\u017dalm 118,6 Hospodin je p\u0159i mn\u011b, neboj\u00edm se. Co by mi mohl ud\u011blat \u010dlov\u011bk?<\/p>\n\n\n\n
Est 2,2-8<\/p>\n\n\n\n
– v\u00fdb\u011br text\u016f <\/strong>– doporu\u010dujeme roz\u0161\u00ed\u0159it o Est 1. Z t\u00e9to kapitoly jasn\u011b vypl\u00fdv\u00e1, \u017ee Va\u0161ti byla zapuzena, proto\u017ee odm\u00edtla hr\u00e1t poni\u017euj\u00edc\u00ed roli v erotick\u00e9m v\u00fdstupu, kter\u00fdm cht\u011bl kr\u00e1l zavr\u0161it p\u0159ehl\u00eddku atribut\u016f sv\u00e9 moci (srv. 1,4 a 1,11). Acha\u0161ver\u00f3\u0161 je p\u0159edstaven jako v\u0161emocn\u00fd vl\u00e1dce, sed\u00edc\u00ed na \u0161pici mocensk\u00e9 pyramidy. Ester mu v \u017e\u00e1dn\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b nebude partnerkou, ale dostane se do stejn\u011b otrock\u00e9ho postaven\u00ed, v jak\u00e9m byla Va\u0161ti.<\/p>\n\n\n\n – \u201ep\u0159\u00edb\u011bh kr\u00e1lovny Ester<\/strong> nen\u00ed naps\u00e1n historikem, kter\u00fd by m\u011bl z\u00e1jem podat podrobnou zpr\u00e1vu o jedn\u00e9 odv\u00e1\u017en\u00e9 kr\u00e1lovn\u011b za vl\u00e1dy kr\u00e1le Xerxese (486-464). P\u0159\u00edb\u011bh typizuje a vyhrocuje n\u011bco, co se st\u00e1le znovu v r\u016fzn\u00fdch podob\u00e1ch objevuje v d\u011bjin\u00e1ch bo\u017e\u00edho lidu na t\u00e9to zemi. Rozhodov\u00e1n\u00ed Ester je p\u0159\u00edmo geometrick\u00fdm n\u00e1rysem toho, v jak\u00fdch zmatc\u00edch se rod\u00ed a roste uv\u011bdom\u011bl\u00fd odpov\u011bdn\u00fd postoj, kter\u00fd \u00fast\u00ed v dobrovoln\u00e9 sebeob\u011bti. Ester d\u00edk Mordokajov\u011b mravn\u00ed ne\u00fastupnosti dorostla, dosp\u011bla – duchovn\u011b i ob\u010dansky. Zde je ona prav\u00e1 „dosp\u011blost“, kter\u00e1 mluv\u00ed nejen vlastn\u00edmi \u00fasty, ale kter\u00e1 se st\u00e1v\u00e1 \u00fasty jin\u00fdch, on\u011bm\u011bl\u00fdch b\u00e1zn\u00ed.“ (M.Balab\u00e1n, Ester – v\u00fdchova k osobn\u00ed odpov\u011bdnosti, K\u0159es\u0165ansk\u00e1 revue, Ro\u010dn\u00edk LVIII, \u010d.5\/1991, s. 103n).<\/p>\n\n\n\n – skrytost Bo\u017e\u00ed <\/strong>– (srv. Mordokaj\u016fv vzkaz 4,14). \u201eSlovo \u201aB\u016fh\u2018 nen\u00ed v t\u00e9to biblick\u00e9 pov\u00eddce ani jednou vysloveno. Podobn\u011b jako v josefovsk\u00e9 historii jedn\u00e1 zde B\u016fh skryt\u00fd, jeho\u017e \u00famysl prohl\u00e9dne jen ten, komu bylo d\u00e1no nahl\u00e9dnout do veden\u00ed jeho proz\u0159etelnosti. Nen\u00ed tu tedy nedostatek zjeven\u00ed Bo\u017e\u00edho, naopak: toto zjeven\u00ed tak dalekos\u00e1hle prostupuje v\u0161e, \u017ee se u\u017e neprojevuje n\u011bjak\u00fdmi zvl\u00e1\u0161tn\u00edmi, mimo\u0159\u00e1dn\u00fdmi pr\u016fkazy a \u010diny. V\u0161e je tu zjeven\u00edm tomu, kdo m\u00e1 o\u010di k vid\u011bn\u00ed. Srv. P\u0159 7, 24: Bo\u017e\u00ed moudrost vol\u00e1 \u201ana rozcest\u00ed\u2018, \u201au bran, kudy se chod\u00ed do m\u011bsta a kudy se chod\u00ed dve\u0159mi\u2018: Na v\u00e1s, \u00f3 mu\u017ei, vol\u00e1m a hlas m\u016fj jest syn\u016fm lidsk\u00fdm. Tato moudrost se skr\u00fdv\u00e1 i za \u201alo\u017enicov\u00fdmi\u2018 a \u201ahar\u00e9mov\u00fdmi\u2018 v\u00fdjevy knihy Ester, za intrikami vysok\u00fdch \u00fa\u0159edn\u00edk\u016f a hodnost\u00e1\u0159\u016f Asverova dvora. Ale je to zdrav\u00fd \u0161ok. U\u010d\u00ed n\u00e1s, abychom \u017e\u00e1dn\u00e9 m\u00edsto nep\u0159ed\u00e1vali p\u0159\u00edli\u0161 ud\u00fdchan\u011b \u010f\u00e1blu. Eros, politick\u00e9 pletichy, pal\u00e1cov\u00e9 p\u0159evraty – za t\u00edm v\u0161\u00edm m\u016f\u017ee b\u00fdt skryt\u00fd \u00famysl Bo\u017e\u00ed.“ (M. Balab\u00e1n, tamt\u00e9\u017e, s. 103).<\/p>\n\n\n\n – Agagovec Haman<\/strong> – p\u0159\u00edzvisko „Agagovec“ (3,1) \u0159ad\u00ed Hamana mezi Am\u00e1lekovce (srv. Dt 25,17nn a 1S 15). Je-li takov\u00fd typ pov\u00fd\u0161en nade v\u0161echny ostatn\u00ed, nev\u011bst\u00ed to pro lid v\u00edry nic dobr\u00e9ho. \u00davodn\u00ed fr\u00e1ze („po t\u011bch ud\u00e1lostech“) spojuje pov\u00fd\u0161en\u00ed Hamana s p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00edmi sc\u00e9nami, v\u010detn\u011b projevu Mordokajovy v\u011brnosti kr\u00e1li (2, 22n). Nebyl-li odm\u011bn\u011bn „spravedliv\u00fd“, otev\u00edr\u00e1 se cesta pro „am\u00e1lekovsk\u00e9“ typy. U\u017e tady se jemn\u011b nazna\u010duje, jak centralizovan\u00e1 moc p\u0159ipravuje cestu legalizovan\u00e9 genocid\u011b.<\/p>\n\n\n\n – Mordokaj neklek\u00e1<\/strong> – (3,2). Osv\u011bd\u010duje se jako \u017eid, tj. jako p\u0159\u00edslu\u0161n\u00edk spole\u010denstv\u00ed, kter\u00e9 rozpozn\u00e1, kdy si lid\u0161t\u00ed p\u0159edstavitel\u00e9 osobuj\u00ed bo\u017esk\u00e9 n\u00e1roky, kdy se st\u00e1vaj\u00ed modlou. Protimodl\u00e1\u0159sk\u00e9 posl\u00e1n\u00ed pat\u0159\u00ed k odpov\u011bdnosti vyvolen\u00e9ho lidu. (To, \u017ee m\u00e1 protimodl\u00e1\u0159sk\u00e1 poloha v\u00edry osvobodiv\u00fd r\u00e1z, m\u016f\u017eeme d\u011btem p\u011bkn\u011b zprost\u0159edkovat chasidskou p\u00edsni\u010dkou „N\u011bbaju sa nikavo“ \u2013 zp\u00edv\u00e1 Adash nebo Mi\u0161pacha)<\/p>\n\n\n\n – vrh\u00e1n\u00ed losu<\/strong> – (3,7n) Haman p\u0159edstupuje s obvin\u011bn\u00edm \u017eid\u016f, kdy\u017e je losem uji\u0161t\u011bn, \u017ee jeho z\u00e1le\u017eitosti p\u0159eje \u0161t\u011bst\u00ed, \u017ee jsou mu naklon\u011bny pom\u011bry a mocensk\u00e1 konstelace. Z\u00e1chrana pak p\u0159ich\u00e1z\u00ed jako zvrat navzdor konstelaci osudov\u011b nep\u0159\u00edzniv\u00e9 \u017eid\u016fm (9,1.24-26).<\/p>\n\n\n\n – obvin\u011bn\u00ed \u017eid\u016f<\/strong> – (3,8nn) nese v sob\u011b typick\u00e9 antisemitsk\u00e9 p\u0159edsudky (jinakost, specifi\u010dnost pravidel \u017eivota). Z\u00e1rove\u0148 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed p\u0159esn\u011b vystihuje, \u017ee lid v\u00edry m\u00e1 b\u00fdt „lidem zvl\u00e1\u0161tn\u00edm“ – a \u017ee tato odli\u0161nost provokuje zejm\u00e9na ty pohany, kter\u00fdm br\u00e1n\u00ed v realizaci jejich sebezbo\u017e\u0161\u0165uj\u00edc\u00edch (totalitn\u00edch) tendenc\u00ed a projekt\u016f. Podobnou zku\u0161enost \u010din\u00ed i diasporn\u00ed – rozpt\u00fdlen\u00e1 novoz\u00e1konn\u00ed c\u00edrkev (1 Pt 3,15-17; 4,16) .<\/p>\n\n\n\n – kaj\u00edc\u00ed reakce<\/strong> – (4,1-3) vyjad\u0159uje z\u00e1rmutek a beznad\u011bjnost situace. Z\u00e1rove\u0148 je n\u00e1\u0159kem ur\u010den\u00fdm Bohu: Pod\u00edvej, do jak bezv\u00fdchodn\u00e9 situace jsme se dostali! (srv. Gn 37,34; \u017d 102)<\/p>\n\n\n\n – reakce Ester <\/strong>– zraje od pouh\u00e9 snahy zaretu\u0161ovat Mordokajovu znepokojivou provokativnost (4,4) a\u017e k p\u0159ekon\u00e1n\u00ed strachu z hrozby kr\u00e1lovsk\u00e9ho z\u00e1kona (4,11). Ester si je v\u011bdoma, \u017ee o v\u0161em rozhoduje kr\u00e1lova libov\u016fle, proto m\u00e1 strach. K p\u0159ekon\u00e1n\u00ed \u00fazkosti a pocitu, \u017ee stejn\u011b nelze nic d\u011blat, j\u00ed pom\u016f\u017ee Mordokaj\u016fv<\/strong> vzkaz <\/strong>(4,13nn), kter\u00fd varuje p\u0159ed kr\u00e1tkozrakost\u00ed a omylem t\u011bch, kte\u0159\u00ed se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee je l\u00e9pe ml\u010det a nevstupovat do riskantn\u00ed situace v nad\u011bji, \u017ee samo o sob\u011b to snad p\u0159e\u017eij\u00ed, proto\u017ee maj\u00ed v\u00fdjime\u010dn\u00e9 postaven\u00ed. Mordokaj p\u0159ipom\u00edn\u00e1 Ester, \u017ee osvobozen\u00ed v tom p\u0159\u00edpad\u011b p\u0159ijde odjinud, ale pro ni a jej\u00ed p\u0159\u00edbuzn\u00e9 nen\u00ed v\u016fbec zaru\u010deno, \u017ee likvidaci ujdou. Odpov\u011bdnost se rod\u00ed pr\u00e1v\u011b uprost\u0159ed riskantn\u00ed situace, kdy\u017e \u010dlov\u011bk rozpozn\u00e1, \u017ee vn\u011bj\u0161n\u011b nem\u00e1 v\u016fbec \u017e\u00e1dn\u00e9 zaji\u0161t\u011bn\u00ed – ani sv\u00fdm vzd\u011bl\u00e1n\u00edm, kr\u00e1sou \u010di postaven\u00edm – a na v\u00fdzvu situace odpov\u00edd\u00e1 nezaji\u0161t\u011bn\u00fdm krokem. Z\u00e1pas o p\u0159ijet\u00ed odpov\u011bdnosti vy\u00fast\u00ed v ochotu k ob\u011bti a riskovat pro z\u00e1chranu druh\u00fdch i vlastn\u00ed \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n – Hamana bychom nem\u011bli l\u00ed\u010dit jako chorobn\u00e9ho nen\u00e1vistn\u00edka. Nen\u00e1vid\u00ed \u017eidovsk\u00e9 spole\u010denstv\u00ed proto, \u017ee mu Izrael k\u0159\u00ed\u017e\u00ed pl\u00e1ny svou neochotou uct\u00edvat \u010dlov\u011bka (3,2) a ty z\u00e1kony (3,8), kter\u00e9 legitimuj\u00ed Hamanovu moc. Upozorn\u011bte v t\u00e9to souvislosti, \u017ee Haman u\u017e\u00edv\u00e1 p\u0159i obvin\u011bn\u00ed \u017eid\u016f argument\u016f, jimi\u017e se oh\u00e1n\u011bj\u00ed v\u0161ichni, kdo podl\u00e9haj\u00ed xenofobii: napad\u00e1 obvin\u011bn\u00e9, \u017ee jejich z\u00e1kony (pop\u0159. zvyky a pravidla chov\u00e1n\u00ed) se li\u0161\u00ed ode v\u0161ech z\u00e1kon\u016f jin\u00fdch n\u00e1rod\u016f.<\/p>\n\n\n\n – Mordokaj se neklan\u00ed<\/strong>. Jeho d\u016fv\u011bra v\u016f\u010di Hospodinu se projevuje nepok\u0159ivenost\u00ed ve v\u0161edn\u00edm \u017eivot\u011b – to je „civiln\u00ed“ rys jeho zbo\u017enosti. Nen\u00ed ochoten „ohnout h\u0159bet“ p\u0159ed lidskou autoritou. To nen\u00ed projev nezdvo\u0159ilosti, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 nesn\u00e1\u0161enlivosti, pohrd\u00e1n\u00ed „pohany“ ani nevzd\u011blanosti.<\/p>\n\n\n\n – Ester se nest\u00e1v\u00e1 kr\u00e1lovnou proto, \u017ee by byla vynikaj\u00edc\u00ed mravn\u00ed osobnost\u00ed, n\u00fdbr\u017e byla spolu s ostatn\u00edmi „konfiskov\u00e1na“ pro kr\u00e1snou postavu a p\u016fvabn\u00fd vzhled (2,7-8). Z po\u010d\u00e1tku se st\u00e1v\u00e1 \u010dlenkou po\u010detn\u00e9ho kr\u00e1lovsk\u00e9ho har\u00e9mu a rok se p\u0159ipravuje – jako i ostatn\u00ed – na kr\u00e1lovo prozkou\u0161en\u00ed. Nevypr\u00e1v\u011bjte zp\u016fsobem BD, s. 98, (\u00faloha 90) a nepopisujte atmosf\u00e9ru na kr\u00e1lovsk\u00e9m dvo\u0159e jako pom\u011brn\u011b harmonickou a nep\u0159i\u0159kn\u011bte „kr\u00e1lovsk\u00e9mu p\u00e1ru“ bezm\u00e1la atributy \u0161\u0165astn\u00e9ho man\u017eelstv\u00ed. Na kr\u00e1lovsk\u00e9m dvo\u0159e i v har\u00e9mu panovaly pon\u011bkud jin\u00e9 pom\u011bry, ne\u017e jsme zvykl\u00ed.<\/p>\n\n\n\n – nem\u011bli bychom v d\u011btech vzbudit dojem, \u017ee Mordokaj vymyslel \u0161ikovn\u00fd pl\u00e1n, proto\u017ee v\u011bd\u011bl, \u017ee kdy\u017e nelze ovlivnit kr\u00e1le p\u0159\u00edmo, je to mo\u017en\u00e9 u\u010dinit oklikou p\u0159es vliv jeho man\u017eelky. Mordokajova v\u00fdzva s takov\u00fdm „protek\u010dn\u00edm efektem“ nekalkuluje.<\/p>\n\n\n\n V\u00fdzva, aby \u0161la za kr\u00e1lem poprosit o milost pro lid, s\u00e1z\u00ed na nepravd\u011bpodobnou mo\u017enost. P\u0159esto k n\u00ed vyz\u00fdv\u00e1 – s nad\u011bj\u00ed, \u017ee Ester je ur\u010dena t\u0159eba pr\u00e1v\u011b k tomu, aby sv\u00e9 mo\u017enosti dostat se ke kr\u00e1li vyu\u017eila ve prosp\u011bch posti\u017een\u00fdch.<\/p>\n\n\n\n – upozorn\u011bte, \u017ee Ester si zahr\u00e1vala s my\u0161lenkou, \u017ee jej\u00ed v\u00fdjime\u010dn\u00e9 postaven\u00ed ji uchr\u00e1n\u00ed p\u0159ed likvidac\u00ed (4,13). Jej\u00ed odvaha a rozhodov\u00e1n\u00ed nejsou v\u00fdkonem v\u00fdjime\u010dn\u011b nadan\u00e9 nebo dobr\u00fdm postaven\u00edm zv\u00fdhodn\u011bn\u00e9 \u017eeny ve st\u00e1tn\u00edm apar\u00e1tu. Ester je typem \u017eeny, kter\u00e1 riskuje \u017eivot a nem\u00e1 \u017e\u00e1dnou pr\u00e1vn\u00ed ochranu.<\/p>\n\n\n\n – v\u00fdrok „m\u00e1m-li zahynout, zahynu“ n\u00e1m zn\u00ed osudov\u011b (a\u0165 se stane, co se m\u00e1 st\u00e1t). Ester v\u0161ak nemluv\u00ed rezignovan\u011b, ale jako \u010dlov\u011bk, kter\u00fd je v dan\u00e9 chv\u00edli ochoten p\u0159in\u00e9st i ob\u011b\u0165 \u017eivota. Jak to dopadne, nen\u00ed dop\u0159edu v\u016fbec jasn\u00e9 – a \u017ee j\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt darov\u00e1n \u017eivot, se uk\u00e1\u017ee a\u017e p\u0159\u00ed\u0161t\u011b – t\u0159et\u00edho dne (5,1). Je-li vypr\u00e1v\u011bn\u00ed rozd\u011bleno na dv\u011b \u010d\u00e1sti, ponechte konec do p\u0159\u00ed\u0161t\u011b nap\u00ednav\u011b otev\u0159en\u00fd!<\/p>\n\n\n\n D\u011bti maj\u00ed naj\u00edt spr\u00e1vnou cestu bludi\u0161t\u011bm od Mordokaje k Ester. Tu krom\u011b pr\u016fchodnosti vyzna\u010duje i Mordokajovo varov\u00e1n\u00ed. Mlad\u0161\u00ed d\u011bti ji mohou hledat a\u017e po va\u0161em vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, kdy u\u017e varov\u00e1n\u00ed budou zn\u00e1t, co\u017e jim pom\u016f\u017ee. Pro star\u0161\u00ed d\u011bti m\u016f\u017ee obr\u00e1zek poslou\u017eit jako kv\u00edz, kter\u00fd soust\u0159ed\u00ed jejich pozornost na p\u0159\u00edb\u011bh: Nejd\u0159\u00edv jim dejte pracovn\u00ed list, aby na\u0161ly cestu bludi\u0161t\u011bm. Potom jim rozdejte bible, aby si na\u0161ly knihu Ester a podle rady, kterou na spr\u00e1vn\u00e9 cest\u011b p\u0159e\u010detly, p\u0159i\u0161ly na to, koho p\u0159edstavuje druh\u00e1 postava na obr\u00e1zku. P\u0159e\u010dt\u011bte si s d\u011btmi i \u201cbludn\u00e9 cesty\u201d a mluvte spole\u010dn\u011b o t\u011bchto a dal\u0161\u00edch alternativ\u00e1ch, kter\u00e9 se p\u0159i riskantn\u00edm rozhodov\u00e1n\u00ed mohou objevit.<\/em><\/p>\n\n\n\n – obr\u00e1zek kr\u00e1le,<\/p>\n\n\n\n – obr\u00e1zek Miss \u010cR, topmodelky aj.<\/p>\n\n\n\n – obr\u00e1zek z knihy I. Steigra Bible v kresb\u00e1ch (2Kr 17,9-12) pohansk\u00e9 svody, s. 54.<\/p>\n\n\n\n – Flanelograf II<\/p>\n\n\n\n Zeptejte se d\u011bt\u00ed, zda-li by se cht\u011bly st\u00e1t kr\u00e1lovnou nebo kr\u00e1lem. Co by se jim na tom l\u00edbilo?<\/p>\n\n\n\n (Navr\u017een\u00e1 motivace pom\u016f\u017ee ujasnit, jak\u00e9 maj\u00ed d\u011bti p\u0159edstavy o kr\u00e1lovsk\u00e9 funkci, co si od n\u00ed slibuj\u00ed a pod. P\u0159i vypr\u00e1v\u011bn\u00ed pak ur\u010dit\u00e9 p\u0159edstavy m\u016f\u017eete potvrdit, u jin\u00fdch naopak upozornit, \u017ee se Ester net\u00fdkaj\u00ed. Budou-li d\u011bti na ot\u00e1zku \u017eiv\u011b reagovat, m\u016f\u017eete vypr\u00e1v\u011bn\u00ed p\u0159eru\u0161ovat a pt\u00e1t se jich, co by na Este\u0159in\u011b m\u00edst\u011b d\u011blaly ony.)<\/p>\n\n\n\n Za co a koho m\u00e1te odpov\u011bdnost? Za koho maj\u00ed odpov\u011bdnost va\u0161i rodi\u010de? U\u017e jste se ocitli v situaci, kter\u00e1 na v\u00e1s kladla v\u011bt\u0161\u00ed n\u00e1roky, ne\u017e se dop\u0159edu zd\u00e1lo?<\/p>\n\n\n\n (Navr\u017een\u00e1 motivace je vhodn\u00e1 pro st\u0159edn\u00ed \u010di star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk. Otev\u00edr\u00e1 oblast odpov\u011bdnosti jako prostor, v n\u011bm\u017e doch\u00e1z\u00ed k nep\u0159edv\u00eddan\u00fdm \u00fakol\u016fm, kter\u00fdm se nelze bez \u00fajmy vyhnout. Vzhledem k tomu, jak d\u011bti zn\u00e1te, m\u016f\u017eete s nimi zap\u0159\u00edst na toto t\u00e9ma i rozhovor, kter\u00fd vych\u00e1z\u00ed z jin\u00fdch pro\u017eitk\u016f.)<\/p>\n\n\n\n U\u017e v\u00e1m n\u011bkdo dal najevo, \u017ee se a\u017e moc li\u0161\u00edte? Kv\u016fli \u010demu to bylo?<\/p>\n\n\n\n (Navr\u017een\u00e1 motivace otev\u00edr\u00e1 p\u0159\u00edb\u011bh sp\u00ed\u0161e z Mordokajovy perspektivy \u2013 on se neb\u00e1l li\u0161it sv\u00fdm \u201cneklan\u011bn\u00edm\u201d)<\/p>\n\n\n\n a) pozn\u00e1mky a osnova pro mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n Navr\u017een\u00e1 motivace s kr\u00e1lem a kr\u00e1lovnou umo\u017en\u00ed za\u0159adit Ester do souvislost\u00ed vysoko postaven\u00fdch lid\u00ed. P\u0159itom upozorn\u011bte, \u017ee jej\u00ed postaven\u00ed j\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed nejen v\u00fdhody (p\u0159\u00edze\u0148 kr\u00e1le, p\u0159\u00edstup k luxusn\u00edm vymo\u017eenostem kr\u00e1lovsk\u00e9ho har\u00e9mu), ale v ur\u010dit\u00e9 chv\u00edli i zvl\u00e1\u0161tn\u00ed odpov\u011bdnost. V t\u00e9to souvislosti m\u016f\u017eete upozornit na zna\u010dn\u011b pod\u0159adn\u00e9 postaven\u00ed kr\u00e1lovny, kter\u00e9 j\u00ed \u00fakol neuleh\u010duje, naopak zt\u00ed\u017e\u00ed.<\/p>\n\n\n\n I. Motivace<\/p>\n\n\n\n II. Acha\u0161ver\u00f3\u0161 zapuzuje Va\u0161ti a vyhl\u00e1s\u00ed \u201ckonkurz\u201d na novou kr\u00e1lovnu<\/p>\n\n\n\n III. Ester se st\u00e1v\u00e1 kr\u00e1lovou obl\u00edbenkyn\u00ed a kr\u00e1lovnou<\/p>\n\n\n\n IV. Pov\u00fd\u0161en\u00ed Hamana a Mordokajova nep\u0159izp\u016fsobivost<\/p>\n\n\n\n V. V\u00fdnos proti \u017eid\u016fm a Mordokajova reakce<\/p>\n\n\n\n VI. Ester se d\u00edky Mordokajovi propracuje k odvaze vz\u00edt na sebe riziko a p\u0159edstoupit p\u0159ed kr\u00e1le<\/p>\n\n\n\n b) pozn\u00e1mky a osnova pro st\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk<\/p>\n\n\n\n Podle v\u00fdb\u011bru motivace se bu\u010f m\u016f\u017eete soust\u0159edit v\u00edce na motiv \u201cdor\u016fst\u00e1n\u00ed odpov\u011bdnosti\u201d nebo na zvl\u00e1\u0161tnost \u017eivota Bo\u017e\u00edho lidu. S d\u011btmi, kter\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bh znaj\u00ed, ho m\u016f\u017eete \u010d\u00edst z bible a dom\u00fd\u0161let, kter\u00e1 \u201cklasick\u00e1\u201d staroz\u00e1konn\u00ed t\u00e9mata a d\u016frazy se skr\u00fdvaj\u00ed za \u201cciviln\u00edm\u201d pod\u00e1n\u00edm.<\/p>\n\n\n\n I. Motivace<\/p>\n\n\n\n II. P\u016flro\u010dn\u00ed slavnost kon\u010d\u00ed vyhn\u00e1n\u00edm Va\u0161ti<\/p>\n\n\n\n III. Kr\u00e1l vyhla\u0161uje konkurz na kr\u00e1lovnu, kter\u00fd vyhraje Ester<\/p>\n\n\n\n IV. Mordokaj prost\u0159ednictv\u00edm Ester zabr\u00e1n\u00ed spiknut\u00ed proti kr\u00e1li<\/p>\n\n\n\n V. Zbo\u017et\u011bn\u00ed Am\u00e1lekovce Hamana; Mordokaj se neklan\u00ed \u010dlov\u011bku<\/p>\n\n\n\n VI. Haman obvi\u0148uje \u017eidy a kr\u00e1l proti nim vyd\u00e1v\u00e1 v\u00fdnos<\/p>\n\n\n\n VII. Mordokaj \u010din\u00ed pok\u00e1n\u00ed a \u017e\u00e1d\u00e1 Ester o akci<\/p>\n\n\n\n VIII. Este\u0159ino v\u00e1h\u00e1n\u00ed kon\u010d\u00ed odv\u00e1\u017en\u00fdm rozhodnut\u00edm postavit se za ohro\u017een\u00fd lid<\/p>\n\n\n\n I. MOTIVA\u010cN\u00cd UVEDEN\u00cd<\/p>\n\n\n\n U\u017e jste se n\u011bkdy ocitli v situaci, kdy hodn\u011b z\u00e1le\u017eelo na tom, jak se zachov\u00e1te? Jak se rozhodnete, co \u0159eknete a co ud\u011bl\u00e1te? C\u00edtili jste n\u011bkdy za n\u011bkoho velkou odpov\u011bdnost? M\u011bli jste o n\u011bkoho starost a p\u0159em\u00fd\u0161leli jste, jak mu pomoci? Byl p\u0159ed v\u00e1mi n\u011bkdy n\u011bjak\u00fd velk\u00fd \u00fakol, ze kter\u00e9ho jste m\u011bli strach a vy jste p\u0159itom nev\u011bd\u011bli, jak v\u0161echno dopadne? A napadlo v\u00e1s n\u011bkdy, \u017ee kdy\u017e n\u011bkomu pom\u00e1h\u00e1te, m\u016f\u017eete p\u0159i tom sami tak\u00e9 hodn\u011b ztratit?<\/p>\n\n\n\n II. ACHA\u0160VER\u00d3\u0160 ZAPUZUJE VA\u0160TI<\/p>\n\n\n\n Na hrad\u011b se konala hostina. Kr\u00e1l Acha\u0161ver\u00f3\u0161 cht\u011bl v\u0161em dvo\u0159an\u016fm p\u0159edv\u00e9st nesm\u00edrn\u00e9 bohatstv\u00ed a sl\u00e1vu sv\u00e9 \u0159\u00ed\u0161e. Po mnoha dnech hodov\u00e1n\u00ed a pit\u00ed v\u00edna se kr\u00e1l rozhodl, \u017ee se pochlub\u00ed tak\u00e9 svou \u017eenou, kr\u00e1lovnou Va\u0161ti. Cht\u011bl sv\u00fdm slu\u017eebn\u00edk\u016fm uk\u00e1zat jej\u00ed kr\u00e1su. Zavolal komorn\u00edky a p\u0159ik\u00e1zal jim, aby k nim kr\u00e1lovnu p\u0159ivedli. Jen\u017ee ta s nimi odm\u00edtla j\u00edt. Necht\u011bla se p\u0159edv\u00e1d\u011bt p\u0159ed kr\u00e1lem a v\u0161emi jeho hosty. Acha\u0161ver\u00f3\u0161 se rozzlobil. Jak to, \u017ee ho neuposlechla? Co si to dovoluje? Co si o sob\u011b mysl\u00ed? On je tady p\u0159ece kr\u00e1lem! A v\u0161ichni ho mus\u00ed poslouchat!<\/p>\n\n\n\n Zavolal sv\u00e9 r\u00e1dce a zeptal se jich, co m\u00e1 s kr\u00e1lovnou ud\u011blat. Ti mu poradili: \u201eKr\u00e1lovna se neprovinila jen proti tob\u011b. To, co ud\u011blala, se roznese po cel\u00e9 zemi a podobn\u011b jako ona budou jednat i ostatn\u00ed \u017eeny. Je t\u0159eba ji potrestat.\u201c Proto se kr\u00e1l rozhodl, \u017ee kr\u00e1lovnu sesad\u00ed z tr\u016fnu a najde si m\u00edsto n\u00ed kr\u00e1lovnu jinou. <\/p>\n\n\n\n III. ESTER SE ST\u00c1V\u00c1 KR\u00c1LOVNOU<\/p>\n\n\n\n Za n\u011bjakou dobu se kr\u00e1l p\u0159estal hn\u011bvat. Tehdy mu jeho slu\u017eebn\u00edci poradili, aby nechal na hrad shrom\u00e1\u017edit v\u0161echny mlad\u00e9 d\u00edvky p\u016fvabn\u00e9ho vzhledu. Z nich si jako kr\u00e1l m\u016f\u017ee vybrat takovou \u017eenu, kter\u00e1 se mu bude nejv\u00edce l\u00edbit.<\/p>\n\n\n\n V t\u00e9 dob\u011b bydlel ve m\u011bst\u011b jeden \u017eid jm\u00e9nem Mordokaj. Ten se staral o Ester, dceru sv\u00e9ho str\u00fdce. Vychov\u00e1val ji, proto\u017ee nem\u011bla otce ani matku. Kdy\u017e se v zemi roz\u0161\u00ed\u0159il kr\u00e1l\u016fv rozkaz, byla s ostatn\u00edmi d\u00edvkami vzata do pal\u00e1ce tak\u00e9 kr\u00e1sn\u00e1 Ester. Mordokaj j\u00ed tehdy ale p\u0159ik\u00e1zal, aby nikomu ne\u0159\u00edkala, \u017ee poch\u00e1z\u00ed z izraelsk\u00e9ho lidu a \u017ee jej\u00edm Bohem je Hospodin. S\u00e1m se potom denn\u011b proch\u00e1zel p\u0159ed n\u00e1dvo\u0159\u00edm pal\u00e1ce, aby zjistil, jak se Ester da\u0159\u00ed a co se s n\u00ed d\u011bje. Po roce p\u0159\u00edprav m\u011bla j\u00edt Ester ke kr\u00e1li. Nesna\u017eila se vypadat l\u00e9pe ne\u017e ostatn\u00ed d\u00edvky. P\u0159esto se kr\u00e1li od prvn\u00ed chv\u00edle zal\u00edbila a on si ji vybral za kr\u00e1lovnu. Na hlavu j\u00ed vlo\u017eil korunu a uspo\u0159\u00e1dal slavnostn\u00ed hostinu.<\/p>\n\n\n\n IV. MORDOKAJ ODHALUJE SPIKNUT\u00cd<\/p>\n\n\n\n Stalo se v t\u011bch dnech, \u017ee Mordokaj zaslechl rozmluvu dvou kr\u00e1lov\u00fdch dvo\u0159an\u016f. Domlouvali se mezi sebou, \u017ee kr\u00e1le p\u0159iprav\u00ed o \u017eivot. Mordokaj to ozn\u00e1mil Ester a ta to p\u0159ednesla kr\u00e1li. Cel\u00e1 v\u011bc byla vy\u0161et\u0159ena, vin\u00edci potrest\u00e1ni a v\u0161e bylo zaps\u00e1no do kr\u00e1lovsk\u00fdch kronik.<\/p>\n\n\n\n V. POV\u00dd\u0160EN\u00cd HAMANA A MORDOKAJOVA REAKCE, V\u00ddNOS PROTI \u017dID\u016eM<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1tce po t\u011bch ud\u00e1lostech do\u0161lo k tomu, \u017ee kr\u00e1l Acha\u0161ver\u00f3\u0161 pov\u00fd\u0161il sv\u00e9ho dvo\u0159ana Hamana. Byl to \u010dlov\u011bk py\u0161n\u00fd a mocichtiv\u00fd. V\u0161ichni ostatn\u00ed kr\u00e1lovi slu\u017eebn\u00edci se p\u0159ed n\u00edm hluboce ukl\u00e1n\u011bli a klekali. Jenom Mordokaj se neklan\u011bl ani neklekal. Lid\u00e9 se ho ptali: \u201ePro\u010d p\u0159estupuje\u0161 kr\u00e1l\u016fv p\u0159\u00edkaz?\u201c Ale on na to nedbal. V\u011bd\u011bl, \u017ee jen Hospodinu se m\u00e1 \u010dlov\u011bk klan\u011bt a jeho samotn\u00e9ho uct\u00edvat. Necht\u011bl zradit sv\u00e9ho Boha t\u00edm, \u017ee by klekal p\u0159ed \u010dlov\u011bkem. Kdy\u017e to ozn\u00e1mili Hamanovi, velice se rozzlobil. V\u0161ichni lid\u00e9 v cel\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed ho p\u0159ece maj\u00ed uct\u00edvat, zbo\u017e\u0148ovat a poslouchat! Jak to, \u017ee je tady n\u011bkdo, kdo se mu neklan\u00ed? Od sv\u00fdch r\u00e1dc\u016f se dozv\u011bd\u011bl, \u017ee Mordokaj poch\u00e1z\u00ed z \u017eidovsk\u00e9ho lidu. A proto\u017ee jeho n\u00e1rod oded\u00e1vna \u017eidy velice nen\u00e1vid\u011bl, rozhodl se Haman, \u017ee zahub\u00ed nejen Mordokaje, ale tak\u00e9 v\u0161echny \u017eidy v cel\u00e9 zemi.<\/p>\n\n\n\n Haman p\u0159edstoupil p\u0159ed kr\u00e1le a \u0159ekl: \u201eVe tv\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed je jak\u00fdsi ciz\u00ed lid. Nen\u00ed jako my. Je jin\u00fd. M\u00e1 sv\u00e9 z\u00e1kony a tv\u00fdmi z\u00e1kony se ne\u0159\u00edd\u00ed. Tento lid je ti pouze na obt\u00ed\u017e. Nem\u00e1\u0161 z nich \u017e\u00e1dn\u00fd prosp\u011bch. K ni\u010demu ti nejsou dob\u0159\u00ed. Uzn\u00e1\u0161-li za vhodn\u00e9, vydej p\u0159\u00edkaz, a\u0165 jsou zahubeni. J\u00e1 to za\u0159\u00edd\u00edm.\u201c Kr\u00e1l byl Hamanovi naklon\u011bn. Na nic se nevypt\u00e1val, s\u0148al sv\u016fj pe\u010detn\u00ed prsten, dal ho Hamanovi a \u0159ekl: \u201eNalo\u017e s nimi, jak uzn\u00e1\u0161 za vhodn\u00e9.\u201c V\u00edc se o celou v\u011bc nestaral.<\/p>\n\n\n\n Hned potom Haman povolal p\u00edsa\u0159e a dal napsat rozkaz k vyhlazen\u00ed \u017eid\u016f. Po rychl\u00fdch poslech jej rozeslal do v\u0161ech krajin kr\u00e1lovstv\u00ed. P\u0159\u00edkaz zn\u011bl, \u017ee v jednom dni, kter\u00fd bude ur\u010den, maj\u00ed b\u00fdt povra\u017ed\u011bni v\u0161ichni \u017eid\u00e9. Starci, mu\u017ei, \u017eeny i d\u011bti. V\u0161e bylo ps\u00e1no jm\u00e9nem kr\u00e1le a zape\u010det\u011bno jeho prstenem.<\/p>\n\n\n\n VI. POK\u00c1N\u00cd A MORDOKAJ\u016eV PL\u00c1N Z\u00c1CHRANY<\/p>\n\n\n\n Mordokaj se dozv\u011bd\u011bl o v\u0161em, co se stalo. Na znamen\u00ed smutku roztrhl sv\u016fj \u0161at, obl\u00e9kl \u017e\u00edn\u011bn\u00e9 roucho, posypal si hlavu popelem a s \u017ealostn\u00fdm k\u0159ikem vy\u0161el doprost\u0159ed m\u011bsta. Podobn\u011b si po\u010d\u00ednali v\u0161ichni \u017eid\u00e9 po cel\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed, kam p\u0159i\u0161el kr\u00e1l\u016fv rozkaz. V\u0161ude bylo sly\u0161et jen zoufal\u00fd n\u00e1\u0159ek a vol\u00e1n\u00ed o pomoc. Co se to stalo? Opustil snad Hospodin sv\u016fj lid? Skute\u010dn\u011b maj\u00ed v\u0161ichni \u017eid\u00e9 zahynout?<\/p>\n\n\n\n V\u011bc byla ozn\u00e1mena tak\u00e9 kr\u00e1lovn\u011b Ester. Poslala pro Mordokaje slu\u017eebn\u00edky a ti j\u00ed vy\u0159\u00eddili jeho vzkaz: \u201e\u017didovsk\u00e9mu lidu hroz\u00ed z\u00e1huba! To Haman vydal na\u0159\u00edzen\u00ed, aby v cel\u00e9 zemi byli \u017eid\u00e9 vyhlazeni. Proto ten pl\u00e1\u010d.\u201c D\u00e1 se je\u0161t\u011b n\u011bco d\u011blat, aby nedo\u0161lo ke katastrof\u011b? Lze zabr\u00e1nit krveprolit\u00ed? Existuje n\u011bjak\u00e1 pomoc?<\/p>\n\n\n\n Tehdy Mordokaj vzk\u00e1zal Ester, aby \u0161la ke kr\u00e1li a prosila o milost pro \u017eidy. Je p\u0159ece kr\u00e1lovna. A nav\u00edc je to jej\u00ed lid! Haman\u016fv rozkaz je nam\u00ed\u0159en tak\u00e9 proti n\u00ed. Je nam\u00ed\u0159en proti v\u0161em \u017eid\u016fm, i kdyby sed\u011bli na tr\u016fnu. Tak\u00e9 kr\u00e1lovn\u011b hroz\u00ed z\u00e1huba. \u201eTo nemohu!\u201c odpov\u011bd\u011bla Ester Mordokajovi. \u201eKdo vejde ke kr\u00e1li, ani\u017e by ho kr\u00e1l volal, je podle z\u00e1kona odsouzen k smrti, a\u0165 je kdokoliv. Jen ten, ke komu kr\u00e1l vzt\u00e1hne \u017eezlo, z\u016fstane na\u017eivu. A mne kr\u00e1l u\u017e t\u0159icet dn\u00ed nevolal.\u201c<\/p>\n\n\n\n Jen\u017ee Mordokaj nep\u0159est\u00e1val nal\u00e9hat. V\u011bd\u011bl dob\u0159e, co Ester \u0159\u00edk\u00e1. Ale nevid\u011bl jinou mo\u017enost. \u201eNedomn\u00edvej se, \u017ee ty jedin\u00e1 ze v\u0161ech \u017eid\u016f unikne\u0161 z\u00e1hub\u011b, i kdy\u017e jsi v dom\u011b kr\u00e1lov\u011b! Bude\u0161-li te\u010f ml\u010det, pomoc n\u00e1m p\u0159ijde odjinud. Kdo v\u00ed, zda ses nestala kr\u00e1lovnou, pr\u00e1v\u011b pro tuto chv\u00edli.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u017de by m\u011bl Mordokaj skute\u010dn\u011b pravdu? Stala se Ester kr\u00e1lovou pr\u00e1v\u011b proto, aby mohla v t\u00e9 t\u011b\u017ek\u00e9 chv\u00edli sv\u00e9mu lidu pomoci? Opravdu si Hospodin takto skryt\u011b p\u0159ipravoval cestu k z\u00e1chran\u011b \u017eid\u016f? Nen\u00ed to cel\u00e9 nesmysl? M\u00e1 se Ester starat o druh\u00e9, anebo si m\u00e1 v prv\u00e9 \u0159ad\u011b hled\u011bt sama sebe a sv\u00e9ho postaven\u00ed? Nem\u00e1 p\u0159ece \u017e\u00e1dnou jistotu, \u017ee j\u00ed kr\u00e1l p\u0159\u00edjme! Boj\u00ed se. Pokud vejde ke kr\u00e1li a on se na n\u00ed rozzlob\u00ed, zahyne jako prvn\u00ed. M\u00e1 j\u00edt? Nem\u00e1 j\u00edt?<\/p>\n\n\n\n Ale potom vzk\u00e1zala Mordokajovi: \u201eShrom\u00e1\u017edi v\u0161echny \u017eidy ve m\u011bst\u011b a post\u011bte se za mne. M\u00e1m-li zahynout, zahynu.\u201c I kdy\u017e m\u00e1 strach, Ester se rozhoduje riskovat. M\u00e1 r\u00e1da sv\u016fj lid a ona je jeho posledn\u00ed mo\u017enost\u00ed k z\u00e1chran\u011b. Jde ke kr\u00e1li a nev\u00ed, co j\u00ed tam \u010dek\u00e1. Je ochotn\u00e1 se pro sv\u016fj lid i ob\u011btovat. Jak to v\u0161echno nakonec dopadne?<\/p>\n\n\n\n Pane Bo\u017ee, d\u011bkujeme ti, \u017ee zde m\u00e1\u0161 na zemi sv\u016fj vyvolen\u00fd lid a \u017ee jej navzdory v\u0161em hr\u016fz\u00e1m a ohro\u017een\u00edm chr\u00e1n\u00ed\u0161. D\u011bkujeme ti za Ester a v\u0161echny ostatn\u00ed tv\u00e9 slu\u017eebn\u00edky, kte\u0159\u00ed ti v\u011brn\u011b slou\u017eili cel\u00fdm sv\u00fdm \u017eivotem a byli ochotni pro tebe i riskovat. D\u011bkujeme, \u017ee probouz\u00ed\u0161 v lidech z\u00e1jem a odpov\u011bdnost za druh\u00e9. Pros\u00edme, ve\u010f i n\u00e1s k takov\u00e9 odpov\u011bdnosti a otev\u00edrej n\u00e1m o\u010di pro tv\u00e9 skryt\u00e9 pl\u00e1ny s n\u00e1mi. Amen<\/p>\n\n\n\n podn\u011bty pro rozhovor:<\/p>\n\n\n\n – p\u0159e\u010dt\u011bte si charakteristiku \u017eid\u016f v Est 3,8. Hodila by se i na k\u0159es\u0165any? M\u00e1me se v n\u011b\u010dem li\u0161it od v\u011bt\u0161iny? V \u010dem?<\/p>\n\n\n\n – v\u00edte, \u010demu se \u0159\u00edk\u00e1 antisemitismus? Jsou k\u0159es\u0165an\u00e9 imunn\u00ed v\u016f\u010di antisemitismu?<\/p>\n\n\n\n – zn\u00e1te n\u011bkoho, kdo trp\u00ed xenofobi\u00ed? Jak se to projevuje?<\/p>\n\n\n\n – sly\u0161eli jste v\u00fdraz holocaust, „to je \u017eidovina“, „Sionsk\u00e9 protokoly“ – co znamenaj\u00ed?<\/p>\n\n\n\n – zn\u00e1te n\u011bjakou skupinu lid\u00ed, v\u016f\u010di kter\u00e9 m\u00e1 jej\u00ed okol\u00ed p\u0159edsudky, a nut\u00ed ji, aby byla ve v\u0161em stejn\u00e1 jako v\u011bt\u0161ina?<\/p>\n\n\n\n – vad\u00ed v\u00e1m \u010dlov\u011bk, kter\u00fd se jinak obl\u00e9k\u00e1, m\u00e1 jinou barvu pleti, je cizinec?<\/p>\n\n\n\n – zaj\u00edm\u00e1te se o to, jak \u017eij\u00ed Romov\u00e9? Pat\u0159\u00ed do na\u0161\u00ed spole\u010dnosti?<\/p>\n\n\n\n – komu se dnes lid\u00e9 klan\u011bj\u00ed, jako by mu vzd\u00e1vali bo\u017eskou poctu? Mysl\u00ed to doopravdy nebo jen \u201cjako\u201d?<\/p>\n\n\n\n – nut\u00ed n\u00e1s n\u011bkdo k takov\u00e9 \u00fact\u011b, jako kdy\u017e kr\u00e1l na\u0159\u00eddil uct\u00edvat Hamana?<\/p>\n\n\n\n – sly\u0161eli jste o mezin\u00e1bo\u017eensk\u00e9m dialogu – o nov\u00e9m typu ekumenismu? Mysl\u00edte, \u017ee je to uct\u00edv\u00e1n\u00ed fale\u0161n\u00fdch bo\u017estev? Zapojil by se do takov\u00e9ho dialogu Mordokaj nebo by ho odm\u00edtl tak, jako odm\u00edtl uct\u00edvat Hamana?<\/p>\n\n\n\n – v\u0161imli jste si, \u017ee opakem odpov\u011bdnosti je zbab\u011blost, ml\u010den\u00ed? (4.kap.)<\/p>\n\n\n\n – \u010detli jste ji\u017e poh\u00e1dku od A.Saint-Exup\u00e9ryho o Mal\u00e9m princi? Kdy se choval jako odpov\u011bdn\u00fd (odpov\u011bdnost za r\u016f\u017ei) ?<\/p>\n\n\n\n – nebylo to od Ester p\u0159\u00edli\u0161 riskantn\u00ed a zbyte\u010dn\u00e9, \u017ee se odv\u00e1\u017eila d\u00e1t v\u0161anc i sv\u016fj \u017eivot? Nem\u011bla se ukonej\u0161it zn\u00e1m\u00fdm r\u010den\u00edm, \u017ee „nebude hasit, co ji nep\u00e1l\u00ed“ a \u017ee nen\u00ed zapot\u0159eb\u00ed do ni\u010deho zasahovat, proto\u017ee „bo\u017e\u00ed ml\u00fdny melou pomalu, ale jist\u011b“ ?<\/p>\n\n\n\n – v\u0161imli jste si, \u017ee p\u0159\u00edb\u011bh ukazuje, \u017ee m\u00e1me nejen prosazovat dobr\u00e9 z\u00e1m\u011bry a c\u00edle, ale m\u00e1me t\u00e9\u017e zabra\u0148ovat vzniku zl\u00fdch a intrik\u00e1nsk\u00fdch? Na kter\u00fdch postav\u00e1ch p\u0159\u00edb\u011bhu to vid\u00edme?<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,5,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1378"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1378\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3366,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1378\/revisions\/3366"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1378"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1378"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. \u00faskal\u00ed textu<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
3. METODICK\u00c9 POKYNY<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
4. POM\u016eCKY<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
5. motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed do p\u0159\u00edb\u011bhu:<\/h3>\n\n\n\n
6. osnovy vypr\u00e1v\u011bn\u00ed:<\/h3>\n\n\n\n
VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd<\/h3>\n\n\n\n
MODLITBA<\/h3>\n\n\n\n