady v ned\u011blce takhle chovali? Nikomu bychom nic nep\u016fj\u010dovali, v\u0161echno bychom cht\u011bli m\u00edt jen pro sebe. Na ostatn\u00ed bychom byli protivn\u00ed, mra\u010dili se na sebe, pomlouvali se a jeden druh\u00e9mu se vysm\u00edvali. To by bylo smutn\u00e9, \u017ee! To by se n\u00e1m do kostela \u010di ned\u011blky necht\u011blo. To bychom rad\u011bji z\u016fstali doma.<\/p>\n\n\n\n
V Bibli \u010dteme, \u017ee lid\u00e9, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili v P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e, m\u011bli velik\u00e1nskou radost. Po\u0159\u00e1d cht\u011bli b\u00fdt spolu. Nejen v ned\u011bli dopoledne, jako my. Sch\u00e1zeli se ka\u017ed\u00fd den, dokonce spolu i jedli! (To my taky n\u011bkdy ve sboru d\u011bl\u00e1me. A b\u00fdv\u00e1 to fajn, \u017ee?)<\/p>\n\n\n\n
Ti lid\u00e9 v t\u00e9 prvn\u00ed c\u00edrkvi nosili do spole\u010dn\u00e9 pokladny taky pen\u00edze, aby m\u011bli dost i ti, kdy byli chud\u0161\u00ed. Prost\u011b cht\u011bli, aby ve sboru mohli b\u00fdt v\u0161ichni a aby se tam v\u0161ichni c\u00edtili dob\u0159e. Aby se c\u00edtil dob\u0159e ten, kdo je velk\u00fd, mal\u00fd, huben\u00fd, tlust\u00fd, sv\u011btlovlas\u00fd i tmavovlas\u00fd (m\u016f\u017eeme ukazovat nakreslen\u00e9 obr\u00e1zky nebo n\u011bjak jinak zpest\u0159it). Aby se tam prost\u011b c\u00edtil dob\u0159e ka\u017ed\u00fd. T\u0159eba Ty a Ty a Ty …. i j\u00e1. J\u00e9, tam bych taky cht\u011bla chodit do takov\u00e9ho kostela. Hmmmm. Tam muselo b\u00fdt p\u011bkn\u011b!<\/p>\n\n\n\n
Brzy se o tom dov\u011bd\u011bli dal\u0161\u00ed lid\u00e9 (\u0161ept\u00e1me): ti k\u0159es\u0165an\u00e9, oni jsou takov\u00ed hodn\u00ed… oni nikoho nepomlouvaj\u00ed….a navz\u00e1jem si pom\u00e1haj\u00ed…a maj\u00ed se v\u0161ichni r\u00e1di…taky bych k nim r\u00e1d pat\u0159il.<\/p>\n\n\n\n
M\u016f\u017ee se k nim n\u011bkdo p\u0159idat, co mysl\u00edte? No ano! Ka\u017ed\u00fd! I ten velk\u00fd, mal\u00fd, tlust\u00fd, huben\u00fd… prost\u011b ka\u017ed\u00fd se sm\u011bl p\u0159idat. Co to pov\u00edd\u00e1m, ka\u017ed\u00fd se SM\u00cd p\u0159idat k c\u00edrkvi P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e.<\/p>\n\n\n\n
To pr\u00e1v\u011b jeho l\u00e1ska zp\u016fsobovala, \u017ee se k sob\u011b tak hezky chovali. To pr\u00e1v\u011b Je\u017e\u00ed\u0161ova l\u00e1ska k nim denn\u011b p\u0159iv\u00e1d\u011bla nov\u00e9 lidi. Byla jich spousta, t\u011bch nov\u00fdch lid\u00ed, kte\u0159\u00ed se ke k\u0159es\u0165an\u016fm p\u0159id\u00e1vali. Spole\u010dn\u011b se modlili, zp\u00edvali p\u00edsn\u011b, pov\u00eddali si o P\u00e1nu Je\u017e\u00ed\u0161i, spole\u010dn\u011b jedli. Prost\u011b byli spolu.<\/p>\n\n\n\n
Tenhle p\u0159\u00edb\u011bh se stal u\u017e hrozn\u011b d\u00e1vno, \u0161koda, \u017ee\u2026Nebo vlastn\u011b i my m\u016f\u017eeme b\u00fdt, a m\u011bli bychom b\u00fdt, jako ti prvn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9: pov\u00eddat si Bohu, modlit se, zp\u00edvat, b\u00fdt na sebe navz\u00e1jem hodn\u00ed a m\u00edt se r\u00e1di.<\/p>\n\n\n\n
Modlitba: Pane, chceme b\u00fdt Tv\u00fdmi radostn\u00fdmi d\u011btmi, chceme pat\u0159it do tv\u00e9 velk\u00e9 rodiny a \u017e\u00edt Tob\u011b k radosti. Pomoz n\u00e1m, a\u0165 se chov\u00e1me tak, aby se ostatn\u00ed mezi n\u00e1mi c\u00edtili dob\u0159e.<\/p>\n\n\n\n
A te\u010f u\u017e je chv\u00edle na to p\u016fj\u010dit d\u011btem tu \u00fa\u017easnou v\u011bc, kterou jsme jim dnes ukazovali, ale necht\u011bli zprvu d\u00e1t.<\/p>\n\n\n\n
M\u016f\u017eeme taky p\u0159in\u00e9st n\u011bco dobr\u00e9ho a d\u011blit se. T\u0159eba pytl\u00edk bonb\u00f3n\u016f, nebo jedno jablko a kr\u00e1jet je na mal\u00e9 kousky. Prost\u011b za\u017e\u00edt to d\u011blen\u00ed se s ostatn\u00edmi.<\/p>\n\n\n\n
I. MOTIVACE<\/p>\n\n\n\n
\u201eVst\u00e1vej Teofile! U\u017e je r\u00e1no! Ned\u011bln\u00ed r\u00e1no! Brzy p\u016fjdeme do kostela, a\u0165 nezme\u0161k\u00e1me!\u201c Teofil<\/p>\n\n\n\n
zdr\u00e1hav\u011b otev\u00edr\u00e1 lev\u00e9 oko a muml\u00e1: \u201eJe\u0161t\u011b n\u00e9, je tak brzo\u2026 a nemohli bychom j\u00edt a\u017e z\u00edtra?\u2026\u201c P\u0159ipom\u00edn\u00e1 v\u00e1m to n\u011bco? Taky se v\u00e1m v ned\u011bli r\u00e1no nechce vst\u00e1vat? Co n\u00e1s to vlastn\u011b do kostela vol\u00e1?<\/p>\n\n\n\n
T\u0159eba by to \u0161lo, jen tak si doma \u010d\u00edst bibli, zazp\u00edvat si p\u0159ed j\u00eddlem a nezlobit rodi\u010de. A v ned\u011bli r\u00e1no<\/p>\n\n\n\n
bychom si mohli rad\u011bji trochu pospat.<\/p>\n\n\n\n
Pro\u010d vlastn\u011b chod\u00edme do kostela? Kdy to vlastn\u011b za\u010dalo, \u017ee se k\u0159es\u0165an\u00e9 sch\u00e1zej\u00ed? Za\u010dalo to ve chv\u00edli, kdy prvn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 poznali, co od Je\u017e\u00ed\u0161e dostali. Co mysl\u00edte, co bylo pro v\u00e1s to nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed, co jste kdy dostali? N\u011bco opravdu d\u016fle\u017eit\u00e9ho, nebo n\u011bkoho, bez koho byste nemohli b\u00fdt? Rodi\u010de? Sourozence? Kamar\u00e1dy? Nedostali jste vlastn\u011b tak trochu jako d\u00e1rek od rodi\u010d\u016f sebe sama?<\/p>\n\n\n\n
II. VELK\u00c1 RODINA<\/p>\n\n\n\n
Petr o letnic\u00edch v Jeruzal\u00e9m\u011b k\u00e1zal o Je\u017e\u00ed\u0161i. K\u00e1zal o tom, \u017ee byl uk\u0159i\u017eov\u00e1n, ale smrt p\u0159emohl, vstal z mrtv\u00fdch a vystoupil k Bohu Otci. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed to sly\u0161eli a uv\u011b\u0159ili, se ptali, co to pro n\u011b znamen\u00e1. Co<\/p>\n\n\n\n
m\u00e1me d\u011blat? Co to v na\u0161em \u017eivot\u011b zm\u011bn\u00ed? Petr s odpov\u011bd\u00ed nev\u00e1hal: T\u00edm, co Je\u017e\u00ed\u0161 ud\u011blal, p\u0159edev\u0161\u00edm<\/p>\n\n\n\n
dost\u00e1v\u00e1me velik\u00fd dar. Ten nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed dar. Sm\u00edme p\u0159ijmout k\u0159est, odpu\u0161t\u011bn\u00ed h\u0159\u00edch\u016f a Ducha<\/p>\n\n\n\n
svat\u00e9ho. Potvrzen\u00ed, \u017ee pat\u0159\u00edme do Bo\u017e\u00ed rodiny.<\/p>\n\n\n\n
Tehdy o letnic\u00edch uv\u011b\u0159ilo a nechalo se pok\u0159t\u00edt pr\u00fd 3000 lid\u00ed! To u\u017e je po\u0159\u00e1dn\u00e1 rodina.<\/p>\n\n\n\n
III. A CO PAK?<\/p>\n\n\n\n
„No dob\u0159e“, na to Teofil. „V\u011b\u0159\u00edm. Pok\u0159t\u011bn\u00fd jsem. Pat\u0159\u00edm do t\u00e9hle rodiny. Tak co je\u0161t\u011b?“<\/p>\n\n\n\n
„Tak co je\u0161t\u011b?“ pt\u00e1 se Luk\u00e1\u0161. „Pokud to mysl\u00ed\u0161 s rodinou v\u00e1\u017en\u011b, tak p\u0159ece nesta\u010d\u00ed jenom b\u00fdt. Rodina p\u0159ece tak\u00e9 \u017eije spolu, sch\u00e1z\u00ed se, slav\u00ed, pom\u00e1h\u00e1 si. P\u0159edstav si, \u017ee stejn\u011b tak to bylo i tenkr\u00e1t na po\u010d\u00e1tku s c\u00edrkv\u00ed. A mysl\u00edm \u017ee je to tak st\u00e1le. Ti, co tenkr\u00e1t po Letnic\u00edch uv\u011b\u0159ili, se nechali pok\u0159t\u00edt, ale konec to pro n\u011b nebyl. Naopak – st\u00e1le se sch\u00e1zeli a poslouchali, co jim apo\u0161tolov\u00e9 \u0159\u00edkali. Cht\u011bli v\u011bd\u011bt v\u00edc, p\u0159em\u00fd\u0161leli, co to pro n\u011b znamen\u00e1. A taky cht\u011bli b\u00fdt spolu. Zvl\u00e1\u0161tn\u00ed je, \u017ee je nikdo nenutil a p\u0159ece se sch\u00e1zeli dokonce ka\u017ed\u00fd den. Byli spolu, l\u00e1mali chl\u00e9b – v\u0161ak jsme o tom u\u017e kolikr\u00e1t mluvili. P\u0159ipom\u00ednali si, jak Je\u017e\u00ed\u0161 s u\u010dedn\u00edky p\u0159i sv\u00e9 posledn\u00ed hostin\u011b l\u00e1mal chl\u00e9b. Nebo jak nasytil hladov\u00e9 z\u00e1stupy. Nebo jak mu nebylo hloup\u00e9 setk\u00e1vat se na hostin\u00e1ch s v\u0161elijak\u00fdmi lidmi. Taky se spole\u010dn\u011b modlili – asi hlavn\u011b tu modlitbu, co je nau\u010dil s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161.“<\/p>\n\n\n\n
„Chce\u0161 mi tedy \u0159\u00edct, \u017ee to zkr\u00e1tka k v\u00ed\u0159e pat\u0159\u00ed. Rodina \u017eije spolu. I ta Bo\u017e\u00ed rodina.“<\/p>\n\n\n\n
„Bez toho si ji nedovedu p\u0159edstavit. Jasn\u011b, \u017ee je to n\u011bkdy trochu nuda a ani zdaleka se to nepodob\u00e1 tomu, co tenkr\u00e1t na po\u010d\u00e1tku. Ale v\u00ed\u0161 jakou z toho m\u011bla radost sestra Nov\u00e1kov\u00e1, kdy\u017e jste tuhle p\u0159i\u0161li na bohoslu\u017eby i s Bohumilou? A to za to p\u0159ece stoj\u00ed, ud\u011blat n\u011bkomu radost.“<\/p>\n\n\n\n
„Vid\u00ed\u0161, to m\u011b nenapadlo. Asi jsem myslel hodn\u011b na sebe. \u017de m\u011b se zrovna nechce; \u017ee m\u011b to nud\u00ed. Jen\u017ee ono p\u0159ece nejde jenom o m\u011b.“<\/p>\n\n\n\n
„P\u0159esn\u011b tak. Zkus n\u011bkdy zap\u0159em\u00fd\u0161let: Kdopak to vlastn\u011b sed\u00ed vedle m\u011b? Jak mu dneska asi je? Nen\u00ed mu smutno? Nec\u00edt\u00ed se s\u00e1m? Nem\u00e1 hlad? Nebo m\u00e1 naopak radost?“<\/p>\n\n\n\n
IV. V\u0160ECHNO SPOLE\u010cN\u00c9<\/p>\n\n\n\n
„A to nen\u00ed v\u0161echno“, pokra\u010doval Luk\u00e1\u0161. „Prvn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 byli skute\u010dn\u011b spolu. Se v\u0161\u00edm v\u0161udy. Kdy\u017e m\u011bl n\u011bkdo hlad, jin\u00fd dal naj\u00edst. Kdy\u017e nem\u011bl na oble\u010den\u00ed, dostal ho. Nikdo ne\u0159\u00edkal: to je moje, j\u00e1 si na to vyd\u011blal, ty si kup vlastn\u00ed! Naopak, n\u011bkte\u0159\u00ed prod\u00e1vali v\u0161echen sv\u016fj majetek a z toho se pak rozd\u011blovalo t\u011bm, kdo zrovna n\u011bco pot\u0159ebovali!“<\/p>\n\n\n\n
„To si teda nedovedu p\u0159edstavit!“<\/p>\n\n\n\n
„V\u0161ak i tenkr\u00e1t lid\u00e9 \u017easli a vid\u011bli v tom z\u00e1zrak. A nejenom v tom. Skute\u010dn\u011b je to z\u00e1zrak, kdy\u017e lid\u00e9 dovedou takhle \u017e\u00edt spole\u010dn\u011b, v\u00edc se starat o druh\u00e9ho ne\u017e o sebe. Ale tak\u00e9 v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee d\u00edky Bohu je to mo\u017en\u00e9 i dneska. V\u017edy\u0165 to v\u0161echno byl d\u016fsledek t\u00e9 radostn\u00e9 zv\u011bsti, kterou apo\u0161tolov\u00e9 lidem hl\u00e1sali. D\u00edky Je\u017e\u00ed\u0161i sm\u00edme \u017e\u00edt nov\u00fd \u017eivot, sm\u00edme b\u00fdt svobodn\u00ed. Kdy\u017e si tohle \u010dlov\u011bk uv\u011bdom\u00ed, tak mu nen\u00ed zat\u011b\u017eko se n\u011b\u010deho vzd\u00e1t.“<\/p>\n\n\n\n
„V\u0161iml jsem si, \u017ee \u010dlov\u011bk na ty Bo\u017e\u00ed dary stra\u0161n\u011b rychle zapom\u00edn\u00e1.“<\/p>\n\n\n\n
„Pr\u00e1v\u011b – a proto je pot\u0159eba si to neust\u00e1le p\u0159ipom\u00ednat. I proto se prvn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 st\u00e1le sch\u00e1zeli, dokonce ka\u017ed\u00fd den.“<\/p>\n\n\n\n
V. V\u0160EMU LIDU MIL\u00cd<\/p>\n\n\n\n
„A abych ten p\u0159\u00edb\u011bh dopov\u011bd\u011bl a\u017e do konce: Sch\u00e1zeli se tenkr\u00e1t v Jeruzal\u00e9msk\u00e9m chr\u00e1mu jako v\u0161ichni ostatn\u00ed \u017eid\u00e9. P\u0159i\u0161lo jim to samoz\u0159ejm\u00e9, v\u017edy\u0165 p\u0159ece Je\u017e\u00ed\u0161 jim vypr\u00e1v\u011bl o tom sam\u00e9m Bohu, kter\u00e9mu se pr\u00e1v\u011b v chr\u00e1mu konala bohoslu\u017eba. A\u017e \u010dasem je z chr\u00e1mu vyhnali. Sch\u00e1zeli se ale tak\u00e9 po r\u016fzn\u00fdch domech – jak m\u011bl kdo doma m\u00edsto a ostatn\u00ed pozval.“<\/p>\n\n\n\n
„To by dneska ka\u017ed\u00fd neud\u011blal, pozvat si dom\u016f vlastn\u011b kohokoli. V\u017edy\u0165 mezi nimi bylo hodn\u011b chud\u00e1k\u016f, otrok\u016f. Takov\u00e9 si \u010dlov\u011bk do bytu v\u011bt\u0161inou nepou\u0161t\u00ed.“<\/p>\n\n\n\n
„J\u00e1 mysl\u00edm, \u017ee ani tenkr\u00e1t to nebylo samoz\u0159ejm\u00e9. V\u0161ak se tomu tak\u00e9 lid\u00e9 tenkr\u00e1t divili. A z\u00e1rove\u0148 si k\u0159es\u0165an\u016f v\u00e1\u017eili. Oni si toti\u017e k\u0159es\u0165an\u00e9 nepom\u00e1hali jenom sami mezi sebou, ale pom\u00e1hali i t\u011bm, co k nim nepat\u0159ili! Jednou jak\u00fdsi \u00fa\u0159edn\u00edk psal c\u00edsa\u0159i, kter\u00fd po n\u011bm cht\u011bl, aby k\u0159es\u0165any trochu podusil: Nojo, jen\u017ee ti k\u0159es\u0165an\u00e9 nejen, \u017ee se staraj\u00ed o sv\u00e9 chud\u00e9, oni se dokonce staraj\u00ed i o na\u0161e chud\u00e9! To je pak t\u011b\u017ek\u00e9 proti nim vystupovat, v\u017edy\u0165 bysme byli sami proti sob\u011b!“<\/p>\n\n\n\n
VI. Z JERUZAL\u00c9MA A\u017d K N\u00c1M<\/p>\n\n\n\n
„To ch\u00e1pu, \u017ee takhle k\u0159es\u0165an\u016f rychle p\u0159ib\u00fdvalo a \u017ee si jich lid\u00e9 v\u00e1\u017eili.“<\/p>\n\n\n\n
„Ano. Chv\u00e1lili Boha a byli v\u0161emu lidu mil\u00ed. Tak n\u011bjak se d\u00e1 shrnout, jak tenkr\u00e1t k\u0159es\u0165an\u00e9 \u017eili. A bylo to tak p\u0159ita\u017eliv\u00e9, \u017ee se k nim ka\u017ed\u00fd den p\u0159id\u00e1vali dal\u0161\u00ed a dal\u0161\u00ed. A v\u00ed\u0161 co mysl\u00edm, Teofile? Plat\u00ed to do dne\u0161ka. Jinak bysme si tu p\u0159ece dneska spolu nepov\u00eddali!“<\/p>\n\n\n\n
Pane Je\u017e\u00ed\u0161i. d\u011bkujeme, \u017ee se m\u016f\u017eeme spolehnout na tv\u00e9 slovo, kter\u00fdm n\u00e1s zve\u0161 k sob\u011b. D\u011bkujeme<\/p>\n\n\n\n
za v\u0161echny na\u0161e bratry a sestry, kte\u0159\u00ed pozv\u00e1n\u00ed do tv\u00e9 rodiny p\u0159ijali, \u017ee tady mohou b\u00fdt pro n\u00e1s a my<\/p>\n\n\n\n
pro n\u011b. U\u010d n\u00e1s, pros\u00edme, tak jako ty pe\u010duje\u0161 o n\u00e1s, abychom my um\u011bli b\u00fdt pozorn\u00ed a otev\u0159en\u00ed k sob\u011b<\/p>\n\n\n\n
navz\u00e1jem. Amen.<\/p>\n\n\n\n
10. N\u00c1M\u011aTY K ROZHOVORU
<\/p>\n\n\n\n
\u25cf Pro\u010d se k\u00e1\u017ee?<\/p>\n\n\n\n
\u25cf Nen\u00ed bez v\u00fdznamu to, jak p\u016fsob\u00edme, jak n\u00e1s vid\u00ed lid\u00e9 kolem \u2013 jsme sp\u00ed\u0161 druh\u00fdm protivn\u00ed, lhostejn\u00ed \u2013 nebo od n\u00e1s n\u011bco \u010dekaj\u00ed, n\u011b\u010deho si v\u00e1\u017e\u00ed?<\/p>\n\n\n\n
\u25cf M\u00e1 se v kostele konat sb\u00edrka? V\u0161imli jste si, kde b\u00fdv\u00e1 sb\u00edrka p\u0159i bohoslu\u017eb\u00e1ch za\u0159azena? Zkuste<\/p>\n\n\n\n
mluvit o tom, k \u010demu jsou pen\u00edze.<\/p>\n\n\n\n
\u25cf Evangelium vytv\u00e1\u0159\u00ed solidaritu mezi lidmi. Nechte d\u011bti vyj\u00e1d\u0159it, jak m\u016f\u017eeme druh\u00fdm pomoci.<\/p>\n\n\n\n
\u25cf V\u00edte, na \u010dem byl postaven\u00fd komunismus? V \u010dem vid\u00edte hlavn\u00ed rozd\u00edly oproti spole\u010dn\u00e9mu majetku<\/p>\n\n\n\n
c\u00edrkve v Jeruzal\u00e9m\u011b?<\/p>\n\n\n\n
\u25cf V\u00edte, \u017ee se z\u00e1stupci Jednoty bratrsk\u00e9 vydali hledat ide\u00e1ln\u00ed c\u00edrkev, ide\u00e1ln\u00ed sbor? V\u00edte, jak to<\/p>\n\n\n\n
dopadlo?<\/p>\n\n\n\n
\u25cf Byli jste n\u011bkdy na jin\u00fdch bohoslu\u017eb\u00e1ch, ne\u017e na na\u0161ich? Pat\u0159\u00edme jako r\u016fzn\u00e9 c\u00edrkve i p\u0159i t\u011bch<\/p>\n\n\n\n
rozd\u00edlech k sob\u011b?<\/p>\n\n\n\n
11. A JE\u0160T\u011a SE OHL\u00c9DN\u011aTE…<\/p>\n\n\n\n
Pr\u00e1v\u011b jste si pro\u0161li p\u0159ipraven\u00fd materi\u00e1l. Nyn\u00ed se pokuste naj\u00edt vlastn\u00ed cestu, jak s materi\u00e1lem pracovat. P\u0159edstavte si svou skupinu d\u011bt\u00ed; po\u010det d\u011bt\u00ed; v\u011bk; m\u00edstnost, ve kter\u00e9 se sch\u00e1z\u00edte; \u010das, kter\u00fd pro setk\u00e1n\u00ed s d\u011btmi m\u00e1te, jak\u00e9 pom\u016fcky \u010di pracovn\u00ed listy pou\u017eijete aj. Zformulujte si c\u00edl setk\u00e1n\u00ed, ke kter\u00e9mu chcete spolu s d\u011btmi dosp\u011bt. Pot\u00e9 si promyslete, co z p\u0159e\u010dten\u00e9ho materi\u00e1lu pou\u017eijete a co se v\u00e1m naopak nehod\u00ed. (V\u00e1mi vybran\u00e9 \u010d\u00e1sti \u010di body si m\u016f\u017eete sepsat v posloupnosti na pap\u00edr). Tak – jak na to?<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,7,17,19,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/311"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/311\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2784,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/311\/revisions\/2784"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}