\u017dalmy 4:4 \u2014 V\u011bzte, Hospodin pro sv\u00e9ho v\u011brn\u00e9ho kon\u00e1 divy. Hospodin sly\u0161\u00ed, kdy\u017e k n\u011bmu vol\u00e1m.<\/em><\/p>\n\n\n\n 2Kr 19,1-4<\/p>\n\n\n\n – asyrsk\u00e1 velmocensk\u00e1 taktika \u2013 Asy\u0159an\u00e9 byli nejob\u00e1van\u011bj\u0161\u00ed vojenskou silou sv\u00e9 doby (viz Iz 5,26-29). Cht\u011bli si podmanit celou oblast mezi Mezopotami\u00ed a Egyptem. Jednotliv\u00e1 kr\u00e1lovstv\u00ed v t\u00e9to oblasti uv\u00e1d\u011bli do r\u016fzn\u00fdch stup\u0148\u016f z\u00e1vislosti. Od st\u00e1t\u016f na okraji asyrsk\u00e9ho vlivu sta\u010dilo prohl\u00e1\u0161en\u00ed loajality, ochota st\u00e1t se vazalem a platit povinn\u00e9 d\u00e1vky. V p\u0159\u00edpad\u011b n\u00e1znak\u016f neposlu\u0161nosti Asy\u0159an\u00e9 zmen\u0161ili vazalovo \u00fazem\u00ed, z \u010d\u00e1sti u\u010dinili provincii a do \u201esamostatn\u00e9ho\u201c zbytku dosadili loutkov\u00e9ho vl\u00e1dce. Z\u0159\u00edzen\u00ed provinci\u00ed bylo spojeno s deportacemi. Kdy\u017e se i dosazen\u00fd vl\u00e1dce odv\u00e1\u017eil spiknut\u00ed, byl dan\u00fd st\u00e1t zru\u0161en \u00fapln\u011b, elita deportov\u00e1na do vzd\u00e1len\u00fdch provinci\u00ed a zem\u011b dos\u00eddlena ciz\u00edm obyvatelstvem. Tento osud postihl severn\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed. Chizkij\u00e1\u0161 zastavil placen\u00ed d\u00e1vek, ke kter\u00e9mu se zav\u00e1zal jeho otec Achaz (2Kr 16,7). Proto byl Jeruzal\u00e9m oble\u017een, zem\u011b pusto\u0161ena.<\/p>\n\n\n\n – prorock\u00fd pohled na politickou situaci \u2013 je dvoj\u00ed: (1) nep\u0159\u00e1tel\u00e9 p\u0159ich\u00e1zej\u00ed jako trest za nev\u011bru Izraele (viz nap\u0159. Iz 1,4-9; 5,26nn) \u2013 a (2) p\u00fdcha velmocensk\u00e9ho dikt\u00e1tora p\u0159ed Hospodinem neobstoj\u00ed (2Kr 19,21-28). Naprosto nebylo samoz\u0159ejm\u00e9, \u017ee se prorok odv\u00e1\u017eil spojit v\u00edru v Hospodina a mezin\u00e1rodn\u011b-politick\u00e9 probl\u00e9my. U\u010dinil tak v dob\u011b, kdy m\u011bl ka\u017ed\u00fd n\u00e1rod sv\u00e1 bo\u017estva a kdy platilo, \u017ee bo\u017estvo svoji moc roz\u0161i\u0159uje skrze v\u00edt\u011bzstv\u00ed t\u00e9 kter\u00e9 arm\u00e1dy. Prorock\u00fd pohled s vyznava\u010dskou odvahou pror\u00e1\u017e\u00ed tento nacion\u00e1ln\u011b pohansk\u00fd krun\u00fd\u0159. Dosv\u011bd\u010duje, \u017ee Hospodinu, Bohu Izraele, vposledu slou\u017e\u00ed i ti, kdo p\u0159ich\u00e1zej\u00ed jako neporaziteln\u00ed a strach nah\u00e1n\u011bj\u00edc\u00ed nep\u0159\u00e1tel\u00e9. A jestli\u017ee spol\u00e9haj\u00ed na svou s\u00edlu a rouhaj\u00ed se Bohu Izraele (18,35) komentuje prorok jejich n\u00e1sledn\u00fd rychl\u00fd \u00fastup (zp\u016fsoben\u00fd pravd\u011bpodobn\u011b epidemi\u00ed) i pal\u00e1cov\u00fd p\u0159evrat v Ninive (19,35nn) jako Bo\u017e\u00ed vysvobozuj\u00edc\u00ed \u010din (19, 7).<\/p>\n\n\n\n – \u0159e\u010d nejvy\u0161\u0161\u00edho \u010d\u00ed\u0161n\u00edka(18,19-35) \u2013 odhaluje a zesm\u011b\u0161\u0148uje Chizkij\u00e1\u0161ovu politickou taktiku, spol\u00e9h\u00e1n\u00ed na pomoc z Egypta. Ale zrovna tak zesm\u011b\u0161\u0148uje spol\u00e9h\u00e1n\u00ed na Hospodina. Nep\u0159\u00e1telsk\u00fd propagandista zpochyb\u0148uje Chizkij\u00e1\u0161ovu reformu (viz v.4): kdy\u017e odstranil viditeln\u00e9 symboly Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti, zbavil se i Bo\u017e\u00ed ochrany. O s\u00edle asyrsk\u00fdch bo\u017estev a zbran\u00ed nav\u00edc sv\u011bd\u010d\u00ed v\u0161echna jejich dosavadn\u00ed v\u00edt\u011bzstv\u00ed (18,33-34 a 19,12-13). Nep\u0159\u00e1telsk\u00e1 propaganda m\u00e1 demoralizovat obr\u00e1nce Jeruzal\u00e9ma, zbavit Chizkij\u00e1\u0161e autority a zesm\u011b\u0161nit Hospodina. Podob\u00e1 se \u0159e\u010dem, kter\u00e9 provol\u00e1val na Izrael Goli\u00e1\u0161 (srvn. 1 Sa 17). Z\u00e1kladn\u00ed t\u00e9ma d\u016fv\u011bry Izraele, spolehnut\u00ed na Bo\u017e\u00ed vysvobozuj\u00edc\u00ed v\u011brnost, zpochyb\u0148uje jako nepodlo\u017eenou iluzi (18, 35). Jako jedin\u00e9ho panovn\u00edka, hodn\u00e9ho poslu\u0161nosti, p\u0159edstavuje asyrsk\u00e9ho vlada\u0159e \u2013 on povede lid (pravda\u017ee v poutech) do zem\u011b opl\u00fdvaj\u00edc\u00ed ml\u00e9kem a medem.<\/p>\n\n\n\n – Chizkij\u00e1\u0161ovo pok\u00e1n\u00ed<\/strong> nen\u00ed jen n\u00e1bo\u017eenskou \u010di liturgickou p\u00f3zou, ale p\u0159edev\u0161\u00edm vyzn\u00e1n\u00edm viny. Posm\u011b\u0161n\u00e1 slova nep\u0159\u00e1tel odhalila mimo jin\u00e9, kolik je v kr\u00e1lov\u00fdch politick\u00fdch postoj\u00edch skute\u010dn\u00e9 d\u016fv\u011bry v Hospodina a kolik pouh\u00e9ho kalkulu, \u017ee pom\u016f\u017ee Egypt. Z\u00e1rove\u0148 je ov\u0161em kr\u00e1l hluboce zasa\u017een rouhav\u00fdmi slovy nep\u0159\u00edtele. Nek\u00e1t se (za slova vyslechnut\u00e1 od nep\u0159\u00e1tel) znamen\u00e1 vlastn\u011b s nimi souhlasit.<\/p>\n\n\n\n – Chizkij\u00e1\u0161ova modlitba<\/strong> (19,15-19) \u2013 zv\u00fdraz\u0148uje, o\u010d v p\u0159\u00edb\u011bhu jde: ne pouze o v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad nep\u0159\u00e1teli, ale o rozpozn\u00e1n\u00ed, \u017ee Hospodin je B\u016fh. I toto vyznava\u010dsk\u00e9 spolehnut\u00ed na Hospodina p\u0159ipom\u00edn\u00e1 David\u016fv souboj s Goli\u00e1\u0161em (1 Sa 17, 46b).<\/p>\n\n\n\n – prorokova odpov\u011b\u010f<\/strong> (19,20-34) \u2013 \u010dten\u00e1\u0159e upozor\u0148uje, \u017ee kr\u00e1l z titulu sv\u00e9 funkce nem\u00e1 samoz\u0159ejm\u00fd p\u0159\u00edstup k Bohu. V\u00edru nepovzbud\u00ed a neupevn\u00ed kr\u00e1lovsk\u00fd v\u00fdnos, ale prorock\u00e9 zv\u011bstov\u00e1n\u00ed. Toto zv\u011bstov\u00e1n\u00ed aktualizuje \u201ed\u00e1vn\u00e9\u201c Bo\u017e\u00ed \u010diny: nejsou odbyt\u00fdm m\u00fdtem ani zastaralou poh\u00e1dkou, ale nosnou zv\u011bst\u00ed, kter\u00e1 se prosazuje nyn\u00ed<\/strong> (viz 19,25b), tj. tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 p\u00fd\u0161e i vojensk\u00e9 p\u0159evaze.<\/p>\n\n\n\n Rozhoduj\u00edc\u00ed nen\u00ed, jak se situace jev\u00ed pr\u00e1v\u011b te\u010f \u2013 lidsk\u00e9mu strachu a omezen\u00fdm mo\u017enostem, rozhoduj\u00edc\u00ed je Bo\u017e\u00ed vysvobozen\u00ed. To se uk\u00e1\u017ee t\u0159et\u00edho <\/strong>roku: tehdy Judejci zasad\u00ed i sklid\u00ed v pokoji (19,29).<\/p>\n\n\n\n – p\u0159\u00edb\u011bh nen\u00ed kronik\u00e1\u0159sk\u00fdm z\u00e1znamem, ale vyzn\u00e1n\u00edm v\u00edry. Stylizace a \u0159azen\u00ed ud\u00e1lost\u00ed d\u00e1vaj\u00ed zazn\u00edt p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee Hospodin je uprost\u0159ed n\u00e1rod\u016f a d\u011bjinn\u00fdch zvrat\u016f jedin\u00fdm skute\u010dn\u00fdm Bohem (19,18n). Toto vyzn\u00e1n\u00ed nav\u00edc zazn\u00edv\u00e1 v situaci, kdy ho nebylo mo\u017en\u00e9 prosadit mocensky, silou vlastn\u00edch zbran\u00ed. Nebojme se d\u011btem zd\u016fraznit, \u017ee ve vypr\u00e1v\u011bn\u00ed jde o prorock\u00fd koment\u00e1\u0159<\/strong> k ud\u00e1lostem, kter\u00e9 prob\u011bhly. Z\u00e1m\u011brem nen\u00ed informovat o tom, \u017ee P\u00e1n B\u016fh v\u0161echno \u0159\u00edd\u00ed, ale dodat odvahu a nad\u011bji v situaci vn\u011bj\u0161\u00ed bezmoci, pohrd\u00e1n\u00ed a opu\u0161t\u011bnosti.<\/p>\n\n\n\n M\u016f\u017eete p\u0159itom s d\u011btmi hledat spole\u010dn\u00e9 rysy tohoto p\u0159\u00edb\u011bhu s p\u0159\u00edb\u011bhem o Davidovi a Goli\u00e1\u0161ovi.<\/p>\n\n\n\n – Chizkij\u00e1\u0161ova modlitba nevynucuje Bo\u017e\u00ed z\u00e1sah, p\u0159edev\u0161\u00edm je vyzn\u00e1n\u00edm v\u00edry. Chizkij\u00e1\u0161 je osloven ze dvou stran \u2013 prorokem a Sancher\u00edbem. V t\u00e9to situaci se modl\u00ed a vyjad\u0159uje nal\u00e9hav\u011b i odv\u00e1\u017en\u011b svou d\u016fv\u011bru v Bo\u017e\u00ed jedine\u010dnost i moc. Bo\u017e\u00ed pomoc ov\u0161em nelze vynutit sebev\u00edce vyznava\u010dsk\u00fdm postojem.<\/p>\n\n\n\n – prorok Izaj\u00e1\u0161 pos\u00edl\u00e1 v 19. kapitole dva vzkazy (vv 6-7 a 20-34). Druh\u00fd je p\u0159eru\u0161en nadpisem v ekumenick\u00e9m p\u0159ekladu, ale nep\u0159ehl\u00e9dn\u011bte, \u017ee pokra\u010duje a\u017e do v 34.<\/p>\n\n\n\n Dokreslen\u00edm obr\u00e1zku a rozhovorem o n\u011bm m\u016f\u017eete v\u00fdklad za\u010d\u00edt. Uvede d\u011bti i v\u00e1s do situace p\u0159\u00edb\u011bhu a spoj\u00ed jej s jejich zku\u0161enost\u00ed. M\u016f\u017ee potom vyzn\u00edt jako osvobodiv\u00e9 slovo k tomu, co d\u011bti zakusily nebo pro\u017e\u00edvaj\u00ed. Pokud se d\u011bti vrac\u00ed zp\u011bt do shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed, mohou svoje obr\u00e1zky uk\u00e1zat a osv\u011btlit dosp\u011bl\u00fdm a zeptat se jich, jestli by je oni dokreslili je\u0161t\u011b jinak.<\/p>\n\n\n\n Mikrofon, hl\u00e1sn\u00e1 trubka \u2013 obr\u00e1zek modl\u00edc\u00edho se.<\/p>\n\n\n\n Flanelograf II, postavy \u010d. 4, 21, 25, 34, 35, (viz Seznam obr\u00e1zk\u016f).<\/p>\n\n\n\n Flanelograf I., obr. m\u011bsta a zbo\u0159en\u00e9ho m\u011bsta<\/p>\n\n\n\n Ot\u00e1zka pro mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n Zeptejte se d\u011bt\u00ed, zda-li potkaly n\u011bkoho, kdo na n\u011b k\u0159i\u010del. M\u011bly strach? Kdo jim pomohl?<\/p>\n\n\n\n Ot\u00e1zka pro star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n U\u017e se v\u00e1m n\u011bkdo posm\u00edval a poni\u017eoval v\u00e1s? Pro\u010d si to mohl dovolit \u2013 byl siln\u011bj\u0161\u00ed, star\u0161\u00ed, v\u00fd\u0161e postaven\u00fd? Ur\u00e1\u017eel v\u00e1s n\u011bkdo takov\u00fd kv\u016fli v\u00ed\u0159e? Bylo snadn\u00e9 odolat jeho ur\u00e1\u017ek\u00e1m? Co jste ud\u011blali?<\/p>\n\n\n\n a) pozn\u00e1mky a osnova pro mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n Vypr\u00e1v\u011bn\u00ed zestru\u010dn\u011bte na sc\u00e9nu zastra\u0161en\u00ed, Chizkij\u00e1\u0161ovu modlitbu a prorokovu odpov\u011b\u010f. U\u017eijete-li k vypr\u00e1v\u011bn\u00ed BD, \u00fal.\u010d. 77 Z\u00e1chrana Jeruzal\u00e9ma, zjist\u00edte, \u017ee vyprav\u011b\u010d ov\u0161em \u00fapln\u011b vypou\u0161t\u00ed roli proroka Izaj\u00e1\u0161e. Proto je vhodn\u00e9 doplnit, \u017ee Bo\u017e\u00ed odpov\u011b\u010f zazn\u011bla z jeho \u00fast.<\/p>\n\n\n\n I. Motivace<\/p>\n\n\n\n II. V\u011brn\u00fd kr\u00e1l Chizkij\u00e1\u0161 a nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 nebezpe\u010d\u00ed<\/p>\n\n\n\n III. Nep\u0159\u00e1telsk\u00fd vojev\u016fdce ur\u00e1\u017e\u00ed a zastra\u0161uje jeruzal\u00e9msk\u00e9<\/p>\n\n\n\n IV. Kr\u00e1l Chizkij\u00e1\u0161 vyzn\u00e1v\u00e1 v\u00edru a pros\u00ed o pomoc<\/p>\n\n\n\n V. Prorok Izaj\u00e1\u0161 uji\u0161\u0165uje o Bo\u017e\u00edm vysvobozen\u00ed<\/p>\n\n\n\n b) pozn\u00e1mky a osnova pro st\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk: <\/p>\n\n\n\n Ve vypr\u00e1v\u011bn\u00ed star\u0161\u00edm d\u011btem lze v podstat\u011b p\u0159i p\u0159im\u011b\u0159en\u00e9m zestru\u010dn\u011bn\u00ed obs\u00e1hnout v\u0161echny hlavn\u00ed motivy p\u0159\u00edb\u011bhu. Z\u0159eteln\u011b vykreslete poselstv\u00ed, kter\u00e9 opakovan\u011b p\u0159in\u00e1\u0161\u00ed prorok. Zd\u016frazn\u011bte tak\u00e9, \u017ee Chizkij\u00e1\u0161ovi zdaleka nen\u00ed jasn\u00e9, \u017ee Hospodin d\u00e1 v\u00edt\u011bzstv\u00ed. D\u016fle\u017eit\u00e9 je, \u017ee v rozporupln\u00e9 a nejist\u00e9 situaci p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 svou nejistotu i nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 ur\u00e1\u017een\u00ed Hospodinu.<\/p>\n\n\n\n I. Motivace<\/p>\n\n\n\n II. \u201eNep\u0159emo\u017eiteln\u00ed\u201c Asy\u0159an\u00e9 ohro\u017euj\u00ed Jeruzal\u00e9m<\/p>\n\n\n\n III. Vojev\u016fdcova sebejist\u00e1 propaganda m\u00ed\u0159\u00ed vposledu proti Hospodinu<\/p>\n\n\n\n IV. Chizkij\u00e1\u0161 reaguje pok\u00e1n\u00edm<\/p>\n\n\n\n V. Mezi prorokov\u00fdm vzkazem a Sancher\u00edbov\u00fdm dopisem<\/p>\n\n\n\n VI. Chizkij\u00e1\u0161 vyzn\u00e1v\u00e1 Hospodinovu svrchovanost a v modlitb\u011b p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 ur\u00e1\u017eky nep\u0159\u00e1tel<\/p>\n\n\n\n VII. Prorok\u016fv v\u00fdrok o poko\u0159en\u00ed nep\u0159\u00e1tel<\/p>\n\n\n\n VIII. Por\u00e1\u017eka nep\u0159\u00e1telsk\u00e9ho vojska a smrt asyrsk\u00e9ho kr\u00e1le znamen\u00e1 svobodu pro Judsko a stvrzuje pravost Izaj\u00e1\u0161ov\u00fdch slov<\/p>\n\n\n\n I. V\u011brn\u00fd kr\u00e1l Chizkij\u00e1\u0161 a nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 nebezpe\u010d\u00ed<\/p>\n\n\n\n Severn\u00ed izraelsk\u00e9 kr\u00e1lovstv\u00ed padlo a jeho obyvatele dal v\u00edt\u011bzn\u00fd asyrsk\u00fd kr\u00e1l odv\u00e9st do zajet\u00ed. V bibli \u010dteme, \u017ee se tak stalo proto, \u017ee neposlouchali sv\u00e9ho Boha a nebrali v\u00e1\u017en\u011b jeho smlouvu. V judsk\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed mezit\u00edm nastoupil na tr\u016fn kr\u00e1l Chizkij\u00e1\u0161. Ti, kdo o tom v bibli vypr\u00e1v\u011bj\u00ed, napsali, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd judsk\u00fd kr\u00e1l se mu nevyrovnal. Pro\u010d? Proto\u017ee doufal v Hospodina a sna\u017eil se b\u00fdt mu v\u011brn\u00fd, docela tak jako kdysi David. Proto tak\u00e9 nechal obnovit bohoslu\u017eby a zru\u0161it v\u0161echno, co by Izraelce od Hospodina odv\u00e1d\u011blo.<\/p>\n\n\n\n Chizkij\u00e1\u0161 se dokonce vzbou\u0159il i proti mocn\u00e9mu asyrsk\u00e9mu kr\u00e1li Sancher\u00edbovi a p\u0159estal mu odv\u00e1d\u011bt ka\u017edoro\u010dn\u00ed poplatek. Ten si to ale nenechal l\u00edbit a se sv\u00fdm mohutn\u00fdm, nep\u0159emo\u017eiteln\u00fdm vojskem dob\u00fdval jedno judsk\u00e9 m\u011bsto za druh\u00fdm. Ani slib, \u017ee se Chizkij\u00e1\u0161 znovu podrob\u00ed a zaplat\u00ed, ani dary, kter\u00e9 poslal, asyrsk\u00e9ho kr\u00e1le nezastavily. P\u0159ik\u00e1zal sv\u00fdm velitel\u016fm, aby dobyli i Jeruzal\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n II. Nep\u0159\u00e1telsk\u00fd vojev\u016fdce zastra\u0161uje jeruzal\u00e9msk\u00e9 a ur\u00e1\u017e\u00ed Hospodina<\/p>\n\n\n\n Asyrsk\u00e1 arm\u00e1da Jeruzal\u00e9m obkl\u00ed\u010dila. Jej\u00ed velitel na jeruzal\u00e9msk\u00e9 obr\u00e1nce volal: \u201eVid\u00edte to nep\u0159emo\u017eiteln\u00e9 vojsko? Na koho spol\u00e9h\u00e1te, kdo v\u00e1m pom\u016f\u017ee? Mysl\u00edte, \u017ee Egypt? To je, jako kdybyste se cht\u011bli op\u0159\u00edt o nalomenou h\u016fl. Praskne a o ostr\u00fd konec se pobod\u00e1te. V\u017edy\u0165 i Egypt se p\u0159ed n\u00e1mi t\u0159ese strachy.\u201c V\u0161ichni na hradb\u00e1ch tomu rozum\u011bli, proto\u017ee asyrsk\u00fd velitel mluvil jejich \u0159e\u010d\u00ed. \u201eNebo douf\u00e1te, \u017ee v\u00e1m pom\u016f\u017ee v\u00e1\u0161 b\u016fh? T\u0159eba chce, abychom v\u00e1s porazili. Dopadne na v\u00e1s soud. Vzpome\u0148te na sousedn\u00ed Izrael. Nev\u011b\u0159te Chizkij\u00e1\u0161ovi, kdy\u017e v\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1: \u2018Hospodin n\u00e1s ur\u010dit\u011b vysvobod\u00ed\u2018. Porazili jsme v\u0161echny n\u00e1rody a v\u0161echny jejich bohy. \u017d\u00e1dn\u00fd b\u016fh p\u0159ed n\u00e1mi neobstoj\u00ed.\u201c<\/p>\n\n\n\n Obr\u00e1nci ml\u010deli, nikdo neodpov\u011bd\u011bl ani slovo, ale strach se vkr\u00e1dal do jejich mysl\u00ed. Kdo by mohl takov\u00e9 s\u00edle odolat?<\/p>\n\n\n\n III. Chizkij\u00e1\u0161 reaguje pok\u00e1n\u00edm<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e to kr\u00e1l Chizkij\u00e1\u0161 sly\u0161el, zarmoutil se, co v\u0161echno zp\u016fsobila nev\u011brnost P\u00e1nu Bohu a spol\u00e9h\u00e1n\u00ed na pomoc odjinud: strach mezi lidmi, pocit, \u017ee siln\u011bj\u0161\u00ed nakonec stejn\u011b v\u017edycky vyhraje, a velkou ne\u00factu k Hospodinu.<\/p>\n\n\n\n Chizkij\u00e1\u0161 poslal t\u0159i v\u00e1\u017een\u00e9 mu\u017ee k proroku Izaj\u00e1\u0161ovi, aby mu vy\u0159\u00eddili: \u201eVelk\u00e9 sou\u017een\u00ed a pon\u00ed\u017een\u00ed na n\u00e1s dopad\u00e1 za na\u0161i nev\u011brnost Hospodinu. Jako soud p\u0159it\u00e1hlo asyrsk\u00e9 vojsko. Slova jejich velitele n\u00e1s poni\u017euj\u00ed a ur\u00e1\u017eej\u00ed Hospodina. Modli se za n\u00e1s k Bohu, pros ho, aby n\u00e1m pomohl. A\u0165 on s\u00e1m potrest\u00e1 v\u0161echna ta hrozn\u00e1 slova, kter\u00e1 asyrsk\u00fd velitel mluvil o Hospodinu.\u201c<\/p>\n\n\n\n IV. Mezi prorokov\u00fdm vzkazem a Sancher\u00edbov\u00fdm dopisem \u2013 Chizkij\u00e1\u0161 se modl\u00ed<\/p>\n\n\n\n Prorok kr\u00e1li vzk\u00e1zal: \u201eNeboj se t\u011bch slov ani nep\u0159\u00e1tel. Hospodin je B\u016fh, Kr\u00e1l kr\u00e1l\u016f, on t\u011b vysvobod\u00ed.\u201c<\/p>\n\n\n\n Ale tak\u00e9 Sancher\u00edb, kr\u00e1l asyrsk\u00fd, poslal Chizkij\u00e1\u0161ovi dopis: Vzdej se a nespol\u00e9hej na Hospodina, sv\u00e9ho Boha. Nezachr\u00e1n\u00ed t\u011b, jako ostatn\u00ed bohov\u00e9 nezachr\u00e1nili v\u0161echny ty nespo\u010detn\u00e9 n\u00e1rody, kter\u00e9 u\u017e jsem porazil.<\/p>\n\n\n\n Dva vzkazy m\u00e1 Chizkij\u00e1\u0161 p\u0159ed sebou. Asyrsk\u00fd kr\u00e1l vyhro\u017euje, ur\u00e1\u017e\u00ed Hospodina a p\u0159edv\u00e1d\u00ed svou s\u00edlu. Prorok p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee Hospodin vysvobozuje. Jako kdysi st\u00e1l p\u0159i Davidovi v jeho z\u00e1pasu s obrem Goli\u00e1\u0161em, tak bude st\u00e1t te\u010f p\u0159i Chizkij\u00e1\u0161ovi a sv\u00e9m lidu. V\u0161ichni poznaj\u00ed, \u017ee Hospodin je B\u016fh.<\/p>\n\n\n\n V t\u00e9hle t\u011b\u017ek\u00e9 chv\u00edli jde Chizkij\u00e1\u0161 do chr\u00e1mu, rozlo\u017e\u00ed tam dopisy a modl\u00ed se: \u201eBo\u017ee, ty jsi P\u00e1n nad v\u0161emi, i nad nejmocn\u011bj\u0161\u00edmi kr\u00e1lovstv\u00edmi. Tv\u016fj je cel\u00fd sv\u011bt. Je pravda, \u017ee kr\u00e1lov\u00e9 asyr\u0161t\u00ed p\u0159emohli v\u0161echny n\u00e1rody a bohov\u00e9 t\u011bch n\u00e1rod\u016f p\u0159ed nimi nebyli nic. Ano, v\u017edy\u0165 to tak\u00e9 nebyli bohov\u00e9, jen uboh\u00e9 modly stvo\u0159en\u00e9 lidmi. My ale vkl\u00e1d\u00e1me sv\u016fj \u017eivot do tv\u00fdch rukou. Zachra\u0148 n\u00e1s, a\u0165 v\u0161ichni poznaj\u00ed, \u017ee ty jsi skute\u010dn\u00fd B\u016fh a kdo na tebe spol\u00e9h\u00e1, nezklame se.\u201c<\/p>\n\n\n\n VI. Prorok\u016fv v\u00fdrok o poko\u0159en\u00ed nep\u0159\u00e1tel<\/p>\n\n\n\n B\u016fh sly\u0161el kr\u00e1lovu modlitbu. Prorok Izaj\u00e1\u0161 Chizkij\u00e1\u0161ovi vzk\u00e1zal, co \u0159ekl Hospodin, B\u016fh Izraele a P\u00e1n v\u0161eho stvo\u0159en\u00ed o asyrsk\u00e9m kr\u00e1li Sancher\u00edbovi: \u201eV\u00edm o n\u011bm, jak py\u0161n\u011b si po\u010d\u00edn\u00e1, sly\u0161el jsem jeho chv\u00e1st\u00e1n\u00ed, \u017ee p\u0159ed jeho moc\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd b\u016fh neobstoj\u00ed a v\u0161echny kouty zem\u011b pat\u0159\u00ed jemu. Pozn\u00e1 ale, \u017ee se v\u0161\u00ed svou silou nem\u00e1 ve sv\u00e9 moci ani vlastn\u00ed \u017eivot. Do Jeruzal\u00e9ma nevejde, ani \u0161\u00edp tam nevyst\u0159el\u00ed, vr\u00e1t\u00ed se, jak p\u0159i\u0161el, proto\u017ee j\u00e1, Hospodin, budu m\u011bstu \u0161t\u00edtem.\u201c<\/p>\n\n\n\n Chizkij\u00e1\u0161 a jeruzal\u00e9m\u0161t\u00ed st\u00e1le je\u0161t\u011b vid\u011bli p\u0159ed hradbami mocn\u00e9 asyrsk\u00e9 vojsko. Te\u010f u\u017e ale proti n\u011bmu nest\u00e1li sami se sv\u00fdm strachem, hrstka proti p\u0159esile, ale s prorokov\u00fdm uji\u0161t\u011bn\u00edm, \u017ee B\u016fh s\u00e1m je vysvobod\u00ed. Nebudou si o tom jen vypr\u00e1v\u011bt, o vyveden\u00ed z Egypta, o Davidovi a Goli\u00e1\u0161ovi, ale sami za\u017eij\u00ed, jak P\u00e1n B\u016fh vysvobozuje.<\/p>\n\n\n\n VII. Por\u00e1\u017eka nep\u0159\u00e1telsk\u00e9ho vojska a smrt asyrsk\u00e9ho kr\u00e1le znamen\u00e1 svobodu pro Judu a stvrzuje pravost Izaj\u00e1\u0161ov\u00fdch slov<\/p>\n\n\n\n A pak n\u00e1hle asyrsk\u00e9 vojsko z Judska odt\u00e1hlo. Co p\u0159esn\u011b se stalo, nev\u00edme. Bible o tom \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je porazil Hospodin\u016fv and\u011bl. Kr\u00e1l Sancher\u00edb, kter\u00fd se chv\u00e1stal, \u017ee \u017e\u00e1dn\u00fd n\u00e1rod ani b\u016fh p\u0159ed n\u00edm nic neznamen\u00e1, rychle odt\u00e1hl zp\u011bt do sv\u00e9 zem\u011b. Ani \u0161\u00edp na Jeruzal\u00e9m nevyst\u0159elil. Nakonec se uk\u00e1zalo, \u017ee nem\u011bl v moci ani svou rodinu. Jeho vlastn\u00ed synov\u00e9 ho p\u0159ipravili o \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n V\u0161ichni v Jeruzal\u00e9m\u011b a cel\u00e9m Judsku tak poznali, \u017ee Bo\u017e\u00ed slovo, kter\u00e9 prorok Izaj\u00e1\u0161 zv\u011bstoval kr\u00e1li Chizkij\u00e1\u0161ovi, se naplnilo. Hospodin je B\u016fh, on je vysvobodil.<\/p>\n\n\n\n Hospodine, Bo\u017ee,<\/p>\n\n\n\n d\u011bkujeme, \u017ee nemus\u00edme d\u00e1t jen na to, co vid\u00edme. D\u011bkujeme, \u017ee m\u016f\u017eeme sly\u0161et, jak jsi pom\u00e1hal lidem p\u0159ed n\u00e1mi. Je\u0161t\u011b v\u00edc ale d\u011bkujeme, \u017ee tvou pomoc m\u016f\u017eeme za\u017e\u00edvat i my. U\u010d n\u00e1s p\u0159ich\u00e1zet k tob\u011b s modlitbou, kdy\u017e si nev\u00edme rady.<\/p>\n\n\n\n Amen<\/p>\n\n\n\n – posm\u00edval se v\u00e1m n\u011bkdo kv\u016fli v\u00ed\u0159e?<\/p>\n\n\n\n – kter\u00e9ho py\u0161n\u00e9ho dobyvatele zn\u00e1te z d\u011bjin?<\/p>\n\n\n\n – kter\u00e9ho py\u0161n\u00e9ho dobyvatele zn\u00e1te dnes?<\/p>\n\n\n\n – mysl\u00edte, \u017ee v\u00edra pom\u00e1h\u00e1 \u010dlov\u011bku, aby se vyznal v politick\u00fdch probl\u00e9mech?<\/p>\n\n\n\n – kter\u00fd pohled na v\u00e1lky je \u201eproro\u010dt\u011bj\u0161\u00ed\u201c \u2013 \u0159\u00edkat, \u017ee P\u00e1n B\u016fh n\u011bkoho potrestal, nebo se sna\u017eit poznat p\u0159\u00ed\u010diny n\u00e1sil\u00ed, v\u00e1lek a zotro\u010dov\u00e1n\u00ed?<\/p>\n\n\n\n – co v\u0161echno ve sv\u00e9 modlitb\u011b vyslovil Chizkij\u00e1\u0161? Najdete \u017ealm, kter\u00fd Chizkij\u00e1\u0161ovu situaci vystihuje?<\/p>\n\n\n\n – posiluje modlitba v\u00edru? Pro\u010di\u0161\u0165uje ji? M\u016f\u017ee se modlitba st\u00e1t zdrojem odvahy a nad\u011bje i v utrpen\u00ed?<\/p>\n\n\n\n – je mo\u017en\u00e9, aby n\u011bjak\u00fd politik sv\u00fdmi projevy nahnal strach sousedn\u00edmu n\u00e1rodu? K\u0159i\u010d\u00ed k n\u00e1m dnes n\u011bkdo \u201ep\u0159es hranice\u201c? Zn\u00e1te n\u011bjak\u00e9 politiky minulosti, kte\u0159\u00ed to tak d\u011blali?<\/p>\n\n\n\n – m\u016f\u017eeme Boha ovlivnit, aby zm\u011bnil sv\u00e9 rozhodnut\u00ed? Zn\u00e1te takov\u00e9 v\u00fdjime\u010dn\u00e9 p\u0159\u00edpady z Bible? Nebo je B\u016fh naprosto nep\u0159\u00edstupn\u00fd k na\u0161im prosb\u00e1m? Ud\u011bl\u00e1 B\u016fh v\u0161e, o\u010d usilovn\u011b pros\u00edme?<\/p>\n\n\n\n – m\u016f\u017ee na lidi zap\u016fsobit v\u017edy jen to, co je hodn\u011b hlasit\u011b sly\u0161et?<\/p>\n\n\n\n – zkuste vybrat, kter\u00fdmi pojmy by dnes \u0161lo vystihnout \u0159e\u010d nejvy\u0161\u0161\u00edho \u010d\u00ed\u0161n\u00edka: agresivn\u00ed reklama \u2013 p\u0159edvolebn\u00ed kampa\u0148 \u2013 prezidentsk\u00fd projev \u2013 k\u00e1z\u00e1n\u00ed \u2013 koncert rockov\u00e9 hv\u011bzdy<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,5,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1357"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1357\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3348,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1357\/revisions\/3348"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}LITURGICK\u00c9 \u010cTEN\u00cd<\/h3>\n\n\n\n
KATECHETICK\u00c9 POZN\u00c1MKY<\/h3>\n\n\n\n
1. kl\u00ed\u010dov\u00e9 pojmy, dobov\u00e9 a textov\u00e9 souvislosti:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
2. \u00faskal\u00ed textu:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
3. metodick\u00e9 pokyny:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
4. POM\u016eCKY<\/h3>\n\n\n\n
5. motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed do p\u0159\u00edb\u011bhu:<\/h3>\n\n\n\n
6. osnovy vypr\u00e1v\u011bn\u00ed:<\/h3>\n\n\n\n
VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd:<\/h3>\n\n\n\n
Modlitba:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/h3>\n\n\n\n
7. podn\u011bty pro rozhovor:<\/h3>\n\n\n\n