\u017dalm 37,3 Doufej v Hospodina, konej dobro, v zemi p\u0159eb\u00fdvej a zachov\u00e1vej v\u011brnost.<\/p>\n\n\n\n
Da 3,13-18<\/p>\n\n\n\n
– odm\u00edtnut\u00ed poklony, padnut\u00ed p\u0159ed kr\u00e1lem: <\/em>babylonsk\u00e9mu kr\u00e1li se nezda\u0159ilo p\u0159ejmenov\u00e1n\u00edm zajat\u00fdch ml\u00e1denc\u016f zbavit je jejich identity. Nepoda\u0159ilo se mu zviklat d\u016fv\u011bru v Hospodina ani zp\u0159etrhat v\u0161echny nitky s minulost\u00ed. P\u0159\u00edb\u011bh dob\u0159e osv\u011btluje moc, kter\u00e1 si \u0159\u00edk\u00e1 totalitn\u00ed: osobuje si pr\u00e1vo ur\u010dovat nejen z\u00e1kony, ale i to, co si myslet, \u010demu v\u011b\u0159it a koho ct\u00edt s posledn\u00ed v\u00e1\u017enost\u00ed. A pr\u00e1v\u011b v\u00edra tuto totalitn\u00ed podobu odhal\u00ed a odm\u00edt\u00e1 se j\u00ed p\u0159izp\u016fsobit. Neb\u00fakadnesarovy p\u0159ev\u00fdchovn\u00e9 praktiky se neosv\u011bd\u010dily – ml\u00e1denci se nepoko\u0159ili p\u0159ed kr\u00e1lem, ani p\u0159ed bo\u017estvy a sochou (v.12), ani p\u0159ed ohn\u011bm (v.11, v.15). V\u011b\u0159\u00ed Hospodinu – to jim d\u00e1v\u00e1 s\u00edlu k odporu i k pokorn\u00e9mu p\u0159ijet\u00ed rizika smrti ohn\u011bm: B\u016fh pro n\u011b nen\u00ed poji\u0161\u0165ovna (v.17), kter\u00e1 \u0159\u00e1dn\u011b plat\u00edc\u00edmu poji\u0161t\u011bnci mus\u00ed jeho \u0161kody nahradit alespo\u0148 finan\u010dn\u00edm obnosem. T\u0159i ml\u00e1denci si necht\u011bj\u00ed sv\u00fdm vyznava\u010dsk\u00fdm postojem vynutit Bo\u017e\u00ed z\u00e1sah – v\u011brnost Hospodinu je pro n\u011b postojem, kter\u00fd m\u00e1 sv\u016fj smysl „a\u017e za hrob“ (v.18)<\/p>\n\n\n\n – Kr\u00e1l <\/em>Neb\u00fakadnesarse nest\u00e1v\u00e1 Hospodinov\u00fdm vyznava\u010dem (a p\u0159\u00edb\u011bh to od n\u011bj ani ne\u010de\u00adk\u00e1). Nem\u00e1 b\u00e1ze\u0148 p\u0159ed Hospodinem, ale m\u00e1 z Hospodina jen hr\u016fzu, tak jako ze sv\u00fdch boh\u016f. Proto vyd\u00e1v\u00e1 rozkaz: kdo by pomlouval Hospodina, bude rozsek\u00e1n na padr\u0165 a zni\u010den bude i jeho cel\u00fd d\u016fm (v.29). Div Bo\u017e\u00ed v\u011brnosti u n\u011bj neprobouz\u00ed v\u00edru, ale „n\u00e1bo\u017eenskou toleranci“ – i Hospo\u00addinovi vyznava\u010di maj\u00ed od t\u00e9to doby v jeho kr\u00e1lovstv\u00ed zaru\u010denou svobodu vyzn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n – hv\u011bzdopravci <\/strong>m\u011bli podobn\u011b jako v\u011b\u0161tci oznamovat kr\u00e1li, co ho \u010dek\u00e1. Nejsou to jen oby\u010dejn\u00ed udava\u010di, ud\u00e1vaj\u00ed ale z moci sv\u00e9ho \u00fa\u0159adu, proto\u017ee oni jsou odborn\u00edci na budoucnost a v\u011bd\u00ed, co na ml\u00e1dence dolehne. Z\u00e1chrana ml\u00e1denc\u016f v\u0161ak uk\u00e1\u017ee, \u017ee hv\u011bzd\u00e1\u0159i nemaj\u00ed do budoucnosti dobr\u00fd vhled, proto\u017ee d\u011bjiny lidsk\u00e9ho \u010dasu se ub\u00edraj\u00ed podle p\u0159ekvapiv\u00e9 Bo\u017e\u00ed v\u016fle a ne podle osudov\u00fdch z\u00e1konitost\u00ed.<\/p>\n\n\n\n – ohe\u0148 <\/em>je znamen\u00edm soudu. Ohn\u011bm zkou\u0161ky m\u016f\u017ee proj\u00edt jen to, co je st\u00e1l\u00e9 a pevn\u00e9, co obstoj\u00ed v setk\u00e1n\u00ed s V\u011b\u010dn\u00fdm. Spolehnut\u00ed ml\u00e1denc\u016f obst\u00e1lo (Mt 3,10).<\/p>\n\n\n\n – Bo\u017e\u00ed syn <\/em>(v.25) je v knize Daniel pojat jako posel kone\u010dn\u00e9ho soudu i kone\u010dn\u00e9 z\u00e1chrany v\u011br\u00adn\u00fdch. Tato sc\u00e9na je obrazem posledn\u00edho soudu. V\u011brn\u00ed nebudou zahanbeni ani v tvrd\u00e9m soudu posledn\u00edho \u010dasu, zachovaj\u00ed-li v\u011brnost a st\u00e1lost ve v\u00ed\u0159e.<\/p>\n\n\n\n – nesna\u017eme se p\u0159\u00edb\u011bh \u201cvysv\u011btlit\u201d technicky, \u017ee nap\u0159. ml\u00e1denci m\u011bli azbestov\u00e9 obleky (v.21).<\/p>\n\n\n\n – bylo by nespr\u00e1vn\u00e9, kdybychom tuto kapitolu pochopili jako z\u00e1znam historick\u00e9 ud\u00e1losti z doby babylonsk\u00e9ho zajet\u00ed. Je to sp\u00ed\u0161e v\u00fdchovn\u00e9 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n – m\u011bli bychom zd\u016fraznit, \u017ee ml\u00e1denci riskovali – risk k \u017eivotu v\u00edry pat\u0159\u00ed – nem\u011bli p\u0159edem zaji\u0161t\u011bn\u00e9, \u017ee budou vysvobozeni. I kdyby uho\u0159eli – byli up\u00e1leni, jejich v\u011brnost Hospodinu m\u011bla smysl, nebylo to kr\u00e1tkodech\u00e9 hran\u00ed si na hrdiny, ani to nebylo zbyte\u010dn\u00e9 dr\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed kr\u00e1le. To, co bylo ohn\u011bm prozkou\u0161eno a obst\u00e1lo, byla jejich v\u011brnost. Proto nen\u00ed pot\u0159eba p\u0159\u00edb\u011bh n\u011bjak uhlazovat. Pohan\u0161t\u00ed voj\u00e1ci na rozd\u00edl od v\u011brn\u00fdch jsou trestaj\u00edc\u00edm ohn\u011bm pohlceni (v.22).<\/p>\n\n\n\n – obzvl\u00e1\u0161t\u011b star\u0161\u00ed d\u011bti m\u016f\u017eeme upozornit, \u017ee jde o vypr\u00e1v\u011bn\u00ed s legend\u00e1rn\u00edmi rysy. P\u0159\u00edb\u011bh nechce zaujmout t\u00edm, \u017ee se ml\u00e1denc\u016fm nic nestalo, ale jejich rozhodnut\u00edm k v\u011brnosti. Se star\u0161\u00edmi d\u011btmi vyu\u017eijte podn\u011bty pro rozhovor o slep\u00e9 a odpov\u011bdn\u00e9 poslu\u0161nosti, t\u00edm se vyhnete p\u0159ecen\u011bn\u00ed legend\u00e1rn\u00edch rys\u016f vypr\u00e1v\u011bn\u00ed. P\u0159\u00edb\u011bh byl v\u00fdzvou k v\u011brnosti ur\u010dit\u00fdm hodnot\u00e1m v ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b. Nem\u011bl slou\u017eit jako oslava t\u0159\u00ed ml\u00e1denc\u016f. M\u011bl se st\u00e1t v\u00fdzvou, nikoli oslavou velk\u00fdch osob (vzor\u016f \u2013 soch), kter\u00e9 m\u016f\u017eeme jen bezmezn\u011b obdivovat a z\u016fst\u00e1vat ve sv\u00fdch p\u0159edsudc\u00edch, pocitech m\u00e9n\u011bcennosti a bezmoci.<\/p>\n\n\n\n Pracovn\u00ed list m\u016f\u017eete vyu\u017e\u00edt k motiva\u010dn\u00edmu uveden\u00ed. D\u011bti rozt\u0159\u00edd\u00ed n\u00e1vrhy z \u201cohniv\u00e9 pece\u201d, mohou ov\u0161em tak\u00e9 dom\u00fd\u0161let dal\u0161\u00ed. P\u0159i rozhovoru o jejich v\u00fdb\u011bru jist\u011b dojdete jak k realit\u011b strachu (o lidsk\u00fd \u017eivot), tak k ot\u00e1zk\u00e1m, co lidsk\u00fd \u017eivot vlastn\u011b tvo\u0159\u00ed (zda z n\u011bho podl\u00e9h\u00e1 ohni v\u0161echno), tak k ot\u00e1zce smyslu a hodnoty (kter\u00e1 z vybran\u00fdch v\u011bc\u00ed je nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed a v kter\u00e9m sloupci je). Na to m\u016f\u017eete nav\u00e1zat vypr\u00e1v\u011bn\u00edm p\u0159\u00edb\u011bhu a zd\u016fraznit, \u017ee nejde jen o odvahu a z\u00e1zrak, ale o d\u016fv\u011bru, ve kter\u00e9 je smyslupln\u00e9 riskovat hodn\u011b pro skute\u010dnou hodnotu.<\/p>\n\n\n\n Obrazy novodob\u00fdch symbol\u016f totalitn\u00ed moci.<\/p>\n\n\n\n – pro mlad\u0161\u00ed a st\u0159edn\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk \u2013 vyu\u017eijte navr\u017eenou motivaci k pracovn\u00edmu listu.<\/p>\n\n\n\n – pro star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk: hledejte situace, v nich\u017e je d\u016fle\u017eit\u00e9, aby v\u0161ichni poslouchali na povel v\u016fdce, cvi\u010ditele, instruktora, u\u010ditele, televizn\u00edho moder\u00e1tora.Kdy je nutn\u00e9 jednat v\u011bdom\u011b jinak, ne\u017e si p\u0159eje v\u016fdce, cvi\u010ditel, instruktor, u\u010ditel, televizn\u00ed moder\u00e1tor, otec, \u00fa\u0159edn\u00edk, hejtman, exkluzivn\u00ed postava medi\u00e1ln\u011b zn\u00e1m\u00e1? Jak se projevuje \u00facta? Jak se projevuje slep\u00e1 poslu\u0161nost?<\/p>\n\n\n\n a) osnova pro mlad\u0161\u00ed a st\u0159edn\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n I.Motivace<\/p>\n\n\n\n II. Neb\u00fakadnesar\u016fv p\u0159\u00edkaz klan\u011bt se so\u0161e<\/p>\n\n\n\n III. V\u0161ichni se klan\u00ed<\/p>\n\n\n\n IV. Ud\u00e1n\u00ed hv\u011bzdopravc\u016f<\/p>\n\n\n\n V. V\u00fdslech p\u0159ed kr\u00e1lem<\/p>\n\n\n\n VI. Kr\u00e1l\u016fv trest a jeho rychl\u00e9 proveden\u00ed<\/p>\n\n\n\n VII. T\u0159i ml\u00e1denci z\u016fstali bez \u00fahony<\/p>\n\n\n\n VIII. Kr\u00e1lova reakce<\/p>\n\n\n\n b) osnova pro star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n zeptejte se d\u011bt\u00ed, v kter\u00e9 dob\u011b mohla vzniknout p\u00edse\u0148 \u201cTen obraz zlat\u00fd\u201d (S 328) \u2013 pro\u010dt\u011bte si je\u0161t\u011b jednou text \u2013 \u201c vkr\u00e1d\u00e1 se do sn\u016f, vr\u00fdv\u00e1 se do pam\u011bti; Babylon hold si vzd\u00e1v\u00e1, Babylon sebe sv\u011bt\u00ed; lidsk\u00e1 srdce v jedin\u00e9m rytmu bu\u0161\u00ed, Babylon poctu \u017e\u00e1d\u00e1, Babylon \u017e\u00e1d\u00e1 du\u0161i; uznejte vl\u00e1du sochy, padn\u011bte na kolena\u201d \u2013 co v\u0161echno po\u017eaduje takov\u00fd \u201cre\u017eim\u201d? Jak\u00e1 to byla minulost?<\/p>\n\n\n\n I. Motivace<\/p>\n\n\n\n II. Kr\u00e1l Neb\u00fakadnesar chce pomoci sv\u00e9 \u0159\u00ed\u0161i \u2013 nech\u00e1 zhotovit sochu \u2013 v\u0161ichni ji maj\u00ed uct\u00edvat \u2013 vyhl\u00e1\u0161en\u00ed zasl\u00edben\u00ed i trestu (v.6)<\/p>\n\n\n\n III. Sjednocen\u00ed zem\u011b uct\u00edv\u00e1n\u00edm sochy \u2013 lid\u00e9 r\u016fzn\u00fdch n\u00e1rodnost\u00ed (v.7)<\/p>\n\n\n\n IV. Hv\u011bzdopravci ud\u00e1vaj\u00ed t\u0159i ml\u00e1dence (v.8)<\/p>\n\n\n\n V. V\u00fdslech p\u0159ed kr\u00e1lem<\/p>\n\n\n\n VI. Kr\u00e1l\u016fv trest a jeho rychl\u00e9 proveden\u00ed<\/p>\n\n\n\n VII. T\u0159i ml\u00e1denci z\u016fstali bez \u00fahony<\/p>\n\n\n\n IV. Kr\u00e1lova reakce<\/p>\n\n\n\n I. MOTIVACE<\/p>\n\n\n\n Sly\u0161eli jste u\u017e n\u011bkdy o sedmi divech sv\u011bta? \u010cemu se tak \u0159\u00edkalo? Vzpomn\u011bli byste si na n\u011bjak\u00e9 z nich? (pyramidy, maj\u00e1k na ostrov\u011b Faru u Alexandrie, visut\u00e9 zahrady Semiramidiny, rh\u00f3dsk\u00fd kolos \u2013 zlat\u00e1 ob\u0159\u00ed socha H\u00e9lia, \u0159eck\u00e9ho boha slunce, na ostrov\u011b Rhodu…) Jsou podobn\u00e9 \u201edivy sv\u011bta\u201c i dnes? (mrakodrapy, Socha svobody, \u010dlov\u011bk na M\u011bs\u00edci…)<\/p>\n\n\n\n Divy sv\u011bta… \u010cemu se vlastn\u011b lid\u00e9 podivuj\u00ed? Co na t\u011bch stavb\u00e1ch nebo v\u011bcech \u010dlov\u011bk obdivuje? (nejvy\u0161\u0161\u00ed, technicky dokonal\u00e9; neuv\u011b\u0159iteln\u00e9, \u017ee n\u011bco takov\u00e9ho \u010dlov\u011bk dok\u00e1\u017ee; kr\u00e1sn\u00e9, a\u017e o\u010di p\u0159ech\u00e1zej\u00ed; n\u00e1kladn\u00e9…)<\/p>\n\n\n\n Lid\u00e9 se sna\u017e\u00ed p\u0159ekonat to, co ud\u011blal n\u011bkdo p\u0159ed nimi. Postavit v\u011bt\u0161\u00ed a honosn\u011bj\u0161\u00ed v\u011b\u017e, navrhnout nejorigin\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed \u0161aty; dostat se d\u00e1l nebo v\u00fd\u0161. Chceme m\u00edt kolem sebe n\u011bco jedine\u010dn\u00e9ho, kr\u00e1sn\u00e9ho. Pak \u010dlov\u011bk v\u00ed, \u017ee jeho \u017eivot \u201estoj\u00ed za to\u201c, m\u00e1 cenu.<\/p>\n\n\n\n Dnes si budeme vypr\u00e1v\u011bt p\u0159\u00edb\u011bh o \u00fapln\u011b jin\u00e9m a velmi zvl\u00e1\u0161tn\u00edm divu sv\u011bta. Ten div je v tom p\u0159\u00edb\u011bhu tak trochu schovan\u00fd. Jestlipak na n\u011bj b\u011bhem vypr\u00e1v\u011bn\u00ed p\u0159ijdete? (Je mo\u017eno domluvit n\u011bjak\u00fd nehlu\u010dn\u00fd! sign\u00e1l, kter\u00fdm daj\u00ed d\u011bti najevo, \u017ee \u201ete\u010f se mluv\u00ed o tom nov\u00e9m divu.\u201c)<\/p>\n\n\n\n II. ZLAT\u00c1 SOCHA<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1l Neb\u00fakadnesar se rozhodl, \u017ee vytvo\u0159\u00ed n\u011bco kr\u00e1sn\u00e9ho, v\u00fdjime\u010dn\u00e9ho, co je\u0161t\u011b nikdy nikdo nevytvo\u0159il. M\u011bl na to v\u0161echno, co je pot\u0159eba: pen\u00edze, moc i svoje lidi. O tom kr\u00e1li jste u\u017e sly\u0161eli. Jak \u017ee se jmenoval? Jak\u00e9 zemi vl\u00e1dl?<\/p>\n\n\n\n Pro\u010d cht\u011bl vytvo\u0159it n\u011bco tak jedine\u010dn\u00e9ho? Neb\u00fakadnesar byl neoby\u010dejn\u011b schopn\u00fd vlada\u0159. Dobyl mnoho zem\u00ed, p\u0159ivedl do hlavn\u00edho m\u011bsta moudr\u00e9 lidi, p\u0159ik\u00e1zal je p\u0159evychovat, ud\u011blal z nich spr\u00e1vce sv\u00e9 zem\u011b.<\/p>\n\n\n\n Ale jedna my\u0161lenka mu nedala sp\u00e1t. Poda\u0159ilo se mi z t\u011bch barbar\u016f ud\u011blat vzd\u011blan\u00e9 a schopn\u00e9 \u00fa\u0159edn\u00edky. P\u0159izp\u016fsobili se na\u0161emu \u017eivotu. Jejich hlava i t\u011blo u\u017e mi pat\u0159\u00ed. Ale pat\u0159\u00ed mn\u011b i jejich srdce, jejich p\u0159\u00e1n\u00ed a jejich touhy? Jak dos\u00e1hnout toho, \u017ee budou mne a moji \u0159\u00ed\u0161i milovat, \u017ee mn\u011b budou slou\u017eit t\u011blem i du\u0161\u00ed?<\/p>\n\n\n\n A tu ho napadlo: Nech\u00e1m postavit sochu. Obrovskou, \u00fachvatnou, v nadlidsk\u00e9 velikosti. Celou ze zlata. Snad by mi mohla b\u00fdt i trochu podobn\u00e1. Bude to div sv\u011bta! A\u017e ji lid\u00e9 uvid\u00ed, zmlknou a padnou na kolena. P\u0159ed na\u0161imi bohy, p\u0159ed sochou a \u2013 p\u0159ede mnou. Doma o n\u00ed budou vypr\u00e1v\u011bt, ka\u017ed\u00fd zatou\u017e\u00ed spat\u0159it mou sochu \u2013 ano! Tak z\u00edsk\u00e1m jejich srdce!<\/p>\n\n\n\n Dal sochu postavit na velik\u00e9 pl\u00e1ni. M\u011bla pr\u00fd p\u0159es t\u0159icet metr\u016f. Neb\u00fakadnesar byl uchv\u00e1cen sv\u00fdm d\u00edlem. Ano, n\u011bjak takto mus\u00ed vypadat b\u016fh, napadlo ho. \u010clov\u011bk si \u010dasto p\u0159edstavuje Boha podle sebe, modeluje si ho podle sv\u00fdch p\u0159edstav a p\u0159\u00e1n\u00ed (s\u00edla, bohatstv\u00ed). Ale B\u016fh je jin\u00fd ne\u017e na\u0161e p\u0159edstavy o n\u011bm. \u017d\u00e1dn\u00fd obraz ani socha ho nem\u016f\u017ee vystihnout.<\/p>\n\n\n\n III. STA\u010c\u00cd JEDNA POKLONA<\/p>\n\n\n\n Neb\u00fakadnesar dal vyhl\u00e1sit: \u201e\u00da\u0159edn\u00edci, v\u011b\u0161tci, soudci, politikov\u00e9, lid\u00e9 v\u0161ech jazyk\u016f a zem\u00ed, kter\u00e9 jsem dobyl: dostavte se v\u0161ichni ke slavnostn\u00edmu posv\u011bcen\u00ed sochy. Ka\u017ed\u00fd p\u0159ed n\u00ed padne na zem a poklon\u00ed se j\u00ed! Jinak ho nech\u00e1m vhodit do rozp\u00e1len\u00e9 pece.\u201c<\/p>\n\n\n\n Pro v\u011bt\u0161\u00ed efekt svolal kr\u00e1l hudebn\u00edky. V\u0161ichni nar\u00e1z zahrajete velk\u00e9 fin\u00e1le. To bude sign\u00e1l ke klan\u011bn\u00ed. Lid\u00e9 mus\u00ed ten okam\u017eik poklon\u011bn\u00ed po\u0159\u00e1dn\u011b pro\u017e\u00edt, o\u010dima i u\u0161ima. Aby je to uchv\u00e1tilo, aby m\u011bli pocit, \u017ee tohle je p\u0159esn\u011b to, co v\u017edy cht\u011bli. U\u017eivil by se dob\u0159e i v reklamn\u00ed agentu\u0159e, tenhle kr\u00e1l.<\/p>\n\n\n\n U\u017e bylo v\u0161echno nachyst\u00e1no, kdy\u017e najednou p\u0159ib\u011bhli n\u011bjac\u00ed hv\u011bzdopravci. \u017de t\u0159i judej\u0161t\u00ed spr\u00e1vci (Danielovi p\u0159\u00e1tel\u00e9) nep\u0159i\u0161li. \u201eJe jim jedno, co rozkazuje\u0161, tv\u00e9 bohy neuct\u00edvaj\u00ed a p\u0159ed tvou sochou se pr\u00fd klan\u011bt nebudou.\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eJak je to mo\u017en\u00e9?!\u201c rozp\u00e1lil se kr\u00e1l. \u201eSem s nimi!\u201c A kdy\u017e je voj\u00e1ci p\u0159ivedli: \u201ePr\u00fd jste odm\u00edtli poklonit se p\u0159ed touto sochou, jak jsem rozk\u00e1zal?\u201c<\/p>\n\n\n\n \u201eNem\u016f\u017eeme to ud\u011blat, kr\u00e1li,\u201c \u0159ekl jeden z mlad\u00edk\u016f.<\/p>\n\n\n\n \u201eJak to?\u201c zah\u0159m\u011bl kr\u00e1l.<\/p>\n\n\n\n Jak to? To je p\u0159ece jasn\u00e9. Neud\u011bl\u00e1\u0161 si obraz boha… Nebude\u0161 se n\u011b\u010demu takov\u00e9mu klan\u011bt a vzd\u00e1vat \u00factu. Tak zn\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161\u016fv z\u00e1kon, kter\u00fd je doma u\u010dili rodi\u010de. Jen\u017ee takov\u00fdm slov\u016fm by se kr\u00e1l vysm\u00e1l. A tak ml\u010d\u00ed.<\/p>\n\n\n\n \u201eM\u011bli byste si to dob\u0159e rozmyslet. V\u017edy\u0165 j\u00e1 toho tolik nechci. Vlastn\u011b jenom gesto. Nic v\u00edc.\u201c<\/p>\n\n\n\n Ticho. V\u00edme, co to gesto znamen\u00e1: \u010dlov\u011bk prod\u00e1 srdce a stane se pokrytcem.<\/p>\n\n\n\n \u201eM\u00e1te posledn\u00ed \u0161anci. Jestli se nepoklon\u00edte, budete vhozeni do rozp\u00e1len\u00e9 pece. Sta\u010d\u00ed, abych luskl prsty a bude po v\u00e1s. Nebo si opravdu mysl\u00edte, \u017ee v\u00e1\u0161 b\u016fh zrovna te\u010f n\u011bco ud\u011bl\u00e1?\u201c<\/p>\n\n\n\n Najednou promluvili: \u201eNemus\u00edme h\u00e1jit Hospodina. Kdy\u017e bude cht\u00edt, odpov\u00ed ti s\u00e1m, a zachr\u00e1n\u00ed n\u00e1s i z ohn\u011b,\u201c \u0159ekl prvn\u00ed. A druh\u00fd: \u201eMysl\u00ed\u0161, \u017ee s n\u00e1mi nen\u00ed, proto\u017ee nen\u00ed vid\u011bt a nem\u00e1 zlat\u00fd kab\u00e1t jako tvoje socha. Ale jeho \u010diny se nedaj\u00ed p\u0159ehl\u00e9dnout. B\u016fh je s n\u00e1mi, v radosti, i v tr\u00e1pen\u00ed.\u201c A t\u0159et\u00ed vyhrkl: \u201eNepoklon\u00edme se. I kdy\u017e n\u00e1s nezachr\u00e1n\u00ed z ohn\u011b, v\u00edm, \u017ee z\u016fstane s n\u00e1mi. Neboj\u00edme se smrti. Hospodin n\u00e1s vysvobod\u00ed!\u201c<\/p>\n\n\n\n IV. TEN \u010cTVRT\u00dd S NIMI \u2013 A S N\u00c1MI<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1l se rozzu\u0159il a\u017e k nep\u0159\u00ed\u010detnosti. \u201eRozpalte pec sedmkr\u00e1t v\u00edc ne\u017e obvykle. Sva\u017ete je a ho\u010fte dovnit\u0159.\u201c Stalo se, jak \u0159ekl. Pec pr\u00fd byla tak rozp\u00e1len\u00e1, \u017ee kdy\u017e do n\u00ed voj\u00e1ci h\u00e1zeli t\u0159i Danielovy p\u0159\u00e1tele, sami se zadusili \u017e\u00e1rem.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e kr\u00e1l po chv\u00edli nahl\u00e9dl bo\u010dn\u00edm otvorem do ohn\u011b,podivil se a u\u017easl: \u201eV\u017edy\u0165 jsme ty t\u0159i mu\u017ee hodili sv\u00e1zan\u00e9 do t\u00e9to rozp\u00e1len\u00e9 pece! A oni \u017eij\u00ed, ohe\u0148 se jich nedotkl. A nejsou jen t\u0159i, j\u00e1 vid\u00edm \u010dty\u0159i! Proch\u00e1zej\u00ed se ohn\u011bm jako zahradou. A ten \u010dtvrt\u00fd se sv\u00fdm vzhledem podob\u00e1 Bo\u017e\u00edmu synu!\u201c Vyd\u011bsil se. \u201ePoj\u010fte ven!\u201c<\/p>\n\n\n\n Vy\u0161li bez poskvrnky a stopy popela. U\u017e zase jen t\u0159i. Neb\u00fakadnesar u\u017easl. Z\u00e1stupy lid\u00ed poch\u00e1zej\u00edc\u00edch ze v\u0161ech n\u00e1rod\u016f, kter\u00e9 se p\u0159i\u0161ly klan\u011bt zlat\u00e9 so\u0161e, pak usly\u0161ely od kr\u00e1le docela jinou \u0159e\u010d: \u201ePo\u017eehn\u00e1n bu\u010f B\u016fh \u0160adrak\u016fv, M\u00e9\u0161ak\u016fv a Abed-Neg\u016fv. Poslal sv\u00e9ho posla a opravdu v\u00e1s vysvobodil.\u201c Obr\u00e1til se k z\u00e1stupu lid\u00ed a slavnostn\u011b vyhl\u00e1sil: \u201eOd t\u00e9to chv\u00edle nesm\u00ed nikdo \u0159\u00edct nic proti Bohu t\u011bchto t\u0159\u00ed mlad\u00edk\u016f. To je kr\u00e1lovsk\u00fd rozkaz.\u201c<\/p>\n\n\n\n V. OSM\u00dd DIV SV\u011aTA<\/p>\n\n\n\n Co je tu t\u00edm nejv\u011bt\u0161\u00edm divem? Snad to, \u017ee ti t\u0159i v peci nesho\u0159eli? J\u00e1 nev\u00edm…, to byl sp\u00ed\u0161 div pro Izraelce tehdy v babyl\u00f3nsk\u00e9m zajet\u00ed, aby v\u011bd\u011bli, \u017ee je P\u00e1n B\u016fh nenech\u00e1 zahynout.<\/p>\n\n\n\n Ale mnoho lid\u00ed p\u0159edt\u00edm i pozd\u011bji prosilo Boha, a \u017e\u00e1dn\u00fd takov\u00fd Bo\u017e\u00ed z\u00e1sah nep\u0159i\u0161el. Ta jeho nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed pomoc v\u0161ak nechyb\u011bla: Nikdo z t\u011bch lid\u00ed nez\u016fstal s\u00e1m. Ani tady B\u016fh ohe\u0148 v peci neuhasil. Byl v\u0161ak s nimi a dal jim to najevo.<\/p>\n\n\n\n A to je ten osm\u00fd, zcela jedine\u010dn\u00fd div sv\u011bta. Tak to vyslovil jeden z t\u011bch t\u0159\u00ed. \u201eB\u016fh je s n\u00e1mi v radosti i v tr\u00e1pen\u00ed.\u201c Proto m\u00e1 n\u00e1\u0161 \u017eivot zvl\u00e1\u0161tn\u00ed cenu. B\u016fh je s n\u00e1mi a vysvobozuje.<\/p>\n\n\n\n Zd\u00e1 se v\u00e1m to m\u00e1lo? \u017de to nen\u00ed vid\u011bt? A p\u0159ece je na tenhle osm\u00fd div sv\u011bta v\u011bt\u0161\u00ed spoleh ne\u017e na v\u0161echny zlat\u00e9 sochy dohromady. \u010clov\u011bk to \u010dasto pozn\u00e1, a\u017e kdy\u017e mu ho\u0159\u00ed za patami.<\/p>\n\n\n\n Pane Bo\u017ee, cht\u011bli bychom jako ti t\u0159i mlad\u00edci um\u011bt st\u00e1t na sv\u00e9m, kdy\u017e jde o tvoji v\u011bc: kdy\u017e n\u011bkdo pot\u0159ebuje pomoci, kdy\u017e jsme sami proti mnoha, kdy\u017e m\u00e1me strach. Dej n\u00e1m d\u016fv\u011bru, \u017ee n\u00e1s neopust\u00ed\u0161 ani v t\u011b\u017ek\u00e9 situaci, \u017ee n\u00e1s podr\u017e\u00ed\u0161. Amen<\/p>\n\n\n\n podn\u011bty pro rozhovor:<\/p>\n\n\n\n – u\u017e jste za\u017eili posm\u011bch kv\u016fli sv\u00e9 v\u00ed\u0159e (n\u00e1v\u0161t\u011bva bohoslu\u017eeb, ned\u011bln\u00ed \u0161koly, n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed)? M\u00e1 se \u010dlov\u011bk takov\u00e9mu posm\u011bchu hled\u011bt vyhnout?<\/p>\n\n\n\n – uv\u011bdomili jste si, \u017ee drtiv\u00e1 v\u011bt\u0161ina poslouch\u00e1 kr\u00e1le? Plat\u00ed i tady, \u017ee v\u011bt\u0161ina m\u00e1 pravdu?<\/p>\n\n\n\n – ve t\u0159\u00edd\u011b se v\u011bt\u0161ina posm\u00edv\u00e1 spolu\u017e\u00e1kovi kv\u016fli n\u011bjak\u00e9 odli\u0161nosti (barva pleti, soci\u00e1ln\u00ed p\u016fvod, br\u00fdle, atd.). Na \u010d\u00ed stranu jste zvykl\u00ed se p\u0159idat?<\/p>\n\n\n\n – zn\u00e1te n\u011bjak\u00fd st\u00e1tn\u00ed \u010di c\u00edrkevn\u00ed ob\u0159ad, kter\u00e9ho se z\u00fa\u010dast\u0148ujete jen z povinnosti nebo ze strachu?<\/p>\n\n\n\n – za\u017eili jste n\u011bkdy, \u017ee v\u0161ichni na povel d\u011blali to stejn\u00e9?<\/p>\n\n\n\n – „Proto\u017e, v\u011brn\u00fd k\u0159es\u0165ane, hledej pravdy, sly\u0161 pravdu, u\u010d se pravd\u011b, miluj pravdu, prav pravdu, dr\u017e pravdu, bra\u0148 pravdy a\u017e do smrt\u00ed, nebo\u0165 pravda t\u011b vysvobod\u00ed od h\u0159\u00edcha, od \u010f\u00e1bla, od smrti du\u0161e a kone\u010dn\u011b od smrt\u00ed v\u011b\u010dn\u00e9.“ -zn\u00e1te autora v\u00fdroku? (J. Hus). V \u010dem souzn\u00edv\u00e1 s prob\u00edran\u00fdm p\u0159\u00edb\u011bhem? Nejde p\u0159edn\u011b o Husovo up\u00e1len\u00ed, ale o v\u011brnost z\u00e1konu Kristovu. Hus ji\u017e t\u0159i roky p\u0159ed koncilem odm\u00edtl za nejvy\u0161\u0161\u00edho soudce c\u00edrkevn\u00ed z\u00e1kon, a odvolal se ke Kristu \u2013 to je rozhod\u010d\u00ed, kter\u00fd rozhoduje o tom, jak\u00e9 hodnoty m\u00e1me br\u00e1t v\u00e1\u017en\u011b, a kter\u00fdm se neklan\u011bt.<\/p>\n\n\n\n – jak rozum\u00edte textu p\u00edsn\u011b „V ned\u011bli k nebi pozdvihni hlavu, v pond\u011bl\u00ed hle\u010f zas ztratit se v davu“? (NP 139; S 349).<\/p>\n\n\n\n – o jak\u00e9m druhu \u0159e\u010di se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee p\u00e1l\u00ed jako ohe\u0148? Mohou slova zranit \u010di zab\u00edt?<\/p>\n\n\n\n – nemohli se t\u0159i ml\u00e1denci p\u0159izp\u016fsobit kr\u00e1lovu rozkazu a vymluvit se na to, \u017ee vl\u00e1du a z\u00e1kony maj\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed poslouchat? Zn\u00e1te k\u0159es\u0165any a \u017eidy, kte\u0159\u00ed se v minulosti vzep\u0159eli sv\u011btsk\u00e9 moci s totalit\u00adn\u00edmi n\u00e1roky?<\/p>\n\n\n\n – vid\u011bli jste tak velkou sochu, \u017ee v\u00e1m nah\u00e1n\u011bla strach?<\/p>\n\n\n\n – jak se projevuje slep\u00e1 a jak odpov\u011bdn\u00e1 poslu\u0161nost? Jak si poslu\u0161nost p\u0159edstavoval Neb\u00fakadnesar? Jak si poslu\u0161nost p\u0159edstavoval Daniel a dal\u0161\u00ed? Byl to stejn\u00fdm druh poslu\u0161nosti?<\/p>\n\n\n\n – byli Karafi\u00e1tovi Brou\u010dci slep\u011b poslu\u0161n\u00ed? M\u011bli takov\u00fd strach o sv\u016fj \u017eivot, \u017ee nevystr\u010dili nos ven a nekonali to, co ch\u00e1pali jako sv\u00e9 posl\u00e1n\u00ed? M\u011bli takov\u00fd strach o sv\u016fj \u017eivot \u2013 strach ze smrti, \u017ee o tom po\u0159\u00e1d jen p\u0159em\u00fd\u0161leli a nem\u011bli radost ze \u017eivota? B\u00e1li se p\u00e1na Boha jako n\u011bjak\u00e9 sochy \u2013 \u201cboj\u00edme a poslouch\u00e1me a p\u0159itom se r\u00e1di m\u00e1me\u201d nebo jejich b\u00e1ze\u0148 byla v\u00fdrazem \u00facty k n\u011bkomu nad n\u00e1mi a z\u00e1rove\u0148 je to vedlo k respektov\u00e1n\u00ed ur\u010dit\u00fdch hodnot – k projev\u016fm l\u00e1sky, pomoci a radosti?<\/p>\n\n\n\n – co m\u011bli d\u011blat ti, kte\u0159\u00ed uct\u00edvali sochu? Co znamen\u00e1 klan\u011bt se so\u0161e? Trvalo to jen po dobu ob\u0159adu, nebo to m\u011blo d\u016fsledky pro cel\u00fd \u017eivotn\u00ed styl? (P\u0159inejmen\u0161\u00edm \u0161lo o p\u0159ipravenost k ve\u0159ejn\u00e9mu uct\u00edv\u00e1n\u00ed, o pohotovost vykonat v\u016fli kr\u00e1le, kdykoli usly\u0161\u00edme zvuk slavnostn\u00ed hudby \u2013 3, 5. \u0160lo tedy o respektov\u00e1n\u00ed ur\u010dit\u00fdch \u017eivotn\u00edch hodnot, vlastn\u011b o zbo\u017enost \u2013 to nazna\u010duje \u017ealoba udava\u010d\u016f \u2013 3, 12. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed sochy m\u011blo upevnit \u0159\u00ed\u0161i politicky i n\u00e1bo\u017eensky.) – m\u00e1 reklama stejn\u00fd \u00fa\u010dinek a mo\u017enosti jako vl\u00e1dcov\u00e9 v totalitn\u00edm st\u00e1t\u011b, kte\u0159\u00ed d\u016fsledn\u011b po\u017eadovali poslu\u0161nost pomoc\u00ed atmosf\u00e9ry strachu (p\u0159\u00edtomnost okupa\u010dn\u00edch vojsk, policejn\u00ed st\u00e1t, obavy z ve\u0159ejn\u011b projevovan\u00e9ho nesouhlasu)?<\/p>\n\n\n\n – v\u00edte, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed slavnostn\u00edm pr\u016fvod\u016fm na prvn\u00edho m\u00e1je \u0159\u00edkali \u201cpochod strachu\u201d? Zn\u011bla p\u0159i tom taky hudba, \u00fa\u010dast byla povinn\u00e1, kontrolovala se. M\u00e1me na to vzpom\u00ednat, nebo to do katechetiky nepat\u0159\u00ed?<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,5,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1372"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1372\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3362,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1372\/revisions\/3362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1372"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. \u00faskal\u00ed textu:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
3. Metodick\u00e9 pokyny k obr\u00e1zku:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
4. Pom\u016fcky:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
5. motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed do p\u0159\u00edb\u011bhu:<\/h3>\n\n\n\n
6. osnovy vypr\u00e1v\u011bn\u00ed:<\/h3>\n\n\n\n
VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd<\/h3>\n\n\n\n
MODLITBA<\/h3>\n\n\n\n