\u017dalm 119,88 \u2014 Podle sv\u00e9ho milosrdenstv\u00ed mi zachovej \u017eivot, sv\u011bdectv\u00ed tv\u00fdch \u00fast se budu dr\u017eet.<\/em><\/p>\n\n\n\n Jr 37,3-8<\/p>\n\n\n\n \u2011 o Jeremj\u00e1\u0161ov\u011b utrpen\u00ed se dov\u00edd\u00e1me ze zpr\u00e1vy p\u00edsa\u0159e B\u00e1ruka, kter\u00fd solid\u00e1rn\u011b s Jeremj\u00e1\u0161em pro\u017e\u00edval jeho \u00fatrapy i ohro\u017een\u00ed. \u00dad\u011bl proroka je nesm\u00edrn\u011b t\u011b\u017ek\u00fd (Jr 1,1\u201110) a Jeremj\u00e1\u0161 kles\u00e1 pod jeho t\u00edhou a nejrad\u011bji by sv\u016fj \u00fakol vzdal (Jr 20,7\u201118). Navzdory tomu o\u010dek\u00e1v\u00e1, \u017ee B\u016fh za\u010dne n\u011bco nov\u00e9ho (Jr 31,31n). Ohro\u017een\u00ed Babylo\u0148any a Egyptem nevid\u00ed jako nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed ot\u00e1zku osobn\u00edho i spole\u010densko\u2011politick\u00e9ho \u017eivota. Nejt\u011b\u017e\u0161\u00edm probl\u00e9mem pro n\u011bj nen\u00ed (na rozd\u00edl od \u201efale\u0161n\u00fdch“ prorok\u016f), ke kter\u00e9 z mocnost\u00ed se Izrael m\u00e1 p\u0159ipojit, ale zda Izrael bude v\u011brn\u00fd Bo\u017e\u00ed smlouv\u011b. I jako vazal babylonsk\u00e9ho kr\u00e1lovstv\u00ed \u2013 podle Jeremj\u00e1\u0161ovy zv\u011bsti \u2013 bude m\u00edt Izrael dostatek p\u0159\u00edle\u017eitosti osv\u011bd\u010dit v\u011brnost Hospodinu konkr\u00e9tn\u00edmi \u010diny spravedlnosti a milosrdenstv\u00ed. Dvo\u0159an\u00e9 a v\u011bt\u0161ina kr\u00e1l\u016f v\u0161ak sn\u00ed sen o absolutn\u00ed nez\u00e1vislosti Izraele, a proto ch\u00e1pou Jeremj\u00e1\u0161o\u00advu zv\u011bst jako v\u00fdzvu k zbab\u011bl\u00e9mu \u00fastupu. Nejv\u011bt\u0161\u00ed utrpen\u00ed Jeremj\u00e1\u0161 nepro\u017e\u00edv\u00e1 p\u0159i sv\u00e9m v\u011bzn\u011bn\u00ed (i kdy\u017e i on pros\u00ed o zm\u00edrn\u011bn\u00ed vazby), ale tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 na\u0159\u010den\u00ed ze zbab\u011blosti. Jeho osamocen\u00ed je vystup\u0148ov\u00e1no setk\u00e1n\u00edm s kr\u00e1lem <\/strong>(37,17n).<\/p>\n\n\n\n \u2011 kr\u00e1l Sidkij\u00e1\u0161 se boj\u00ed velmo\u017e\u016f. Boj\u00ed se solidarizovat s Jeremj\u00e1\u0161em a jeho zv\u011bst\u00ed. Kr\u00e1l byl dosazen na kr\u00e1lovsk\u00fd tr\u016fn Babylo\u0148any p\u0159i prv\u00e9m obsazen\u00ed Jeruzal\u00e9ma a mohl b\u00fdt lehce na\u0159\u010den z \u201eprobabylonsk\u00e9“ politiky. Proto kr\u00e1l jen zm\u00edr\u0148uje fyzick\u00e9 str\u00e1d\u00e1n\u00ed Jeremj\u00e1\u0161e. V\u00edc pro n\u011bj nechce ud\u011blat \u2013 m\u00e1 strach. Sidkij\u00e1\u0161 jedn\u00e1 rozporupln\u011b: slavnostn\u011b vyhl\u00e1s\u00ed obnovu smlouvy (Jr 34,8n), naslouch\u00e1 prorokov\u011b zv\u011bsti (37,17; 38,14), pozd\u011bji smlouvu nedodr\u017euje (znovuzotro\u010den\u00ed propu\u0161t\u011bnc\u016f) a prorock\u00e9 slovo nerespektuje.<\/p>\n\n\n\n \u2011 kr\u00e1l sed\u00ed v Benjam\u00ednsk\u00e9 br\u00e1n\u011b (38,7n) a Ebedmelek jde za n\u00edm. Ve m\u011bst\u011b je\u0161t\u011b nepanoval chaos, je\u0161t\u011b se ve\u0159ejn\u011b soud\u00ed \u2013 v br\u00e1n\u011b. Ebedmelekova prosba se d\u011bje ve\u0159ejn\u011b a kr\u00e1l ve\u0159ejn\u011b svol\u00ed ke zm\u00edrn\u011bn\u00ed Jeremj\u00e1\u0161ovy vazby.<\/p>\n\n\n\n \u2011 nesm\u00edrn\u00e1 opu\u0161t\u011bnost Jeremj\u00e1\u0161e je zd\u016frazn\u011bna i t\u00edm, \u017ee na pomoc mu nakonec p\u0159ijde cizinec \u2013 \u010dernoch Ebedmelek a vym\u016f\u017ee na kr\u00e1li milost pro Jeremj\u00e1\u0161e. Jeremj\u00e1\u0161 dobrovoln\u011b z\u016fst\u00e1v\u00e1 i po zni\u010den\u00ed m\u011bsta v Jeruzal\u00e9m\u011b a nakonec je vzbou\u0159enci odvle\u010den do Egypta, kde jeho stopa miz\u00ed.<\/p>\n\n\n\n \u2011 setk\u00e1n\u00ed s kr\u00e1lem (38,14) je tajn\u00e9, kr\u00e1l se neodva\u017euje Jeremj\u00e1\u0161e osvobodit, p\u0159\u00edsah\u00e1 mu v\u0161ak, \u017ee on s\u00e1m neusiluje o jeho \u017eivot a stoj\u00ed o jeho zv\u011bst. Po vyslechnut\u00ed zdrcuj\u00edc\u00edch slov se Jeremj\u00e1\u0161o\u00advi nemst\u00ed, naopak mu rad\u00ed, jak si m\u00e1 zachovat \u017eivot \u2013 m\u00e1 zatajit p\u0159ed vysl\u00fdchaj\u00edc\u00edmi obsah roz\u00adhovoru s kr\u00e1lem a sv\u00e9st je na fale\u0161nou stopu. Touto l\u017e\u00ed chr\u00e1n\u00ed nejen sebe, ale i slab\u00e9ho kr\u00e1le, kter\u00e9ho by jud\u0161t\u00ed \u0161lechtici jinak jist\u011b odpravili. Jeremj\u00e1\u0161ova slova tedy nejsou p\u0159\u00edkladem milosrd\u00adn\u00e9 nebo zbab\u011bl\u00e9 l\u017ei. Ve v\u00fdjime\u010dn\u00fdch situac\u00edch a tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 n\u00e1siln\u00edk\u016fm je le\u017e ospravedlniteln\u00e1, proto\u017ee m\u016f\u017ee napomoci k odvr\u00e1cen\u00ed sv\u00e9voln\u00e9ho n\u00e1sil\u00ed \u2013 to je zku\u0161enost i z na\u0161eho stolet\u00ed.<\/p>\n\n\n\n \u2011 Jeremj\u00e1\u0161ovo utrpen\u00ed nen\u00ed d\u016fsledek jeho tvrdohlavosti nebo neschopnosti p\u0159ijmout n\u00e1zor druh\u00e9ho. Nen\u00ed ani d\u016fsledkem politick\u00e9 neproz\u00edravosti nebo \u0161patn\u00e9 diplomacie. Prorok je veden odpov\u011bdnost\u00ed v\u016f\u010di Bohu a jeho smlouv\u011b.<\/p>\n\n\n\n \u2011 prorokovo k\u00e1z\u00e1n\u00ed o nezbytnosti uznat nadvl\u00e1du Babylo\u0148an\u016f vych\u00e1z\u00ed z pohledu v\u00edry. Izrael se zpronev\u011b\u0159il Hospodinu, poroba je d\u016fsledkem t\u00e9to zpronev\u011bry. Jeremj\u00e1\u0161 nek\u00e1\u017ee nutnost p\u0159i\u00adzp\u016fsobit se osudu<\/strong>, vl\u00e1d\u011b toho, kdo je siln\u011bj\u0161\u00ed. S bolestn\u00fdm nasazen\u00edm sebe sama u\u010d\u00ed lid v\u00edry p\u0159ijmout d\u016fsledky viny vlastn\u00ed i viny otc\u016f.<\/p>\n\n\n\n \u2011 v\u00fdjime\u010dnost Jeremj\u00e1\u0161ova \u00fad\u011blu by n\u00e1s tak\u00e9 nem\u011bla sv\u00e9st k p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee jen skrze utrpen\u00ed se uskute\u010d\u0148uje v\u011brnost Bo\u017e\u00ed smlouv\u011b a \u017ee v lidsk\u00e9m \u017eivot\u011b nen\u00ed m\u00edsto pro radost a chv\u00e1lu Hos\u00adpodina.<\/p>\n\n\n\n \u2011 v\u00fdjime\u010dnost Jeremj\u00e1\u0161ova \u00fad\u011blu by n\u00e1s tak\u00e9 nem\u011bla p\u0159iv\u00e9st k p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee trp\u011bt maj\u00ed jen v\u00fdjime\u010dn\u00e9 osobnosti, proto\u017ee to pat\u0159\u00ed k jejich \u00fad\u011blu. Prorock\u00e1 odpov\u011bdnost (skrze Ducha svat\u00e9\u00adho) je darov\u00e1na v\u0161em v\u011b\u0159\u00edc\u00edm a nejen v\u00fdjime\u010dn\u00fdm postav\u00e1m \u2013 to dosv\u011bd\u010duje sv\u011bdectv\u00ed novoz\u00e1\u00adkonn\u00edch sv\u011bdk\u016f.<\/p>\n\n\n\n \u2011 mocensk\u00e9 boje dvou mocnost\u00ed Egypta a Babylonie, pop\u0159. As\u00fdrie (As\u00fdrie byla dobyta Babylo\u00ad\u0148any, ti byli poko\u0159eni Per\u0161any 539 p\u0159.Kr.) v 7\/6 st. p\u0159.Kr. lze p\u0159irovnat k mocensk\u00e9mu z\u00e1polen\u00ed 20. stolet\u00ed o rozd\u011blen\u00ed sf\u00e9r vlivu \u2013 mal\u00e9 st\u00e1ty stoj\u00ed v\u017edy sp\u00ed\u0161e p\u0159ed alternativou, ke kter\u00e9mu bloku se p\u0159ipoj\u00ed. Jeremj\u00e1\u0161e nelze ov\u0161em p\u0159irovn\u00e1vat k dne\u0161n\u00edm politik\u016fm usiluj\u00edc\u00edm \u010di neusiluj\u00edc\u00edm o vstou\u00ad\u00adpen\u00ed do EU. Jeremj\u00e1\u0161 tak\u00e9 nepat\u0159\u00ed k t\u011bm, kte\u0159\u00ed by nav\u00e1d\u011bli k tup\u00e9mu a podl\u00e9zav\u00e9mu jed\u00adn\u00e1n\u00ed. Jeremj\u00e1\u0161ova zv\u011bst je v\u00fdzvou k dodr\u017eov\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00ed smlouvy \u2013 k n\u00e1vratu k Bohu. Proto Jeremj\u00e1\u0161 o\u010dek\u00e1v\u00e1 z\u00e1kon, kter\u00fd bude v srdci (31.kap.), pop\u0159. b\u00e1ze\u0148, kter\u00e1 bude vlita do srdce (kap.32) \u2013 tj. vnit\u0159n\u00ed \u201ecentrum“ \u010dlov\u011bka a jeho ka\u017edodenn\u00ed \u017eivot budou v souladu se smlouvou Bo\u017e\u00ed.<\/p>\n\n\n\n \u2011 Bo\u017e\u00ed soud nad Izraelem sm\u00edme d\u011btem vysv\u011btlit jako Bo\u017e\u00ed rozhodnut\u00ed, \u017ee Izrael bude \u017e\u00edt v podru\u010d\u00ed jin\u00e9ho n\u00e1roda, proto\u017ee si lid nezaslou\u017e\u00ed nez\u00e1visl\u00e9 a svobodn\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed. Neum\u00ed \u017e\u00edt svobodn\u011b a nedodr\u017euje Bo\u017e\u00ed smlouvu, tj. nap\u0159. nedop\u0159\u00e1v\u00e1 d\u016fstojn\u00fd \u017eivot pr\u00e1v\u011b t\u011bm, kte\u0159\u00ed si sami nemohou pomoci (zejm\u00e9na soci\u00e1ln\u011b slab\u00e9 vrstvy), podl\u00e9h\u00e1 zvyk\u016fm a fobi\u00edm, kter\u00e9 vypl\u00fdvaj\u00ed z v\u011brnosti \u201esmlouv\u011b“ n\u011bkter\u00fdch pohansk\u00fdch boh\u016f.<\/p>\n\n\n\n \u00dakol z obr\u00e1zku lze pou\u017e\u00edt k motiva\u010dn\u00edmu uveden\u00ed do p\u0159\u00edb\u011bhu. \u0158ekn\u011bte d\u011btem a\u0165 si bublinu s odpov\u011bd\u00ed, kterou pova\u017euj\u00ed za spr\u00e1vnou, vybarv\u00ed. Potom si je spole\u010dn\u011b p\u0159e\u010dt\u011bte a mluvte o nich. Sami \u0159e\u0161en\u00ed d\u011bt\u00ed nehodno\u0165te. M\u00edsto toho vypr\u00e1v\u011bjte p\u0159\u00edb\u011bh a ptejte se d\u011bt\u00ed, zda jejich \u0159e\u0161en\u00ed odpov\u00edd\u00e1 nebo neodpov\u00edd\u00e1 Jeremj\u00e1\u0161ovu postoji, co podle n\u011bho znamen\u00e1 podv\u00e1d\u011bt sebe sama a co je podle n\u011bho nad\u011bjn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Obr\u00e1zek cisterny, pop\u0159. pr\u016f\u0159ez cisternou; symbol Amnesty International; atlas sv\u011bta; lze vyu\u017e\u00edt t\u00e9\u017e OkBP\u2011II, obr\u00e1zky k \u00faloze \u010d.61., pop\u0159. zkombinovat s jin\u00fdmi.<\/p>\n\n\n\n \u2011 zeptejte se d\u011bt\u00ed, zda u\u017e mluvily s n\u011bjak\u00fdm \u010dernochem. Zda m\u011bly zpo\u010d\u00e1tku strach s n\u00edm mluvit, nebo jim to p\u0159ipadalo norm\u00e1ln\u00ed?<\/p>\n\n\n\n ot\u00e1zka pro star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n U\u017e v\u00e1m n\u011bkdy pomohl n\u011bkdo, od koho byste to nej\u00adm\u00e9n\u011b \u010dekali (nezn\u00e1m\u00fd \u010dlov\u011bk, n\u00e1hodn\u00fd kolemjdouc\u00ed, cizinec)?<\/p>\n\n\n\n a) pozn\u00e1mka a osnova pro mlad\u0161\u00ed a st\u0159edn\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n soust\u0159e\u010fte se v\u0161ak pouze na vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o uvr\u017een\u00ed Jeremj\u00e1\u0161e do cisterny a zachr\u00e1n\u011bn\u00ed cizincem Ebedmelekem. P\u0159ipome\u0148te d\u011btem, \u017ee na kr\u00e1lov\u00adsk\u00e9m dvo\u0159e nebyli jen kr\u00e1lov\u0161t\u00ed r\u00e1dci, ale t\u00e9\u017e p\u00edsa\u0159i a u\u010ditel\u00e9 moudrosti, voj\u00e1ci, str\u00e1\u017ee, cizinci a mezi nimi i Ebedmelek.<\/p>\n\n\n\n I. Motivace<\/p>\n\n\n\n II. Ebedmelek se dov\u00edd\u00e1 o uv\u011bzn\u011bn\u00ed proroka Jeremj\u00e1\u0161e<\/p>\n\n\n\n III. Ebedmelek pros\u00ed kr\u00e1le o milost pro Jeremj\u00e1\u0161e<\/p>\n\n\n\n IV. Zachra\u0148uje Jeremj\u00e1\u0161e<\/p>\n\n\n\n V. Posledn\u00ed rozhovor Jeremj\u00e1\u0161e s kr\u00e1lem<\/p>\n\n\n\n b) pozn\u00e1mka a osnova pro star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n I.Kr\u00e1l Sidkij\u00e1\u0161 pros\u00ed Jeremj\u00e1\u0161e o Bo\u017e\u00ed v\u00fdrok<\/p>\n\n\n\n II. Jeremj\u00e1\u0161 varuje: chvilkov\u00e1 \u00faleva nen\u00ed posledn\u00edm slovem Babylo\u0148an\u016f<\/p>\n\n\n\n III. Jeremj\u00e1\u0161 zat\u010den \u2013 podez\u0159en\u00ed ze zrady a dezerce<\/p>\n\n\n\n IV. Jeremj\u00e1\u0161 opakuje kr\u00e1li zv\u011bst a pros\u00ed o zm\u00edrn\u011bn\u00ed podm\u00ednek \u017eal\u00e1\u0159ov\u00e1n\u00ed<\/p>\n\n\n\n V. Slab\u00fd kr\u00e1l dovoluje velmo\u017e\u016fm uvrhnout Jeremj\u00e1\u0161e do cisterny \u2013 j\u00e1my smrti<\/p>\n\n\n\n VI. Cizinec Ebedmelek pros\u00ed kr\u00e1le o milost pro proroka<\/p>\n\n\n\n VII. Jeremj\u00e1\u0161 zachr\u00e1n\u011bn \u2013 jeho posledn\u00ed rozhovor s kr\u00e1lem Jeremj\u00e1\u0161 zataj\u00ed obsah rozhovoru \u2013 svou l\u017e\u00ed chr\u00e1n\u00ed kr\u00e1le<\/p>\n\n\n\n VIII.Kr\u00e1l odm\u00edt\u00e1 Jeremj\u00e1\u0161ovu zv\u011bst, Jeruzal\u00e9m dobyt<\/p>\n\n\n\n I. \u00daVOD<\/p>\n\n\n\n Dnes bude \u0159e\u010d o nelidsk\u00e9m zach\u00e1zen\u00ed a o sobeck\u00fdch c\u00edlech. Zd\u00e1 se mi, \u017ee to spolu velmi \u00fazce souvis\u00ed. Vid\u00edte-li prost\u0159ednictv\u00edm dokument\u00e1rn\u00edho filmu n\u011bjak\u00e9 lidi, \u017eij\u00edc\u00ed v bl\u00e1t\u011b a p\u00edsku, pt\u00e1te se logicky: \u201eKdo to zavinil?\u201c \u201eKdo je ten, komu na nich nez\u00e1le\u017e\u00ed?\u201c, \u201eKdo je dostal a\u017e sem?\u201c, \u201eP\u0159ed k\u00fdm ut\u00edkaj\u00ed a odkud byli vyhn\u00e1ni?\u201c. Nebo z\u00e1b\u011bry z koncentra\u010dn\u00edch t\u00e1bor\u016f a v\u011bznic, kdy\u017e jde o p\u0159\u00edpady krut\u00e9ho zach\u00e1zen\u00ed: \u201eCo je to za \u010dlov\u011bka, \u017ee se dopou\u0161t\u00ed takov\u00e9ho n\u00e1sil\u00ed, a pro\u010d m\u00e1 pot\u0159ebu tak krut\u011b zach\u00e1zet s druh\u00fdmi?\u201c \u2013 Poj\u010fme nyn\u00ed k p\u0159\u00edb\u011bhu, kter\u00fd m\u00e1me zaps\u00e1n v proroctv\u00ed Jeremj\u00e1\u0161ov\u011b celkem ve dvou kapitol\u00e1ch.<\/p>\n\n\n\n II. JEREMJ\u00c1\u0160 ZA VL\u00c1DY SIDKIJ\u00c1\u0160E<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1l J\u00f3jak\u00edm zem\u0159el a judsk\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed m\u00e1 nov\u00e9ho panovn\u00edka. Jmenuje se Sidkij\u00e1\u0161 a jeho otcem byl (podobn\u011b jako J\u00f3jak\u00edmov\u00fdm) kr\u00e1l J\u00f3\u0161ij\u00e1\u0161. A st\u00e1le je tu Jeremj\u00e1\u0161, kter\u00fd prorokuje lidu sv\u00e9 zem\u011b.<\/p>\n\n\n\n P\u0159i vypr\u00e1v\u011bn\u00ed p\u0159edchoz\u00ed kapitoly n\u00e1m mo\u017en\u00e1 do\u0161lo, \u017ee se Jeremj\u00e1\u0161 musel \u010dasto tr\u00e1pit.<\/p>\n\n\n\n Proto\u017ee zakusil nejedno zklam\u00e1n\u00ed: kr\u00e1l je tvrdohlav\u00fd, sv\u00e9hlav\u00fd \u201efrajer“; ti, kte\u0159\u00ed mu posluhu-<\/p>\n\n\n\n j\u00ed, se mu p\u0159izp\u016fsobili a tak\u00e9 maj\u00ed hro\u0161\u00ed k\u016f\u017ei, kdy\u017e sly\u0161\u00ed Hospodinovo slovo; lid\u00e9 zem\u011b n\u00e1vrat<\/p>\n\n\n\n k Bohu nijak nepro\u017e\u00edvaj\u00ed. A\u017e na v\u00fdjimky vl\u00e1dne mezi lidmi lhostejnost a nezodpov\u011bdnost.<\/p>\n\n\n\n Dne\u0161n\u00ed p\u0159\u00edb\u011bh n\u00e1m sd\u011bl\u00ed, \u017ee si Jeremj\u00e1\u0161 vyzkou\u0161el na sv\u00e9 k\u016f\u017ei i fyzick\u00e9 tr\u00e1pen\u00ed. Nejen<\/p>\n\n\n\n tedy du\u0161evn\u00ed, ale i t\u011blesn\u00e9. B\u00fdt ve v\u011bzen\u00ed, \u0159adu dn\u00ed p\u0159eb\u00fdvat v nelidsk\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch ve studen\u00e9 kobce, to je velk\u00e9 utrpen\u00ed. B\u00fdt hozen do cisterny, z\u00e1sob\u00e1rny na vodu, sice bez vody,<\/p>\n\n\n\n ale se spoustou bl\u00e1ta, bo\u0159it se v bahn\u011b, b\u00fdt v zim\u011b, ve \u0161p\u00edn\u011b, kdy\u017e nen\u00ed nic k j\u00eddlu, k pit\u00ed, \u017e\u00e1dn\u00e1 hygiena a tak\u00e9 \u017e\u00e1dn\u00e1 nad\u011bje, \u017ee si n\u011bkdo vzpomene a po \u010dase m\u011b vyt\u00e1hne \u2013 to je utrpen\u00ed!<\/p>\n\n\n\n Pro\u010d se mu to stalo a jak se tam dostal? Komu vadil, komu st\u00e1l v cest\u011b? Kr\u00e1li Sidkij\u00e1\u0161ovi? Ani ne. Ten m\u011bl jin\u00fd probl\u00e9m. Byl to b\u00e1zliv\u00fd a nerozhodn\u00fd \u010dlov\u011bk. V\u011bt\u0161\u00ed obavy m\u011bl z toho, jak obstoj\u00ed p\u0159ed lidmi ne\u017e p\u0159ed Bohem. Ale ke cti mu slou\u017e\u00ed, \u017ee proroka Jeremj\u00e1\u0161e uzn\u00e1val a \u017ee se s n\u00edm dokonce i radil. Nen\u00ed divu. Jeho zem\u011b byla neust\u00e1le v ohro\u017een\u00ed. Babyl\u00f3nsk\u00e1 velmoc opakovan\u011b usiluje o judsk\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed, egyptsk\u00e1 velmoc nab\u00edz\u00ed judsk\u00fdm spojenectv\u00ed, pomoc v boji.<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1l pro\u017e\u00edv\u00e1 tento \u010das jako ne\u0161\u0165astn\u00e9 a sv\u00edzeln\u00e9 obdob\u00ed, a proto po\u0161le za Jeremj\u00e1\u0161em sv\u00e9 posly. \u201eJeremj\u00e1\u0161i, modli se k Hospodinu a zjisti od n\u011bho n\u011bjak\u00e9 slovo do na\u0161\u00ed situace.\u201c Slovo od Hospodina zazn\u011blo a je tvrd\u00e9! \u201eEgyp\u0165an\u00e9 se vr\u00e1t\u00ed do sv\u00e9 zem\u011b, Babyl\u00f3\u0148an\u00e9, kte\u0159\u00ed n\u00e1s te\u010f nech\u00e1vaj\u00ed v klidu, se vr\u00e1t\u00ed a celou zemi dobudou, i Jeruzal\u00e9m, a m\u011bsto vyp\u00e1l\u00ed.\u201c P\u011bkn\u011b tvrd\u00e1 slova, kter\u00e1 ned\u00e1vaj\u00ed \u017e\u00e1dnou nad\u011bji, to je pravda.<\/p>\n\n\n\n III. JEREMJ\u00c1\u0160 V KOBCE<\/p>\n\n\n\n Stalo se to v dob\u011b, kdy Babyl\u00f3\u0148an\u00e9 na \u010das p\u0159estali obl\u00e9hat m\u011bsto. Jeremj\u00e1\u0161 vyu\u017eil uvoln\u011bn\u00e9 situace k tomu, aby se vydal do Anat\u00f3tu vy\u0159\u00eddit si n\u011bjak\u00e9 sv\u00e9 v\u011bci ohledn\u011b d\u011bdictv\u00ed. Jen\u017ee jeden horliv\u00fd str\u00e1\u017ece br\u00e1ny si Jeremj\u00e1\u0161\u016fv odchod z m\u011bsta vysv\u011btloval jinak. Podez\u0159\u00edval proroka z \u00fat\u011bku, z toho, \u017ee chce p\u0159eb\u011bhnout na stranu Babyl\u00f3\u0148an\u016f. Ani se mu moc nediv\u00edm. Jeremj\u00e1\u0161 skute\u010dn\u011b prorokoval, \u017ee Jud\u0161t\u00ed nemaj\u00ed proti Babyl\u00f3nsk\u00fdm \u0161anci, \u017ee proti nim nemaj\u00ed bojovat a \u017ee se maj\u00ed vzd\u00e1t. To se mnoh\u00fdm nel\u00edbilo, nato\u017e aby m\u011bli v\u016f\u010di prorokovi respekt. Oni si p\u0159\u00e1li ozbrojen\u00fd odpor a cht\u011bli pro to z\u00edskat co nejv\u00edc lidi. Rad\u011bji naslouchali prorok\u016fm fale\u0161n\u00fdm, kte\u0159\u00ed nere\u00e1ln\u011b slibovali \u00fasp\u011bch a v\u00edt\u011bzstv\u00ed. Jeremj\u00e1\u0161 jim st\u00e1l v cest\u011b a jeho k\u00e1z\u00e1n\u00ed pova\u017eovali za zradu. Chv\u00edli ho vysl\u00fdchali, pak ho zbili a nechali uv\u011bznit. P\u0159esn\u011b \u0159e\u010deno: hodili ho do kobky, aby se u\u017e nemuseli b\u00e1t, \u017ee sv\u00fdmi \u0159e\u010dmi ohroz\u00ed jejich pl\u00e1ny a v\u00e1le\u010dnou strategii.<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1l Sidkij\u00e1\u0161 v\u0161ak i nad\u00e1le na Jeremj\u00e1\u0161e mysl\u00ed a st\u00e1le je\u0161t\u011b d\u00e1 na jeho radu. Tajn\u011b si ho d\u00e1 zavolat z v\u011bzen\u00ed, proto\u017ee si nev\u00ed rady! Stoj\u00ed na stran\u011b proroka, m\u00e1 porozum\u011bn\u00ed pro jeho doporu\u010den\u00ed, ale nedok\u00e1\u017ee se prosadit a obh\u00e1jit sv\u00e9 n\u00e1zory p\u0159ed sv\u00fdmi ministry, p\u0159ed sv\u00fdm okol\u00edm. Chce znovu sly\u0161et slovo od Hospodina, ale mus\u00ed se sm\u00ed\u0159it s odpov\u011bd\u00ed, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00e9 nov\u00e9 slovo pro n\u011bj k dispozici nen\u00ed. \u201eNic se nezm\u011bnilo, i ty, kr\u00e1li, padne\u0161 do rukou kr\u00e1le babyl\u00f3nsk\u00e9ho.“<\/p>\n\n\n\n IV. JEREMJ\u00c1\u0160 VE VAZB\u011a<\/p>\n\n\n\n Jeremj\u00e1\u0161 vyu\u017eil rozhovoru tak\u00e9 k p\u0159\u00edmluv\u011b za sebe. Pros\u00ed kr\u00e1le o milost, argumentuje t\u00edm, \u017ee co prorokoval, to se skute\u010dn\u011b stalo, narozd\u00edl od t\u011bch prorok\u016f, kte\u0159\u00ed hl\u00e1sali opak. Ti p\u0159ece zklamali, ne Jeremj\u00e1\u0161! L\u00edb\u00ed se mi na n\u011bm, \u017ee p\u0159i takov\u00fdch d\u016fle\u017eit\u00fdch v\u011bcech, kter\u00e9 m\u00e1 na pr\u00e1ci (toti\u017e slou\u017eit Hospodinu a n\u00e9st jeho slovo lidem), mysl\u00ed i na sebe. Pr\u00e1vo na lidsk\u00e9 zach\u00e1zen\u00ed a na spravedlnost si m\u00e1 um\u011bt \u010dlov\u011bk i pro sebe z\u00edsk\u00e1vat!<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1l mu chce vyj\u00edt vst\u0159\u00edc, ale ne p\u0159\u00edli\u0161, aby si u n\u011bkter\u00fdch nepohor\u0161il! Nepropust\u00ed Jeremj\u00e1\u0161e na svobodu, ale za\u0159\u00edd\u00ed pro n\u011bho m\u00edrn\u011bj\u0161\u00ed vazbu a dokud bude ve m\u011bst\u011b chl\u00e9b, m\u00e1 sv\u016fj denn\u00ed p\u0159\u00edd\u011bl dost\u00e1vat i Jeremj\u00e1\u0161. Nav\u00edc m\u016f\u017ee ve vazb\u011b mluvit; chod\u00ed za n\u00edm lid\u00e9 a rad\u00ed se s n\u00edm. A Jeremj\u00e1\u0161 vy\u0159izuje Hospodinovo slovo, kter\u00e9 zn\u00ed: \u201eNebojujte, ozbrojen\u00fd odpor je nesmysl, vzdejte se babyl\u00f3nsk\u00fdm, zachra\u0148te si hol\u00fd \u017eivot\u201c.<\/p>\n\n\n\n V. JEREMJ\u00c1\u0160 V CISTERN\u011a<\/p>\n\n\n\n T\u011bm, kte\u0159\u00ed vyz\u00fdvali k odporu, muselo to Jeremj\u00e1\u0161ovo prorokov\u00e1n\u00ed p\u0159ipadat jako slovo, kter\u00e9 jim svazuje ruce, znejis\u0165uje a oslabuje bojovn\u00edky. Byli rozhodnuti takov\u00e1 slova uml\u010det. A uml\u010det jednou prov\u017edy! Proto \u017e\u00e1daj\u00ed kr\u00e1le o rozsudek smrti. Sidkij\u00e1\u0161 \u2013 jak jinak \u2013 nem\u00e1 odvahu v t\u00e9to pohnut\u00e9 dob\u011b odm\u00edtnout. A oni jednaj\u00ed. Hod\u00ed proroka do cisterny, ve kter\u00e9 u\u017e nen\u00ed voda. Nezabij\u00ed ho. Pro\u010d ho p\u0159\u00edmo nezabij\u00ed? Bl\u00e1hov\u011b se domn\u00edvaj\u00ed, \u017ee t\u00edm zachr\u00e1n\u00ed svoji dobrou pov\u011bst. Necht\u011bj\u00ed, aby se o nich \u0159\u00edkalo, \u017ee maj\u00ed ruce pot\u0159\u00edsn\u011bn\u00e9 krv\u00ed. To si nemohou dovolit. Ostatn\u011b, v cistern\u011b je jeho smrt tak\u00e9 jist\u00e1, tak o co jde!? <\/p>\n\n\n\n Jde o to, \u017ee si jsou sebou p\u0159\u00edli\u0161 jisti a s Hospodinem u\u017e d\u00e1vno nepo\u010d\u00edtaj\u00ed. Jen\u017ee on je zde a jedn\u00e1. A kon\u00e1 divy. Co\u017epak to skute\u010dn\u011b nen\u00ed div, \u017ee se i v takov\u00e9to situaci na\u0161el n\u011bkdo, komu nebyl prorok\u016fv \u00fad\u011bl lhostejn\u00fd a kdo nedopustil, aby Jeremj\u00e1\u0161 v t\u00e9 bl\u00e1tiv\u00e9 j\u00e1m\u011b zahynul? Na\u0161el se. Jeden z kr\u00e1lovsk\u00fdch dvo\u0159an\u016f. Cizinec. Co na tom, \u017ee to byl cizinec, pro\u010d ne cizinec. To je p\u0159ece zvl\u00e1\u0161tn\u00ed podn\u011bt k p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed! Zachov\u00e1 se l\u00edp ne\u017e vlastn\u00ed k vlastn\u00edmu. Odv\u00e1\u017e\u00ed se prosit kr\u00e1le o milost pro Jeremj\u00e1\u0161e a kdy\u017e m\u00e1 povoleno proroka zachr\u00e1nit a je\u0161t\u011b k tomu dostane n\u011bkolik mu\u017e\u016f, jde, vezme hadry a provaz a spolu s pomocn\u00edky vyt\u00e1hne Jeremj\u00e1\u0161e, kter\u00fd se pak vrac\u00ed do sv\u00e9ho d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edho v\u011bzen\u00ed.<\/p>\n\n\n\n VI. JEREMJ\u00c1\u0160 NEP\u0158EST\u00c1V\u00c1 PROROKOVAT<\/p>\n\n\n\n Znovu chce kr\u00e1l Sidkij\u00e1\u0161 sly\u0161et slovo od Hospodina a znovu mluv\u00ed s prorokem. Neusly\u0161\u00ed v\u0161ak nic nov\u00e9ho. Jeremj\u00e1\u0161 p\u0159ece nem\u016f\u017ee m\u011bnit slovo Hospodinovo jenom proto, \u017ee je r\u00e1d, \u017ee je na\u017eivu, nebo \u017ee by z vd\u011b\u010dnosti p\u0159idal kr\u00e1li n\u011bco l\u00edbiv\u00e9ho, n\u011bjakou fale\u0161nou \u00fat\u011bchu. Hospodin\u016fv v\u00fdrok je jednozna\u010dn\u00fd: \u201eJe to s tebou \u0161patn\u00e9, s celou zem\u00ed je to \u0161patn\u00e9; vzdejte se, to je va\u0161e jedin\u00e1 nad\u011bje, jen tak si zachr\u00e1n\u00edte \u017eivot\u201c. To je jedin\u00e1 cesta k z\u00e1chran\u011b: uposlechnout Hospodina.<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1l se v\u0161ak neodva\u017euje tuto cestu zvolit. Je sv\u00e1z\u00e1n strachem. Po\u0159\u00e1d se n\u011bkoho boj\u00ed. Dokonce pros\u00ed proroka, aby nikomu ne\u0159\u00edkal, o \u010dem spolu mluvili. Jeremj\u00e1\u0161 mu vyhov\u00ed, ale kr\u00e1li \u00fazkost neustupuje. Jak\u00fd je to protiklad: b\u00e1zliv\u00fd, strachem spoutan\u00fd kr\u00e1l \u2013 a v\u011bze\u0148 Jeremj\u00e1\u0161, svobodn\u011b zv\u011bstuj\u00edc\u00ed slovo Hospodinovo!<\/p>\n\n\n\n Bo\u017ee, d\u011bkujeme ti za to, \u017ee v\u00edme o tob\u011b a o tv\u00e9 pomoci, kterou n\u00e1m nab\u00edz\u00ed\u0161 jako l\u00e9k na na\u0161e tr\u00e1pen\u00ed. Amen.<\/p>\n\n\n\n podn\u011bty pro rozhovor:<\/p>\n\n\n\n \u2011 vzpomenete si, kter\u00e1 z biblick\u00fdch postav byla vhozena do cisterny podobn\u011b jako Jeremj\u00e1\u0161?<\/p>\n\n\n\n \u2011 co znamen\u00e1 \u00faslov\u00ed: s\u00e1m za vlasy se z vody nevyt\u00e1hne\u0161?<\/p>\n\n\n\n \u2011 v\u00edte, co to znamen\u00e1, kdy\u017e se \u0159\u00edk\u00e1: Jednou jsi dole, jindy naho\u0159e? Kde byste se nejrad\u011bji vid\u011bli vy? M\u016f\u017ee m\u00edt n\u011bjak\u00fd smysl, kdy\u017e je \u010dlov\u011bk hodn\u011b dole?<\/p>\n\n\n\n \u2011 pamatujete si, jak se choval Josef v Egypt\u011b, nap\u0159. ve v\u011bzen\u00ed, kdy\u017e byl \u201ehodn\u011b dole“?<\/p>\n\n\n\n \u2011 m\u00e1 pr\u00e1vo \u010dlov\u011bk \u017e\u00e1dat o milost nebo o uleh\u010den\u00ed podm\u00ednek ve v\u011bzen\u00ed?<\/p>\n\n\n\n \u2011 je pravda, \u017ee si \u010dlov\u011bk zvykne na v\u0161echno, i na tr\u00e1pen\u00ed?<\/p>\n\n\n\n \u2011 v\u00edte, komu se dnes \u0159\u00edk\u00e1 \u201ev\u011bze\u0148 sv\u011bdom\u00ed“?<\/p>\n\n\n\n \u2011 v\u00edte, jak\u00e9 je posl\u00e1n\u00ed organizace Amnesty International?<\/p>\n\n\n\n \u2011 zn\u00e1te ze Sk \u010dernocha, kter\u00fd byl pok\u0159t\u011bn Filipem? V\u00edte, z kter\u00e9 byl zem\u011b a jakou funkci zast\u00e1val?<\/p>\n\n\n\n \u2011 Ebedmelek byl \u010dernoch \u2013 cizinec, zachoval se v\u016f\u010di Jeremj\u00e1\u0161ovi nejvst\u0159\u00edcn\u011bji \u2013 v\u00edte, \u017ee nap\u0159. mezi husity byli tak\u00e9 cizinci: Angli\u010dan\u00e9 (Petr Engli\u0161 \u2013 Payne), N\u011bmci (Mikul\u00e1\u0161 z Dr\u00e1\u017e\u010fan). Nem\u00e1me jen v\u00fdznamn\u00e9 emigranty (Komensk\u00fd), n\u00fdbr\u017e i v\u00fdznamn\u00e9 cizince \u2013 nap\u0159. Ernest Denis (1849\u20111921) \u2013 francouzsk\u00fd historik a slavista, kter\u00fd psal o \u010desk\u00e9 historii. Zn\u00e1te n\u011bjak\u00e9 jin\u00e9?<\/p>\n\n\n\n \u2011 se star\u0161\u00edmi m\u016f\u017eete hledat r\u016fzn\u00e9 postavy, kter\u00e9 ve v\u00fdjime\u010dn\u011b vyhrocen\u00fdch situac\u00edch svou v\u00fdpov\u011b\u00add\u00ed zachr\u00e1nili druh\u00e9mu nebo druh\u00fdm lidem \u017eivot. Z\u00e1rove\u0148 by bylo t\u0159eba tak\u00e9 hledat situace a postavy, na nich\u017e je viditeln\u00e9, \u017ee le\u017e rozvrac\u00ed spole\u010denstv\u00ed, likviduje d\u016fv\u011bru mezi lidmi, zesm\u011b\u0161\u0148uje pokus o n\u00e1pravu, zpochyb\u0148uje \u00fasil\u00ed o hled\u00e1n\u00ed pravdy.<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,5,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1364"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1364\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3354,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1364\/revisions\/3354"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1364"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1364"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}LITURGICK\u00c9 \u010cTEN\u00cd<\/h3>\n\n\n\n
KATECHETICK\u00c9 POZN\u00c1MKY<\/h3>\n\n\n\n
1. kl\u00ed\u010dov\u00e9 pojmy, dobov\u00e9 a textov\u00e9 souvislosti:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2. \u00faskal\u00ed textu:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
3. metodick\u00e9 pokyny:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
4. pom\u016fcky<\/strong>:<\/h3>\n\n\n\n
5. motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed do p\u0159\u00edb\u011bhu:<\/h3>\n\n\n\n
ot\u00e1zka pro mlad\u0161\u00ed a st\u0159edn\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n6. osnovy vypr\u00e1v\u011bn\u00ed:<\/h3>\n\n\n\n
VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd<\/h3>\n\n\n\n
MODLITBA<\/h3>\n\n\n\n