Motivace se odv\u00edjej\u00ed od z\u00e1m\u011bru zprost\u0159edkovat \u201ez\u00e1stup\u201c postav, t\u00e9mat s nimi spojen\u00fdch a tak\u00e9 rozhovor mezi d\u011btmi, kter\u00e9 chv\u00edli \u201ev z\u00e1stupu\u201c jdou a poslouchaj\u00ed, s t\u011bmi, kter\u00e9 jsou v n\u011bm ob\u010das nebo v\u016fbec. Proto budeme nab\u00edzet t\u0159i typy:<\/em><\/p>\n\n\n\n Co v\u00edte o Abrahamovi? (var. \u0158\u00edk\u00e1 v\u00e1m n\u011bco jm\u00e9no Abram?)<\/p>\n\n\n\n Co u\u017e o n\u011bm v\u00edte? Co d\u016fle\u017eit\u00e9ho byste sd\u011blili t\u011bm, kdo o n\u011bm nev\u00ed nic nebo jen m\u00e1lo?<\/p>\n\n\n\n Prvn\u00ed ot\u00e1zky (co v\u00edte) n\u00e1m umo\u017en\u00ed \u201ezmapovat znalosti\u201c. Druh\u00fd typ (co byste sd\u011blili) tak\u00e9 vede k zji\u0161t\u011bn\u00ed, \u017ee se o p\u0159\u00edb\u011bhy sv\u011bdk\u016f v\u00edry m\u016f\u017eeme sd\u00edlet \u2013 a \u017ee je pot\u0159eba prom\u00fd\u0161let, co, komu a jak sd\u011blit.<\/em><\/p>\n\n\n\n Budou-li toho d\u011bti v\u011bd\u011bt v\u00edc, m\u016f\u017eete z jejich znalost\u00ed sestavit nap\u0159. n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed charakteristiku: VY\u0160EL z Ch\u00e1ran \u2013 STA\u0158EC, nem\u011bl d\u011bti \u2013 NEV\u011aD\u011aL, kam jde \u2013 POCHYBOVAL, ale v\u017edy znova ZA\u010cAL D\u016eV\u011a\u0158OVAT \u2013 POZNAL, \u017ee se Bohu D\u00c1 V\u011a\u0158IT. (Hesla si tak\u00e9 m\u016f\u017eete nachystat p\u0159edem ve v\u00edce variac\u00edch a nechat d\u011bti, a\u0165 z nich vyb\u00edraj\u00ed ta \u201eabrahamovsk\u00e1\u201c. P\u0159i vypr\u00e1v\u011bn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bhu m\u016f\u017eete vy nebo d\u011bti na p\u0159\u00edslu\u0161n\u00e9 heslo odk\u00e1zat.)<\/em><\/p>\n\n\n\n Jak star\u00e1 je babi\u010dka\/d\u011bde\u010dek \u2013 m\u00e1te je\u0161t\u011b n\u011bkoho ze sv\u00fdch prarodi\u010d\u016f? Vzpome\u0148te si na Abrahama: p\u0159i\u0159adili byste ho sp\u00ed\u0161 k d\u011bde\u010dkovi\/babi\u010dce \u2013 nebo k jejich rodi\u010d\u016fm? V\u00edte, jak se jmenovala Abrahamova \u017eena? A jak na tom byli s d\u011btmi? A jak na tom byli s domovem?<\/p>\n\n\n\n Koment\u00e1\u0159: Ot\u00e1zka p\u0159eklenuje rozpor mezi sv\u011btem d\u011bt\u00ed a sv\u011btem \u201estarc\u016f\u201c. Z\u00e1rove\u0148 napom\u00e1h\u00e1 k rozpomenut\u00ed na Abraham\u016fv p\u0159\u00edb\u011bh a jeho \u00fast\u0159edn\u00ed probl\u00e9my. M\u016f\u017eete vyu\u017e\u00edt i sestavov\u00e1n\u00ed charakteristiky z p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed motivace.<\/em><\/p>\n\n\n\n U\u017e jste se n\u011bkdy zasnili? O \u010dem jste snili? (Sn\u00edte o pr\u00e1zdnin\u00e1ch, kdy\u017e jste ve \u0161kole… \u2013 nebo sp\u00ed\u0161 o \u0161kole, kdy\u017e jste na pr\u00e1zdnin\u00e1ch?) Kdy\u017e sn\u00edte, tak o tom, co bylo, nebo co bude? Bylo to n\u011bco, co jste u\u017e pro\u017eili \u2013 nebo co jste si sp\u00ed\u0161 p\u0159\u00e1li pro\u017e\u00edt?<\/p>\n\n\n\n U\u017e jste se ptali n\u011bkoho hodn\u011b star\u00e9ho, o \u010dem sn\u00ed…? Sta\u0159\u00ed lid\u00e9 \u010dasto sn\u00ed o tom, \u017ee se vr\u00e1t\u00ed nazp\u00e1tek \u2013 do toho, co bylo, do ml\u00e1d\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Motivace naviguje skupinu k \u00favodu vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, kter\u00e9 za\u010d\u00edn\u00e1 obr\u00e1zkem stolet\u00e9ho Abrahama \u201eklimbaj\u00edc\u00edho\u201c p\u0159ed stanem. Jako by se zasnil \u2013 a v\u0161echno, co s Bohem pro\u017eil, pova\u017euje jen za marn\u00fd sen. (Tato motivace m\u00ed\u0159\u00ed p\u0159\u00edmo k p\u0159\u00edb\u011bhu pop\u0159. jeho t\u00e9matu \u2013 neprov\u00e1d\u00ed \u201einventuru znalost\u00ed\u201c.)<\/em><\/p>\n\n\n\n \u2013 Abrahamovsk\u00fd cyklus<\/strong> je velice obsa\u017en\u00fd. Vybran\u00e9 texty (Gn 18,1-15 a Gn 21,1-7) n\u00e1s soust\u0159ed\u00ed na jeho z\u00e1kladn\u00ed sm\u011br<\/strong>, toti\u017e na motivy Bo\u017e\u00edho (st\u00e1le se nepln\u00edc\u00edho) zasl\u00edben\u00ed a Abrahamov\u00fdch a S\u00e1\u0159in\u00fdch pochybnost\u00ed. Ty se projevily beznad\u011bj\u00ed (Gn 15,2), sv\u00e9vol\u00ed (Gn 16) \u2013 a nakonec posm\u011bchem (Gn 17,17 a 18, 12). A p\u0159ece se Bo\u017e\u00ed sliby \u2013 tak neuv\u011b\u0159iteln\u00e9, ba bl\u00e1znovsk\u00e9 \u2013 v posledu uk\u00e1\u017e\u00ed jako spolehliv\u00e9 slovo pravdy \u2013 a z vd\u011b\u010dnosti nad jejich napln\u011bn\u00edm trysk\u00e1 sm\u00edch a radostn\u00e1 p\u00edse\u0148 v\u00edry (Gn 21,1-7).<\/p>\n\n\n\n V perspektiv\u011b zasl\u00edben\u00ed a povol\u00e1n\u00ed se teprve za\u010d\u00edn\u00e1 ukazovat, kdo to je B\u016fh a kdo \u010dlov\u011bk. Ukazuje se planost a mylnost mnoha lidsk\u00fdch p\u0159edstav. Lze tu z\u00e1rove\u0148 vyslovit sv\u00e9 pochybnosti, p\u0159iznat krizi \u2013 a d\u00e1t se pozvat k nov\u00e9 d\u016fv\u011b\u0159e.<\/p>\n\n\n\n \u2013 neplodnost<\/strong> (Gn 18,11-12, srv. 15,2; 16,2; 17,17-19) hraje v praoteck\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch kl\u00ed\u010dovou teologickou roli. Nejde tu o individu\u00e1ln\u00ed zdravotn\u00ed indispozici, kter\u00e1 by byla z\u00e1zra\u010dn\u011b p\u0159ekon\u00e1na, ale o vyj\u00e1d\u0159en\u00ed z\u00e1sadn\u00edho p\u0159ed\u011blu: p\u0159\u00edb\u011bh Abrahama a S\u00e1ry, zt\u011bles\u0148uj\u00edc\u00edch vyvolen\u00fd lid v\u00edry, nem\u00e1 s\u00e1m od sebe pokra\u010dov\u00e1n\u00ed. S\u00e1m od sebe je bez \u201epotomstva\u201c, tj. bez mo\u017enosti sm\u011b\u0159ovat ke k\u00fd\u017een\u00e9 budoucnosti. Tuto budoucnost neotv\u00edraj\u00ed lidsk\u00e9 schopnosti (p\u0159i\u010dem\u017e sexu\u00e1ln\u00ed potence a plodnost p\u0159edstavovala v pohanstv\u00ed okolo Izraele nejvy\u0161\u0161\u00ed zt\u011blesn\u011bn\u00ed t\u011bchto schopnost\u00ed \u2013 dneska bychom mluvili t\u0159ebas o \u201eukazatel\u00edch prosperity\u201c, jako je ekonomick\u00e1 produktivita nebo hrub\u00fd n\u00e1rodn\u00ed produkt). Ov\u0161em tam, kde \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee nab\u00eddnout leda vyschl\u00e9 l\u016fno, kde je natrvalo uvr\u017een do stavu bez potomstva, tam p\u0159ece Hospodin stvo\u0159\u00ed nov\u00e9 \u2013 novou generaci, nov\u00e9 pokra\u010dov\u00e1n\u00ed, p\u0159\u00edb\u011bh nad\u011bje.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Hospodinova bl\u00edzkost uv\u00e1d\u00ed do pohybu<\/strong> \u2013 pro Abrahamovy p\u0159\u00edb\u011bhy byl p\u0159\u00edzna\u010dn\u00fd pohyb, putov\u00e1n\u00ed, sm\u011b\u0159ov\u00e1n\u00ed. Te\u010f Abraham sed\u00ed na m\u00edst\u011b. Nem\u00e1 s\u00edlu pokra\u010dovat v cest\u011b. Usadil se a zabydlel \u2013 ve sv\u00e9 \u00fanav\u011b. Tato unaven\u00e1 stati\u010dnost ost\u0159e kontrastuje s pohybem, kter\u00fd vyvol\u00e1 ne\u010dekan\u00e1 Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkost: Jen co se objev\u00ed host\u00e9 (jak kdyby \u201espadli z nebe\u201c \u2013 ter Linden, Pov\u00edd\u00e1 se…), b\u011b\u017e\u00ed jim vst\u0159\u00edc, b\u011b\u017e\u00ed za S\u00e1rou, b\u011b\u017e\u00ed ke st\u00e1du vybrat na zab\u00edja\u010dku. Prom\u011bna unaven\u00e9ho starce v \u010dil\u00e9ho sta\u0159\u00edka \u2013 hostitele dob\u0159e ilustruje, jak Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkost vn\u00e1\u0161\u00ed rozruch doprost\u0159ed lidsk\u00e9 a c\u00edrkevn\u00ed rezignovanosti.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Abrahamovi host\u00e9 <\/strong>\u2013 styl vypr\u00e1v\u011bn\u00ed je zvl\u00e1\u0161tn\u00edm zp\u016fsobem dvojzna\u010dn\u00fd: Abrahamovo p\u0159iv\u00edt\u00e1n\u00ed a pozv\u00e1n\u00ed je b\u011b\u017en\u00fdm projevem orient\u00e1ln\u00ed pohostinnosti \u2013 v\u010detn\u011b \u00faklony, hostitelsk\u00e9 pon\u00ed\u017eenosti a rozsahu poho\u0161t\u011bn\u00ed (jak na svatbu, t\u0159i m\u00edry mouky na kol\u00e1\u010de \u2013 viz Mt 13,33). Z\u00e1rove\u0148 v\u0161ak jeho \u00facta vykazuje \u201ebohoslu\u017eebn\u00e9 rysy\u201c, p\u0159edev\u0161\u00edm odstup a respekt. Biblick\u00fd sv\u011bdek v\u00ed, \u017ee \u010dlov\u011bk se nem\u016f\u017ee s Hospodinem kamar\u00e1d\u00ed\u010dkovat \u2013 i kdy\u017e ten je nabl\u00edzku jak soused na n\u00e1v\u0161t\u011bv\u011b.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Bo\u017e\u00ed promluvy k Abrahamovi<\/strong> (Gn 18,10.13n, srv. 15,1.4; 17,1.15.19) \u2013 \u201eB\u016fh Abraham\u016fv\u201c je B\u016fh promlouvaj\u00edc\u00ed, Hlas, Osloven\u00ed, Zasl\u00edben\u00ed. Toto osloven\u00ed m\u00e1 ov\u0161em v\u017edycky povahu zvl\u00e1\u0161tn\u00ed ud\u00e1losti: vyv\u00e1d\u00ed ze st\u00edsn\u011bnosti, odm\u00edt\u00e1 lidsk\u00e9 zhodnocen\u00ed situace, otev\u00edr\u00e1 o\u010di pro novou budoucnost.<\/p>\n\n\n\n I kdy\u017e se \u2013 pr\u00e1v\u011b ve vztahu k Abrahamovi \u2013 \u010dasto mluv\u00ed o \u201ezasl\u00edben\u00ed\u201c<\/strong>, je t\u0159eba p\u0159ipomenout, \u017ee SZ nem\u00e1 zvl\u00e1\u0161tn\u00ed slovo, kter\u00e9 by se p\u0159ekl\u00e1dalo \u010desk\u00fdm \u201ezasl\u00edben\u00ed\u201c. V textu prost\u011b v\u017edy stoj\u00ed, \u017ee B\u016fh \u0159\u00edk\u00e1, B\u016fh mluv\u00ed<\/em>. Jeho slovo je v\u011brn\u00e9, co slibuje, to spln\u00ed. Radost z Iz\u00e1kova narozen\u00ed (Gn 21,1-7) je pr\u00e1v\u011b radost\u00ed z toho, \u017ee se Bo\u017e\u00ed promluvy, osloven\u00ed a sliby uk\u00e1zaly jako platn\u00e9, d\u016fv\u011bry-hodn\u00e9, tedy v tom nejhlub\u0161\u00edm biblick\u00e9m smyslu \u201epravdiv\u00e9\u201c.<\/p>\n\n\n\n – reakc\u00ed S\u00e1ry<\/strong> je ho\u0159k\u00fd a ironick\u00fd sm\u00edch, ba v\u00fdsm\u011bch zasl\u00edben\u00ed (Co mi to tu slibuj\u00ed za rozko\u0161e?). Zasl\u00edben\u00ed a pozv\u00e1n\u00ed k o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed nemus\u00ed automaticky vyvolat vd\u011b\u010dnost a nad\u011bji. Za tuto reakci nen\u00ed t\u0159eba S\u00e1ru kritizovat, ve vypr\u00e1v\u011bn\u00ed sp\u00ed\u0161 potrhuje \u201esm\u011b\u0161nost\u201c, neuv\u011b\u0159itelnost v\u00fdhledu, k n\u011bmu\u017e zve Hospodin.<\/p>\n\n\n\n – narozen\u00ed Iz\u00e1ka<\/strong> (Gn 21,1-7) je p\u0159edev\u0161\u00edm projevem Bo\u017e\u00ed v\u011brnosti a spolehlivosti. Hospodin \u201eu\u010dinil, jak sl\u00edbil\u201c. Iz\u00e1kovo po\u010det\u00ed a narozen\u00ed je znamen\u00edm, \u017ee na Bo\u017e\u00ed zasl\u00edben\u00ed lze spolehnout. Jm\u00e9no Iz\u00e1k (dosl. sm\u00e1l se) tu dost\u00e1v\u00e1 dvoj\u00ed v\u00fdznam \u2013 jeho zasl\u00edben\u00ed prov\u00e1z\u00ed v\u00fdsm\u011bch, ale jeho narozen\u00ed prov\u00e1z\u00ed vd\u011b\u010dn\u00fd sm\u00edch v\u00edry.<\/p>\n\n\n\n Z m\u00e1lokter\u00e9ho biblick\u00e9ho p\u0159\u00edb\u011bhu trysk\u00e1 tolik radosti, jako z tohoto vypr\u00e1v\u011bn\u00ed. Sm\u011bje se Abraham \u2013 u\u017e jen t\u00edm, kdy\u017e d\u00e1v\u00e1 sv\u00e9mu synu jm\u00e9no: Iz\u00e1k \u2013 doslova \u2013 SM\u00c1L SE.<\/p>\n\n\n\n A radost trysk\u00e1 i ze S\u00e1\u0159iny p\u00edsn\u011b, kterou tento Bo\u017e\u00ed dar oslavuje: Radost mi u\u010dinil B\u016fh, a ka\u017ed\u00fd, kdo se to doslechne, a\u0165 se raduje se mnou.<\/em><\/p>\n\n\n\n S\u00e1\u0159ina p\u00edse\u0148 \u2013 to je p\u0159edch\u016fdce \u201eM\u00e1 du\u0161e Boha veleb\u00ed\u201c, radostn\u00e9 a drsn\u00e9 oslavy z \u00fast Chany (1Sa 2) a Marie (Lk 1, 36nn) \u010di staroz\u00e1konn\u00ed variace \u201eNarodil se Kristus P\u00e1n\u201c. P\u00edsni\u010dka vd\u011b\u010dn\u00e9 radosti, kterou oslavuje Bo\u017e\u00ed v\u011brnost a spolehlivost jeho zasl\u00edben\u00ed. T\u0159ikr\u00e1t tento d\u016fvod ke zp\u011bvu v tomto odd\u00edle zazn\u00edv\u00e1: \u2013 Hospodin nav\u0161t\u00edvil S\u00e1ru, TAK JAK \u0158EKL \u2013 Hospodin j\u00ed u\u010dinil, TAK JAK OZN\u00c1MIL \u2013 porodila syna v \u010das, O KTER\u00c9M MLUVIL B\u016fh.<\/p>\n\n\n\n V\u00fdznam jmen<\/strong> m\u016f\u017ee hr\u00e1t v p\u0159\u00edb\u011bhu d\u016fle\u017eitou roli; d\u011btem je tak\u00e9 u\u017eite\u010dn\u00e9 v\u0161t\u011bpovat, \u017ee biblick\u00e1 jm\u00e9na maj\u00ed vypov\u00eddac\u00ed hodnotu. Abraham \u2013 Otec mno\u017estv\u00ed<\/strong> (n\u00e1rod\u016f) (viz Gn 17,5). Toto jm\u00e9no, \u010di sp\u00ed\u0161e titul, stvrzuje zasl\u00edben\u00ed potomstva i jedine\u010dn\u00e9 m\u00edsto pr\u00e1v\u011b tvo\u0159en\u00e9ho lidu v\u00edry uprost\u0159ed \u201erodiny\u201c lidsk\u00fdch n\u00e1rod\u016f (Gn 12,2n). S\u00e1ra \u2013 Vzne\u0161en\u00e1<\/strong> \u2013 ve smyslu \u201ematka n\u00e1rod\u016f\u201c (viz Gn 17,15n). Jej\u00ed mate\u0159skost nen\u00ed od p\u0159\u00edrody, ale od Hospodina. Iz\u00e1k \u2013 Sm\u00edch<\/strong> (dosl. \u201esm\u00e1l se\u201c). Jeho jm\u00e9no kop\u00edruje reakci Abrahama (17,17) a S\u00e1ry (18,12) a p\u0159edj\u00edm\u00e1 radost v\u00edry (21,6).<\/p>\n\n\n\n Abrahama chceme p\u0159edstavit jako sv\u011bdka o\u010dek\u00e1vaj\u00edc\u00ed v\u00edry. Nevygeneroval tuto v\u00edru s\u00e1m ze sebe, byl k n\u00ed pozv\u00e1n Hospodinem. Od za\u010d\u00e1tku a\u017e do konce byl zv\u00e1n k o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed a cest\u011b. Propadal \u00fanav\u011b a pochybnostem, ale i pro ty je na cest\u011b v\u00edry m\u00edsto. Svou vd\u011b\u010dnost projevuje t\u00edm, \u017ee p\u0159ij\u00edm\u00e1 nov\u00e9 osloven\u00ed a zasl\u00edben\u00ed a spolu se S\u00e1rou se raduje z narozen\u00ed syna. B\u016fh Abraham\u016fv umo\u017e\u0148uje o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed a cestu.<\/p>\n\n\n\n – abrahamovsk\u00fd cyklus nezve prost\u011b k p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee B\u016fh \u201eje\u201c. V\u00edra za\u010d\u00edn\u00e1 tam, kde se \u010dlov\u011bk nech\u00e1 oslovit, zvednout a pozvat na cestu. A obnovit pot\u0159ebuje v\u017edycky, kdy\u017e se usadila v rezignaci. Nijak se tu t\u00e9\u017e nehoruje pro Bo\u017e\u00ed v\u0161emohoucnost. Biblick\u00fd sv\u011bdek sp\u00ed\u0161e zve k d\u016fv\u011b\u0159e, \u017ee zvl\u00e1\u0161tn\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh zvl\u00e1\u0161tn\u00edho Boha vn\u00e1\u0161\u00ed do \u017eivota povolan\u00fdch (a skrze n\u011b k o statn\u00edm kolem) \u201ep\u0159edivnou moc\u201c nov\u00fdch po\u010d\u00e1tk\u016f, d\u016fv\u011bry a radosti ze spln\u011bn\u00e9ho zasl\u00edben\u00ed.<\/p>\n\n\n\n – vybran\u00e9 texty pom\u00edjej\u00ed \u201ezdlouhavost\u201c, s n\u00ed\u017e se napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edch slib\u016f v abrahamovsk\u00e9m cyklu dostavuje. Nebojte se tedy vyj\u00e1d\u0159it, \u017ee Abrahamova \u00fanava v \u00favodn\u00ed sc\u00e9n\u011b je i \u00fanavou v\u00edry, kter\u00e1 u\u017e p\u0159estala dohl\u00e9dat k napln\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edch slov.<\/p>\n\n\n\n – Abraham nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd kovan\u00fd v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kter\u00fd po\u0159\u00e1d p\u0159esv\u011bd\u010den\u011b o\u010dek\u00e1val na Hospodina. Dlouh\u00e9 \u00faseky jeho cesty napl\u0148ovala nev\u00edra, rezignace. Takto motivov\u00e1n v\u011bt\u0161inou \u201ezplod\u00ed\u201c cosi nepat\u0159i\u010dn\u00e9ho (zap\u0159e S\u00e1ru \u2013 Gn 12,10nn; zplod\u00ed s Hagar Izmaele a t\u00edm zad\u011bl\u00e1 na konflikty \u2013 Gn 16). D\u016fle\u017eit\u00e1 a nosn\u00e1 z\u016fst\u00e1v\u00e1 Hospodinova v\u011brnost, nov\u00e9 osloven\u00ed \u2013 a Abrahamova d\u016fv\u011bra a odvaha, s n\u00ed\u017e v\u017edy znova vykro\u010d\u00ed.<\/p>\n\n\n\n – neplodnost je v na\u0161em civiliza\u010dn\u00edm okruhu pro mnoho man\u017eelsk\u00fdch p\u00e1r\u016f st\u00e1le bolestiv\u011bj\u0161\u00edm probl\u00e9mem. V praoteck\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch (viz Gn 25,21; 31,1) je pot\u0159eba rozli\u0161it rovinu \u201etheologickou\u201c od roviny \u201egynekologick\u00e9\u201c. V tomto smyslu je pot\u0159eba vylo\u017eit i n\u011bkolikr\u00e1t zd\u016frazn\u011bn\u00fd sta\u0159eck\u00fd v\u011bk Abrahama a S\u00e1ry. Podle lidsk\u00fdch hledisek p\u0159ekro\u010dili ji\u017e fyziologickou hranici zplozen\u00ed d\u00edt\u011bte. Ale B\u016fh Abraham\u016fv je \u201eBohem nemo\u017en\u00fdch mo\u017enost\u00ed\u201c.<\/p>\n\n\n\n – ned\u011blejte ze S\u00e1ry n\u011bjakou nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u201esemetriku\u201c. Jej\u00ed ho\u0159kost a (sebe)ironie je projevem \u010dlov\u011bka, kter\u00fd si zak\u00e1zal na n\u011bco se t\u011b\u0161it, aby se op\u011bt nezklamal. Na jej\u00edm pozad\u00ed vynikne o to v\u00edc obdarovanost synem a radost z jeho narozen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n – p\u0159\u00edb\u011bh nenab\u00edz\u00ed mo\u017enosti, jak ho nahl\u00ed\u017eet z d\u011btem bl\u00edzk\u00e9 perspektivy. D\u011bti t\u011b\u017eko rozum\u011bj\u00ed tomu, pro\u010d za\u010d\u00edt s \u201eodepsan\u00fdm starcem\u201c. Samy nahl\u00ed\u017eej\u00ed \u017eivot a jeho mo\u017enosti jinou perspektivou. Nemus\u00edte u\u017e\u00edvat motivaci o sn\u011bn\u00ed, ale m\u016f\u017eete se jich nap\u0159. zeptat, zda jsou s Abrahamovou postavou spokojeny, zda by si jako prvn\u00ed do z\u00e1stupu nevybraly jin\u00fd typ. Jak\u00fd? Pro\u010d? (viz podn\u011bty k rozhovoru)<\/p>\n\n\n\n Osnova pro mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk po\u010d\u00edt\u00e1 s motivac\u00ed (1.b). P\u0159edstavuje Abrahama jako \u201eprastar\u00e9ho\u201c, m\u00e1 u\u017e kus cesty za sebou. V r\u00e1mci motivace m\u016f\u017eete tak\u00e9 d\u00e1t prostor rekapitulaci postavy.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nab\u00edzen\u00e9 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed v bod\u011b 8 obsahuje vsuvky kurzivou, kter\u00e9 ho roz\u0161i\u0159uj\u00ed pro star\u0161\u00ed \u010di znalej\u0161\u00ed. P\u0159i vypr\u00e1v\u011bn\u00ed men\u0161\u00edm d\u011btem je vypus\u0165te.<\/em><\/p>\n\n\n\n Pracovn\u00ed list lze pou\u017e\u00edt kdykoliv; n\u011bkter\u00e9 \u010d\u00e1sti v\u0161ak samy vyb\u00edzej\u00ed k vypracov\u00e1n\u00ed p\u0159ed, b\u011bhem \u010di a\u017e po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Co u\u017e o Abrahamovi v\u00edm?<\/strong><\/p>\n\n\n\n – lze vyu\u017e\u00edt v \u00favodu (viz bod 1 Motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed<\/strong>); v motiva\u010dn\u00ed \u010d\u00e1sti mohou d\u011bti samy heslovit\u011b vpisovat anebo v symbolech zobrazovat, na co si z Abrahamova p\u0159\u00edb\u011bhu vzpomenou. (viz Motivace 1a<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n Co n\u00e1m zp\u00edv\u00e1 na na\u0161i cestu v\u00edry?<\/strong><\/p>\n\n\n\n – b\u011bhem vypr\u00e1v\u011bn\u00ed \u010di po n\u011bm m\u016f\u017eete s d\u011btmi vymyslet sloku o Abrahamovi do p\u00edsn\u011b: A z\u00e1stup st\u00e1le p\u0159ich\u00e1z\u00ed a zas jde d\u00e1l… a napsat ho na pracovn\u00ed list. (viz bod 7 Liturgick\u00fd r\u00e1mec<\/strong>, P\u00edsn\u011b)<\/p>\n\n\n\n Kde se jeho p\u00edsni\u010dka oz\u00fdv\u00e1 v bibli?<\/strong><\/p>\n\n\n\n – lze vyu\u017e\u00edt b\u011bhem \u010di po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed zejm\u00e9na se star\u0161\u00edmi d\u011btmi. D\u011bti pracuj\u00ed samostatn\u011b. P\u0159i pr\u00e1ci si d\u00e1vaj\u00ed Abraham\u016fv p\u0159\u00edb\u011bh do souvislosti s jin\u00fdm biblick\u00fdm p\u0159\u00edb\u011bhem, hledaj\u00ed podobnosti \u010di odli\u0161nosti a zam\u00fd\u0161l\u00ed se nad t\u00e9matem:<\/p>\n\n\n\n \u0158\u00edman\u016fm 4,17-25 (On je otcem n\u00e1s v\u0161ech…)<\/em><\/p>\n\n\n\n Zkuste s d\u011btmi vyhledat v textu odpov\u011bdi na n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed ot\u00e1zky: Byl Abraham pro Pavla d\u016fle\u017eitou postavou? Pro koho v\u0161eho je Abraham otcem? (Pat\u0159\u00edme k nim tak\u00e9 my?) Vyhledejte Pavlovy charakteristiky Abrahama (podle sloves \u2013 nap\u0159. \u201euv\u011b\u0159il a m\u011bl nad\u011bji\u201c \u2013 v. 18). Kter\u00e9 by Pavel mohl opsat z na\u0161eho p\u0159\u00edb\u011bhu? \u0158ekl by, \u017ee B\u016fh \u010dlov\u011bka p\u0159ekvap\u00ed bl\u00edzkost\u00ed a p\u0159\u00e1telstv\u00edm?<\/p>\n\n\n\n (M\u00edsto textu \u0158 4 m\u016f\u017eete zvolit nap\u0159 \u017dd 11,8-12 a sestavit s d\u011btmi, co v\u0161echno podle na\u0161eho p\u0159\u00edb\u011bhu pat\u0159\u00ed pod slovo \u201ev\u011b\u0159it\u201c.)<\/em><\/p>\n\n\n\n Moje ok\u00e9nko<\/strong><\/p>\n\n\n\n – pr\u00e1zdn\u00fd r\u00e1me\u010dek slou\u017e\u00ed bu\u010fto k vymalov\u00e1v\u00e1n\u00ed po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed;<\/p>\n\n\n\n – nebo se <\/em>pokuste s d\u011btmi naj\u00edt a nalepit vhodn\u00fd obr\u00e1zek k t\u00e9matu. Tento bod je vhodn\u00fd nechat jako \u201adom\u00e1c\u00ed \u00fakol` s t\u00edm, \u017ee je nutn\u00e9 se p\u0159i p\u0159\u00ed\u0161t\u00edm setk\u00e1n\u00ed k n\u011bmu vr\u00e1tit. Budete-li se hled\u00e1n\u00ed obr\u00e1zku v\u011bnovat hned po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 to, abyste m\u011bli po ruce n\u011bkolik obr\u00e1zkov\u00fdch \u010dasopis\u016f, ve kter\u00fdch budou d\u011bti moci hledat vhodn\u00fd obr\u00e1zek k t\u00e9matu. To vy\u017eaduje ur\u010ditou p\u0159\u00edpravu.<\/p>\n\n\n\n Co m\u011b v p\u0159\u00edb\u011bhu oslovilo? Za co bych cht\u011bl prosit?<\/strong><\/p>\n\n\n\n V\u011bt\u0161\u00ed d\u011bti mohou samy n\u011bco napsat. Kr\u00e1tkou prosbu mohou d\u011bti vytvo\u0159it jednotliv\u011b anebo ve skupince. (Viz 9 Modlitba) Spole\u010dn\u011b si pak m\u016f\u017eete n\u00e1m\u011bty p\u0159e\u010d\u00edst a mluvit o nich a tak\u00e9 se spole\u010dn\u011b pomodlit.<\/p>\n\n\n\n 6. B) K PR\u00c1CI S POSTAVI\u010cKAMI<\/strong><\/p>\n\n\n\n P\u0159edkreslen\u00e9 postavi\u010dky jsou prototypy postav: raduj\u00edc\u00ed se, sp\u00edc\u00ed, kr\u00e1\u010dej\u00edc\u00ed, strnul\u00e1, vl\u00e1dnouc\u00ed, v modlitb\u00e1ch. Vyberte \u2013 nejl\u00e9pe po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed i pr\u00e1ci s pracovn\u00edm listem \u2013 s d\u011btmi jednu, kter\u00e1 podle nich nejl\u00e9pe charakterizuje Abrahama: \u010d\u00edm proch\u00e1zel, co pro\u017e\u00edval. Obkreslete, vybarv\u011bte a dokreslete v\u00fdraz ve tv\u00e1\u0159i, \u010di v\u0161elijak jinak ozdobte, vyst\u0159ihn\u011bte a zav\u011bste. Za n\u00edm pak postupn\u011b tvo\u0159te \u0159adu sv\u011bdk\u016f.<\/p>\n\n\n\n 6. C) TIP NA AKCI<\/strong><\/p>\n\n\n\n Po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, rozhovoru, … d\u011bti ud\u011blaj\u00ed zavinova\u010dku (kornout jak na bonbony), do n\u011bj vlo\u017e\u00ed miminko Iz\u00e1ka (bonbon). Na kousky pap\u00edru kresl\u00ed, p\u00ed\u0161\u00ed nap\u0159. \u2013 1) \u010d\u00edm by mohl ud\u011blat radost Iz\u00e1k rodi\u010d\u016fm, Bohu a\u017e vyroste, 2) co byste mu p\u0159\u00e1li, 3) co ho \u010dek\u00e1, 4) pro\u010d z n\u011bj, z narozen\u00ed d\u00edt\u011bte maj\u00ed rodi\u010de radost. Vlo\u017e\u00ed slo\u017een\u00e9 pap\u00edrky do zavinova\u010dky. Mohou vyndat a \u010d\u00edst v hodin\u011b, p\u0159ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edm nebo a\u017e doma.<\/p>\n\n\n\n 6. D) PODN\u011aTY K ROZHOVORU<\/strong><\/p>\n\n\n\n Vstupn\u00ed ver\u0161:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Chv\u00e1lu vzd\u00e1v\u00e1m Hospodinu cel\u00fdm srdcem. \u010ciny jeho rukou jsou pravda a pr\u00e1vo, v\u0161echna jeho ustanoven\u00ed jsou v\u011brn\u00e1, spolehliv\u00e1 nav\u011bky a nav\u017edy, pravdou a p\u0159\u00edmost\u00ed vytvo\u0159en\u00e1. AMEN (\u017d 111,1.7n)<\/em><\/p>\n\n\n\n P\u00edsn\u011b:<\/strong><\/p>\n\n\n\n pr\u016fvodn\u00ed (N\u00c1VRH): ABRAHAM m\u00e1 syna, zp\u00edvej<\/em><\/p>\n\n\n\n A\u010d byl sta\u0159ec, nev\u011bd\u011bl, kam jde, <\/em>Bohu st\u00e1le v\u011b\u0159il \u2013 zp\u00edvej<\/em><\/p>\n\n\n\n A z\u00e1stup st\u00e1le p\u0159ich\u00e1z\u00ed a zas jde d\u00e1l<\/em><\/p>\n\n\n\n (n\u00e1p\u011bv Marie m\u00e1 d\u00edt\u011b, S 181):<\/p>\n\n\n\n B\u016fh je z\u00e1\u0161tita m\u00e1 (S 23), N\u00e1s zavolal jsi, Pane (D 680); Vsta\u0148 a hledat poj\u010f tu zem (S 379), Radujme se v\u017edy spole\u010dn\u011b (EZ 397, sloky 1-8), M\u00e1 du\u0161e Boha veleb\u00ed (jako z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e1 \u201eS\u00e1\u0159ina p\u00edse\u0148\u201c) (S 176, D 627)<\/p>\n\n\n\n \u010cten\u00ed:<\/strong> Gn 18,1-8<\/p>\n\n\n\n Kurzivou jsou vsuvky, kter\u00e9 jsou ur\u010deny star\u0161\u00edmu \u0161koln\u00edmu v\u011bku nebo t\u011bm, kdo p\u0159\u00edb\u011bhy dob\u0159e znaj\u00ed.<\/em><\/p>\n\n\n\n I. MOTIVACE<\/p>\n\n\n\n U\u017e jste se n\u011bkdy zasnili? O \u010dem jste snili? (Sn\u00edte o pr\u00e1zdnin\u00e1ch, nebo sp\u00ed\u0161 o \u0161kole?) Kdy\u017e sn\u00edte \u2013 o tom, co bylo, uteklo, nebo co bude?<\/em><\/p>\n\n\n\n U\u017e jste se ptali n\u011bkoho hodn\u011b star\u00e9ho, o \u010dem sn\u00ed? (Sta\u0159\u00ed lid\u00e9 \u010dasto sn\u00ed o tom, \u017ee se vr\u00e1t\u00ed nazp\u00e1tek, do toho, co bylo, do ml\u00e1d\u00ed.<\/em><\/p>\n\n\n\n II. USAZEN\u00dd ABRAHAM<\/p>\n\n\n\n A takhle potk\u00e1v\u00e1me dnes star\u00e9ho Abrahama. Sed\u00ed na slun\u00ed\u010dku, v horku si vyh\u0159\u00edv\u00e1 star\u00e9 kosti a pod\u0159imuje. U\u017e je vetch\u00fd sta\u0159\u00edk, po v\u0161ech p\u0159\u00edhod\u00e1ch, dobrodru\u017estv\u00edch a dlouh\u00e9m \u010dek\u00e1n\u00ed znaven\u00fd a vyprahl\u00fd. A jestli o n\u011b\u010dem sn\u00ed, tak mo\u017en\u00e1 vzpom\u00edn\u00e1, jak\u00e9 to bylo kdysi zamlada, kdy\u017e je\u0161t\u011b bydleli se S\u00e1rou v Ch\u00e1ran, a \u017ee to tam vlastn\u011b v\u016fbec nebylo \u0161patn\u00e9…<\/p>\n\n\n\n Sed\u00ed, uveleben ve sv\u00e9m st\u00e1\u0159\u00ed a \u00fanav\u011b jako v k\u0159esle. Sed\u00ed a \u0159\u00edk\u00e1 si, ani P\u00e1na Boha nesm\u00ed \u010dlov\u011bk br\u00e1t moc v\u00e1\u017en\u011b, nebo se m\u016f\u017ee p\u011bkn\u011b zklamat. Takhle tam star\u00fd Abraham sed\u00ed a pod\u0159imuje. Je mu u\u017e 99 let.<\/p>\n\n\n\n Jako by n\u00e1m vyprav\u011b\u010d \u0159\u00edkal, mus\u00edme toho star\u00e9ho Abrahama n\u011bjak pot\u011b\u0161it… U\u017e nic ne\u010dek\u00e1, p\u0159est\u00e1v\u00e1 v\u011b\u0159it v Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkost, v Bo\u017e\u00ed v\u011brnost.<\/em><\/p>\n\n\n\n CO MYSL\u00cdTE, JAK BYCHOM M\u011aLI VYPR\u00c1V\u011aT o P\u00e1nu Bohu, aby Abraham m\u011bl zas radost z toho, \u017ee je mu bl\u00edzko? Jako o mocn\u00e9m vl\u00e1dci? \u201e…\u201c (z t\u011bch jde jen strach) Jako o spravedliv\u00e9m soudci? \u201e…\u201c (ten by mo\u017en\u00e1 Abrahama vid\u011bl p\u011bkn\u011b kriticky \u2013 jak to, \u017ee P\u00e1nu Bohu v\u00edc nev\u011b\u0159\u00ed?) Jako o p\u0159\u00edteli? \u201e…\u201c (dobr\u00fd p\u0159\u00edtel dovede pot\u011b\u0161it.<\/em><\/p>\n\n\n\n III. P\u0158EKVAPIV\u00c1 N\u00c1V\u0160T\u011aVA…<\/p>\n\n\n\n Star\u00fd Abraham pod\u0159imuje, kdy\u017e vtom, kde se vzala, tu se vzala \u2013 n\u00e1v\u0161t\u011bva. HLE \u2013 t\u0159i mu\u017ei st\u00e1li tu.<\/p>\n\n\n\n Abraham se prob\u00edr\u00e1, to je p\u0159ekvapen\u00ed! \u017de by je zaspal? Vysko\u010d\u00ed ze sv\u00e9ho k\u0159es\u00edlka jak mlad\u00edk a ut\u00edk\u00e1 p\u0159iv\u00edtat n\u00e1v\u0161t\u011bvu. Cel\u00fd p\u0159ekvapen\u00fd kokt\u00e1: \u201cJ\u00e1, j\u00e1 jsem si v\u00e1s v\u016fbec nev\u0161iml \u2013 v\u016fbec jsem v\u00e1s nevid\u011bl p\u0159ich\u00e1zet, asi jsem spal nebo co \u2013 no, jak kdybyste spadli z nebe!\u201c Uctiv\u011b se uklonil a \u0159ekl: \u201ePane, vypad\u00e1 to, \u017ee jsi za mnou p\u0159i\u0161el jako p\u0159\u00edtel. (M\u00e1m z toho hroznou radost, \u017ees mne nep\u0159i\u0161el ani potrestat ani zastra\u0161it, ale \u017ees p\u0159i\u0161el jako p\u0159\u00edtel \u2013 povzbudit, pot\u011b\u0161it.).<\/em><\/p>\n\n\n\n A <\/em>tak te\u010f p\u0159ijmi spolu se sv\u00fdm doprovodem pozv\u00e1n\u00ed na mal\u00e9 p\u0159\u00e1telsk\u00e9 ob\u010derstven\u00ed. M\u00e1te za sebou dlouhou cestu. Doneseme v\u00e1m vodu, abyste si umyli sv\u00e9 zapr\u00e1\u0161en\u00e9 nohy, a pak sn\u00edte n\u011bco na posiln\u011bnou.\u201c<\/p>\n\n\n\n A ti t\u0159i n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edci pov\u00eddaj\u00ed: \u201eDob\u0159e, nachystej. R\u00e1di se tu u tebe zastav\u00edme.\u201c<\/p>\n\n\n\n Abrahama byste v t\u00e9 chv\u00edli nepoznali. Tatam je seschl\u00fd, sp\u00edc\u00ed sta\u0159\u00edk \u2013 b\u011bh\u00e1 jako zamlada. Nejd\u0159\u00edv ut\u00edk\u00e1 za S\u00e1rou: \u201cPoslouchej, \u017eeno, m\u00e1me ne\u010dekanou p\u0159\u00e1telskou n\u00e1v\u0161t\u011bvu. Ud\u011blej kol\u00e1\u010de, nape\u010d jak na svatbu!\u201c Pak ut\u00edk\u00e1 za sluhou, co se star\u00e1 o st\u00e1da, a porou\u010d\u00ed: \u201eHonem, p\u011bkn\u00e9 tel\u00e1tko poraz\u00ed\u0161, a\u0165 je z n\u011bj po\u0159\u00e1dn\u00e1 prope\u010den\u00e1 pe\u010d\u00ednka!\u201c Jen a\u0165 hosti vid\u00ed, jak je r\u00e1d, \u017ee za n\u00edm p\u0159i\u0161li na p\u0159\u00e1telskou n\u00e1v\u0161t\u011bvu!<\/p>\n\n\n\n V\u00edte, je to zvl\u00e1\u0161tn\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, zvl\u00e1\u0161tn\u00ed v tom, \u017ee ho mus\u00edme sami trochu domyslet: Host\u00ed Abraham \u201epouze\u201c ne\u010dekanou n\u00e1v\u0161t\u011bvu, anebo v\u00ed, kdo je mu te\u010f nabl\u00edzku? P\u0159ij\u00edm\u00e1 a syt\u00ed hosty jako hosty, ale v nich p\u0159ij\u00edm\u00e1 samotn\u00e9ho Boha. A B\u016fh, \u010dlov\u011bku nep\u0159\u00edstupn\u00fd, je mu p\u0159ec nabl\u00edzku jako p\u0159\u00edtel, kter\u00fd p\u0159i\u0161el povzbudit zvadl\u00e9ho kamar\u00e1da. Bl\u00edzkost Boha Abrahamova potk\u00e1te jako bl\u00edzkost skute\u010dn\u00e9ho p\u0159\u00e1telstv\u00ed, jako setk\u00e1n\u00ed, kter\u00fdm jste obdarov\u00e1ni v tu nejm\u00e9n\u011b \u010dekanou chv\u00edli, jako povzbuzen\u00ed ve chv\u00edli \u00fanavy, jako nad\u011bji, kdy\u017e u\u017e si \u010dlov\u011bk zak\u00e1zal n\u011bco \u010dekat.<\/em><\/p>\n\n\n\n IV. … A JEJ\u00cd OZN\u00c1MEN\u00cd<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e dojedli, za\u010dla n\u00e1v\u0161t\u011bva \u0159e\u010d: \u201eAbrahame, m\u00e1\u0161 p\u0159ece \u017eenu, ne? \u017denu kr\u00e1sn\u00e9ho jm\u00e9na, nem\u00fdl\u00edm-li se. (Jak se jmenovala? S\u00e1ra, Vzne\u0161en\u00e1). Kdepak je?\u201c \u201eVe stanu,\u201c pov\u00edd\u00e1 Abraham. \u201eTak poslouchej, Abrahame, my te\u010f odejdeme. Ale m\u016f\u017ee\u0161 se t\u011b\u0161it, a\u017e t\u011b p\u0159\u00ed\u0161t\u011b nav\u0161t\u00edv\u00edm, bude to za dev\u011bt m\u011bs\u00edc\u016f. A v\u00ed\u0161, co budete m\u00edt doma nov\u00e9ho? Novorozen\u011b \u2013 syn\u00e1\u010dka! Spln\u00ed se ten star\u00fd slib, \u017ee z tebe bude otec Bo\u017e\u00edho lidu!“<\/p>\n\n\n\n V. SM\u00cdCH ZE STANU<\/p>\n\n\n\n Ne\u017e na to Abraham sta\u010dil n\u011bco pov\u011bd\u011bt, ozval se ze stanu posm\u011b\u0161n\u00fd sm\u00edch. S\u00e1ra samoz\u0159ejm\u011b byla zv\u011bdav\u00e1, o \u010dem si host\u00e9 s Abrahamem pov\u00eddaj\u00ed, a kdy\u017e usly\u0161ela sv\u00e9 jm\u00e9no, poslouchala je\u0161t\u011b pozorn\u011bji. Ale jak usly\u0161ela, \u017ee se j\u00ed narod\u00ed syn, dala se do sm\u00edchu. Ne z radosti. Sm\u00e1la se tomu jako nejv\u011bt\u0161\u00ed hlouposti, jakou kdy v \u017eivot\u011b sly\u0161ela. Ona, b\u00e1ba star\u00e1, p\u0159est\u00e1rl\u00e1, \u017ee by m\u011bla rodit!? Kdo to kdy sly\u0161el?<\/p>\n\n\n\n Najednou si byl Abraham jist\u00fd, \u017ee stoj\u00ed tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 Bohu \u2013 a bylo mu v t\u00e9 chv\u00edli p\u011bkn\u011b \u00fazko. Proto\u017ee host se ptal: \u201eTo jsou tv\u00e9 \u017een\u011b S\u00e1\u0159e Bo\u017e\u00ed sliby k sm\u00edchu? To jste do\u010dista zapomn\u011bli, co jsem v\u00e1m sl\u00edbil? Nebo si snad tvoje pan\u00ed mysl\u00ed, \u017ee slibuju jen plan\u00e1 slova, lidem pro legraci?\u201c<\/p>\n\n\n\n S\u00e1\u0159e v t\u00e9 chv\u00edli do\u0161lo, \u017ee jej\u00ed sm\u00edch asi nebyl na m\u00edst\u011b. A tak se omlouvala. \u201eJ\u00e1 se nesm\u00e1la!\u201c Ale ten zvl\u00e1\u0161tn\u00ed host j\u00ed pov\u00edd\u00e1: \u201eNezap\u00edrej, sm\u00e1la ses…\u201c A pak dodal: \u201eJen se sm\u011bj, ty nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed S\u00e1ro, v\u0161ak ty bude\u0161 je\u0161t\u011b koukat! A proto\u017ee jste se tomu slibu sm\u00e1li, bude se v\u00e1\u0161 syn podle toho jmenovat. D\u00e1te mu jm\u00e9no Sm\u00edch \u2013 Iz\u00e1k!\u201c<\/p>\n\n\n\n VI. SM\u00cdCH PO DEV\u00cdTI M\u011aS\u00cdC\u00cdCH<\/p>\n\n\n\n Uplynulo dev\u011bt m\u011bs\u00edc\u016f. A kdy\u017e se koukneme k Abrahamovi a S\u00e1\u0159e do stanu, zjist\u00edme \u2013 p\u0159ibylo tam miminko! Slovo, kter\u00e9 ohl\u00e1sila ta zvl\u00e1\u0161tn\u00ed n\u00e1v\u0161t\u011bva, se splnilo. Po v\u0161ech dlouh\u00fdch letech se do\u010dkali. Nebyly plan\u00e9 Bo\u017e\u00ed sliby, nebyla marn\u00e1 ani jejich d\u016fv\u011bra.<\/p>\n\n\n\n Ze stanu Abrahama a S\u00e1ry zn\u00ed sm\u00edch. Poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e \u0159eknou Iz\u00e1k \u2013 \u0159\u00edkaj\u00ed \u201eSm\u00edch\u201c! Ale te\u010f u\u017e je to sm\u00edch v\u00edry. V\u017edy\u0165 Abraham se S\u00e1rou zjistili, \u017ee d\u00edky Bohu maj\u00ed co \u010dekat! \u017de B\u016fh pln\u00ed slovo. Touhle radost\u00ed se sm\u011bj\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Tehdy S\u00e1ra slo\u017eila kr\u00e1snou p\u00edsni\u010dku: P\u00edsni\u010dku o Bohu, kter\u00fd zah\u00e1n\u00ed ho\u0159kost a beznad\u011bj. P\u00edsni\u010dku o radosti z toho, \u017ee lid\u00e9 sm\u011bj\u00ed pro\u017e\u00edvat Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkost jako ne\u010dekanou n\u00e1v\u0161t\u011bvu, napln\u011bnou p\u0159\u00e1telstv\u00edm, povzbuzen\u00edm a novou nad\u011bj\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Hospodine, Bo\u017ee Abraham\u016fv, d\u011bkujeme, \u017ee p\u0159ich\u00e1z\u00ed\u0161 jako povzbuzen\u00ed doprost\u0159ed \u00fanavy a jako p\u0159\u00edtel doprost\u0159ed samoty. Tvo\u0159 z n\u00e1s lid, kter\u00e9mu nebudou tv\u00e1 zasl\u00edben\u00ed pro sm\u00edch \u2013 ale kter\u00fd se vd\u011b\u010dn\u011b sm\u00e1t v\u017edycky, kdy\u017e si vzpomene na tvou v\u011brnost. AMEN<\/em><\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,17,19,20,14],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/256"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/256\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3428,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/256\/revisions\/3428"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}a) Pro v\u0161echny v\u011bkov\u00e9 skupiny; p\u0159\u00edb\u011bhu sp\u00ed\u0161e znal\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
b) <\/strong>Pro st\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk; pro znal\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
c) <\/strong>Pro v\u0161echny v\u011bkov\u00e9 skupiny; p\u0159\u00edb\u011bhu sp\u00ed\u0161e neznal\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2. <\/strong>POZN\u00c1MKY K TEXTU A JEHO KATECHETICK\u00c9MU <\/strong>VYU\u017dIT\u00cd<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
3. FORMULACE T\u00c9MATU:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
4. \u00daSKAL\u00cd TEXTU, T\u00c9MATU A LINIE P\u0158\u00cdB\u011aHU<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
5. OSNOVA VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
\n
6. A) K PR\u00c1CI S PRACOVN\u00cdM LISTEM<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\n
7. LITURGICK\u00dd R\u00c1MEC<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
8. VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd <\/strong>
![\"\"](\"https:\/\/c\/Users\/hojkova\/AppData\/Local\/Temp\/msohtmlclip1\/01\/clip_image003.gif\")
<\/h3>\n\n\n\n9. MODLITBA<\/strong><\/h3>\n\n\n\n