\u017d 55,23 \u017dalmy 55:23 Na Hospodina slo\u017e svoji starost, postar\u00e1 se o tebe a nedopust\u00ed, aby se kdy spravedliv\u00fd zhroutil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n 2S 18,1-5<\/p>\n\n\n\n \u2011<\/strong>zpr\u00e1va o Davidov\u011b kralov\u00e1n\u00ed je nesmlouvav\u011b otev\u0159en\u00e1. Biblick\u00e9 d\u011bjepravy v\u011bt\u0161inou Davida hodnot\u00ed jako zbo\u017en\u00e9ho kr\u00e1le, kter\u00fd vzal v\u00e1\u017en\u011b N\u00e1tanovo prorock\u00e9 slovo o potup\u011b Davidova domu. David v\u0161ak po sv\u00e9m pok\u00e1n\u00ed nebere z\u0159etel na N\u00e1tanovo varov\u00e1n\u00ed. P\u0159ihl\u00ed\u017e\u00ed a nezasahuje proti intrik\u00e1m, kter\u00e9 se mezit\u00edm na kr\u00e1lovsk\u00e9m dvo\u0159e doslova zabydlely (kap.13\u201114). David se i p\u0159ed svou smrt\u00ed chov\u00e1 jako ten, kdo se dob\u0159e vyzn\u00e1 v technologii moci, rad\u00ed \u0160alomounovi, kter\u00e9 osoby m\u00e1 nechat zab\u00edt, aby si upevnil svou pozici a m\u011bl od nich pokoj (1Kr 2,5\u20116.8\u20119). St\u00edn tohoto „pokoje“ pad\u00e1 na \u0160alomounovo kralov\u00e1n\u00ed a nelze ho nevid\u011bt nebo omlouvat Hospodinovou p\u0159\u00edzn\u00ed \u010di pl\u00e1nem.<\/p>\n\n\n\n \u2011 Absol\u00f3n, Ab\u0161al\u00f3m nebyl synem Betsab\u00e9, n\u00fdbr\u017e princezny Maachy. Narodil se v Chebro\u00adnu, kter\u00fd byl p\u016fvodn\u00edm s\u00eddlem kr\u00e1le Davida. Chebron\u0161t\u00ed \u017e\u00e1rlili na prvenstv\u00ed Jeruzal\u00e9ma. Absol\u00f3novo jm\u00e9no „Otec pokoje“ souzn\u00edv\u00e1 s \u0160alomounov\u00fdm \u2013 pokojn\u00fd. Jsou to v\u0161ak rivalov\u00e9. Absol\u00f3n\u016fv \u017eivotopis je vyps\u00e1n v 2S 13,1n. Dodnes je pro \u017eidovstvo symbolem zr\u00e1dce.<\/p>\n\n\n\n \u2011 st\u00e1t v br\u00e1n\u011b \u2013 zast\u00e1vat funkci rozhod\u010d\u00edho ve sporech , vyn\u00e1\u0161et soudy.<\/p>\n\n\n\n \u2011 Absol\u00f3novo uv\u00edznut\u00ed na strom\u011b bychom nem\u011bli ch\u00e1pat jako jeho ne\u0161ikovnost nebo d\u016fsledek jeho par\u00e1divosti. Biblick\u00fd text n\u00e1s upozor\u0148uje, \u017ee se jedn\u00e1 o posv\u00e1tn\u00fd strom. Posv\u00e1tn\u00e9 pohansk\u00e9 stromy a svatyn\u011b nab\u00edzely azyl pro ty, kdo byli uvnit\u0159. Tak se projevuje Absol\u00f3nova n\u00e1chylnost k pohansk\u00e9mu kultu (nejmlad\u0161\u00edm m\u016f\u017eeme tento „n\u00e1bo\u017eensk\u00fd postoj“ vylo\u017eit tak, \u017ee se Absol\u00f3n jednozna\u010dn\u011b vzd\u00e1v\u00e1, ale Jo\u00e1b ho p\u0159esto zab\u00edj\u00ed). Absol\u00f3novu „pohanskou orientaci“ dosv\u011bd\u010duje i vzty\u010den\u00ed „pam\u00e1tn\u00edku Absol\u00f3nova“ (18,18), nazvan\u00e9ho zjemn\u011ble „Ab\u0161al\u00f3mova ruka“ \u2013 jednalo se o falick\u00fd symbol b\u011b\u017en\u00fd v kultech plodnosti. Podobn\u00fdch pam\u00e1tn\u00edk\u016f znal starov\u011bk\u00fd sv\u011bt nespo\u010det. Zp\u016fsob poh\u0159bu nazna\u010duje, \u017ee Absol\u00f3n m\u00e1 b\u00fdt pova\u017eov\u00e1n za n\u00e1bo\u017eensky ne\u010dist\u00e9ho \u2013 za proklatce.<\/p>\n\n\n\n \u2011 Jo\u00e1bova taktika \u2013 je z\u0159ejm\u00e1 \u2013 zab\u00edt co nejrychleji v\u016fdce nep\u0159\u00e1tel, aby se zbyte\u010dn\u011b nepro\u00addlu\u017eoval bratrovra\u017eedn\u00fd boj. Rychl\u00e9 usmrcen\u00ed Absol\u00f3na znamen\u00e1 pro jeho vojsko z\u0159etelnou por\u00e1\u017eku a konec boje. Tuto taktiku v\u0161ak stav\u00ed do odli\u0161n\u00e9ho sv\u011btla z\u00e1sadn\u00ed Davido\u00advo slovo \u2013 u\u0161et\u0159te Absol\u00f3na (18,5 viz t\u00e9\u017e 18,12). Respekt ke kr\u00e1li a jeho p\u0159\u00edkazu m\u00e1 platit v\u00edc ne\u017e dob\u0159e prom\u00fd\u0161len\u00e1 taktika. Jo\u00e1b svou sv\u00e9vol\u00ed poru\u0161il azyl, kter\u00fd pro Absol\u00f3na sv\u00fdm slovem zjednal s\u00e1m David. \u2011 p\u0159\u00edb\u011bh o Absol\u00f3novi nen\u00ed varovn\u00fdm vypr\u00e1v\u011bn\u00edm o neposlu\u0161n\u00e9 m\u00e1ni\u010dce, kter\u00e1 doplatila na sv\u00e9 vlasy. Absol\u00f3n sp\u00ed\u0161e doplatil na v\u011brnost ciz\u00edm boh\u016fm. Doufal, \u017ee ho ochr\u00e1n\u00ed, proto z\u016fst\u00e1v\u00e1 ve strom\u011b \u2013 „vis\u00ed mezi nebem a zem\u00ed“ \u2013 o\u010dek\u00e1v\u00e1 ochranu. Nem\u011bli bychom p\u0159\u00edb\u011bh zjednodu\u0161it t\u00edm, \u017ee o Davidovi \u0159ekneme, \u017ee P\u00e1n B\u016fh si ho vyvolil za kr\u00e1le, a Absol\u00f3na u\u017e p\u0159edem zavrhl jako uchvatitele. Davidovo jedn\u00e1n\u00ed v\u016fbec nenazna\u010duje, \u017ee by si byl jist, \u017ee je Bohem vyvolen k dal\u0161\u00ed\u00admu panov\u00e1n\u00ed. David touto jistotou ne\u017eil. David p\u0159ij\u00edm\u00e1 zlo\u0159e\u010denstv\u00ed (16,5nn). Byl si v\u011bdom, \u017ee si zaslou\u017e\u00ed zavr\u017een\u00ed a \u017ee na jeho m\u00edsto m\u016f\u017ee nastoupit n\u011bkdo jin\u00fd. Proto pl\u00e1\u010d nad Absol\u00f3nem nemus\u00ed b\u00fdt hned ch\u00e1p\u00e1na jako „divad\u00e9lko“ pro ve\u0159ejnost ani jako pouh\u00fd povinn\u00fd n\u00e1bo\u017een\u00adsk\u00fd ob\u0159ad. Jde o smutek nad definitivn\u011b ztracen\u00fdm synem. L\u00edtost je velice k\u0159ehk\u00e1 z\u00e1le\u017eitost a nem\u011bla by b\u00fdt na ve\u0159ejnosti p\u0159edkl\u00e1d\u00e1na jako zbo\u017en\u011b-n\u00e1bo\u017eensk\u00fd v\u00fdkon. Kdyby se David vzdal sv\u00e9ho \u00fa\u0159adu, pak by i jeho n\u00e1\u0159ek nemohl b\u00fdt ch\u00e1p\u00e1n jako exhibice nebo ob\u0159ad, kter\u00fdm si myje ruce nad smrt\u00ed Absol\u00f3na. H\u0159\u00edch zabit\u00ed syna m\u00e1 spole\u010densk\u00fd rozm\u011br, nen\u00ed to jen z\u00e1le\u017eitost velitele Jo\u00e1ba, postihuje i Davida, proto\u017ee on chce b\u00fdt kr\u00e1lem \u2013 to si m\u00e1 uv\u011bdomit.<\/p>\n\n\n\n Obr\u00e1zek lze pou\u017e\u00edt po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed. D\u011bti pak maj\u00ed volbou jedn\u00e9 cesty vystihnout smysl p\u0159\u00edb\u011bhu. P\u0159edpokl\u00e1d\u00e1 to ov\u0161em, \u017ee se p\u0159i sv\u00e9m v\u00fdkladu budete sna\u017eit vyhnout slov\u016fm, kter\u00e1 maj\u00ed na v\u00fdb\u011br.<\/p>\n\n\n\n Obr\u00e1zek lze tak\u00e9 pou\u017e\u00edt v \u00favodu: Co p\u0159edpokl\u00e1daj\u00ed d\u011bti? Jakou cestou David p\u016fjde? Jakou by ony vybraly a pro\u010d? P\u0159\u00edb\u011bh jim potom vypr\u00e1v\u00edte jako biblick\u00e9 \u0159e\u0161en\u00ed.<\/p>\n\n\n\n obr\u00e1zek politika, kter\u00fd se um\u00ed nebo um\u011bl prosadit za ka\u017edou cenu; obr\u00e1zek kn\u00ed\u017eete V\u00e1clava hledaj\u00edc\u00edho azyl p\u0159ed Boleslavem; obr\u00e1zek azylov\u00e9ho domu; obr\u00e1zek lid\u00ed prchaj\u00edc\u00edch p\u0159ed nep\u0159\u00e1teli \u2013 v ute\u010deneck\u00fdch t\u00e1borech.<\/p>\n\n\n\n Byli jste n\u011bkdy na poh\u0159bu \u2013 pro\u010d tam lid\u00e9 pl\u00e1\u010d\u00ed, co je doj\u00edm\u00e1? a) osnova pro mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n I.Absol\u00f3n pron\u00e1sledov\u00e1n, David nakazuje \u0161etrn\u00e9 zach\u00e1zen\u00ed s Absol\u00f3nem b) osnova pro st\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n I. David nakazuje \u0161etrn\u00e9 zach\u00e1zen\u00ed s Absol\u00f3nem<\/p>\n\n\n\n II. Davidovo vojsko v\u00edt\u011bz\u00ed nad Absol\u00f3nov\u00fdm<\/p>\n\n\n\n III. Absol\u00f3n hled\u00e1 azyl v posv\u00e1tn\u00e9m okrsku I. MOTIVA\u010cN\u00cd UVEDEN\u00cd:<\/p>\n\n\n\n N\u011bkdy se to tak semele, \u017ee lid\u00e9 najednou stoj\u00ed proti sob\u011b jako nep\u0159\u00e1tel\u00e9. A n\u011bkdy jsou to p\u0159itom lid\u00e9, kte\u0159\u00ed si doned\u00e1vna byli bl\u00edzc\u00ed: stoj\u00ed proti sob\u011b t\u0159eba sourozenci nebo rodi\u010de a d\u011bti \u2013 brzy zjist\u00ed, jak snadn\u00e9 je n\u011bkoho rozesmutnit nebo zranit a jak t\u011b\u017eko se rozbit\u00e9 vztahy d\u00e1vaj\u00ed dohromady. N\u011bkdy stoj\u00ed proti sob\u011b sousedn\u00ed n\u00e1rody nebo soused\u00e9 z t\u00e9ho\u017e n\u00e1roda. \u010casto je s\u017e\u00edr\u00e1 nen\u00e1vist a strach a o to v\u00edc si p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed k\u0159ivdy, kter\u00e9 za\u017eili od t\u011bch druh\u00fdch, a necht\u011bj\u00ed ani sly\u0161et o tom, co provedli oni sami. A n\u011bkdy se to nakonec semele tak, \u017ee se do sebe pust\u00ed. \u010c\u00edm v\u00edc lid\u00ed se do sporu zat\u00e1hne, t\u00edm hor\u0161\u00ed to b\u00fdv\u00e1. Za\u010dne-li se zab\u00edjet, na obou stran\u00e1ch p\u0159ib\u00fdv\u00e1 smutn\u00fdch a ne\u0161\u0165astn\u00fdch. To lid\u00e9 moc dob\u0159e v\u011bd\u00ed, a p\u0159esto se do sebe pou\u0161t\u00ed zase znovu. To se pak ubli\u017euje a ni\u010d\u00ed a nedb\u00e1 se na \u017e\u00e1dn\u00e1 pravidla, kter\u00e1 jindy plat\u00ed a chr\u00e1n\u00ed n\u00e1\u0161 spole\u010dn\u00fd \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n II. DAVID PROTI AB\u0160AL\u00d3MOVI<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1l David by m\u011bl sv\u00e9mu synu Ab\u0161al\u00f3movi co vy\u010d\u00edtat, a nebylo by toho m\u00e1lo. Ani on s\u00e1m v\u0161ak nem\u00e1 \u010dist\u00e9 sv\u011bdom\u00ed. Ale nen\u00ed to jen jejich rodinn\u00fd spor: oba byli prohl\u00e1\u0161eni za kr\u00e1le, t\u00fdk\u00e1 se to tedy cel\u00e9ho Bo\u017e\u00edho lidu. Ab\u0161al\u00f3m vyt\u00e1hl proti Davidovi do boje a vyhnal ho z Jeruzal\u00e9ma. Co m\u00e1 te\u010f David ud\u011blat? M\u011bl by se vzd\u00e1t? Anebo m\u00e1 bojovat? A kdy\u017e vyhraje, co d\u00e1l? Pomst\u00edt se? Trestat? Nebo odpustit?<\/p>\n\n\n\n Lid m\u00e1 dva kr\u00e1le a David si mo\u017en\u00e1 nen\u00ed jist, jestli s n\u00edm Hospodin je\u0161t\u011b po\u010d\u00edt\u00e1. Jak to bude d\u00e1l?<\/p>\n\n\n\n Schyluje se k bitv\u011b a nebude to p\u011bkn\u00e1 pod\u00edvan\u00e1: proti sob\u011b stoj\u00ed otec (b\u00fdval\u00fd kr\u00e1l) a syn (kter\u00e9mu se povedl p\u0159evrat a je kr\u00e1lem te\u010f). David a Ab\u0161al\u00f3m. Ka\u017ed\u00fd z nich m\u00e1 na sv\u00e9 stran\u011b spoustu voj\u00e1k\u016f a ti te\u010f p\u016fjdou proti sob\u011b. Bo\u017e\u00ed lid je rozd\u011blen na dv\u011b znesv\u00e1\u0159en\u00e9 \u010d\u00e1sti. David s\u00e1m do boje nep\u016fjde. Cht\u011bl j\u00edt, ale jeho lid\u00e9 mu to rozmluvili, bude jim pr\u00fd platn\u011bj\u0161\u00ed, kdy\u017e z\u016fstane tady. \u201eTak aspo\u0148 s ohledem na mne jednejte \u0161etrn\u011b s m\u00fdm synem Ab\u0161al\u00f3mem,\u201c na\u0159\u00eddil jim a oni vyt\u00e1hli do bitevn\u00edho pole.<\/p>\n\n\n\n Toho dne napo\u010d\u00edtali v Izraeli mnoho padl\u00fdch, byla to hrozn\u00e1, bratrovra\u017eedn\u00e1 bitva. Jen\u017ee co p\u0159ijde po n\u00ed? Kdy\u017e se jednou dostanou zbran\u011b ke slovu, hned tak nezmlknou, a zmocn\u00ed-li se lid\u00ed pomstychtiv\u00e1 nen\u00e1vist, nen\u00ed k zastaven\u00ed. Jeden ze zku\u0161en\u00fdch Davidov\u00fdch vojev\u016fdc\u016f, J\u00f3ab, v\u011bd\u011bl, \u017ee aby tenhle boj brzy skon\u010dil, museli by protivn\u00edk\u016fm zab\u00edt velitele \u2013 to by byl rychl\u00fd a jasn\u00fd konec a nep\u0159\u00e1tel\u00e9 by byli pora\u017eeni. Najednou se takov\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost naskytla.<\/p>\n\n\n\n III. AB\u0160AL\u00d3M\u016eV KONEC<\/p>\n\n\n\n Jak\u00fdsi bojovn\u00edk p\u0159ib\u011bhl se zpr\u00e1vou, \u017ee na\u0161el Ab\u0161al\u00f3ma: je t\u00e1mhle u posv\u00e1tn\u00e9ho stromu. \u201cPro\u010d jsi ho nezabil?\u201c zeptal se J\u00f3ab, \u201eodm\u011bna by t\u011b neminula.\u201c Bojovn\u00edk v\u0161ak nesouhlasil: \u201eAb\u0161al\u00f3m je p\u0159ece kr\u00e1lovsk\u00fd syn! Na vlastn\u00ed u\u0161i jsem sly\u0161el, co \u0159\u00edkal David: Jednejte s Ab\u0161al\u00f3mem \u0161etrn\u011b, u\u017e kv\u016fli mn\u011b.\u201c<\/p>\n\n\n\n Pak je tu ten posv\u00e1tn\u00fd strom. My \u017e\u00e1dn\u00e9 posv\u00e1tn\u00e9 stromy nem\u00e1me, ale tehdy je n\u011bkter\u00e9 n\u00e1rody pova\u017eovaly na m\u00edsto, kde \u010dlov\u011bk najde \u00fato\u010di\u0161t\u011b v nebezpe\u010d\u00ed: asi jako kdybyste v boji za\u010dali m\u00e1vat b\u00edl\u00fdm praporem, \u017ee se vzd\u00e1v\u00e1te. Ab\u0161al\u00f3m mo\u017en\u00e1 v\u00edru motal dohromady s pov\u011brami a se zvyklostmi pohansk\u00fdch n\u00e1rod\u016f, v\u0161ak u\u017e stihl d\u00e1t postavit i sv\u016fj vlastn\u00ed pomn\u00edk (taky takov\u00fd posv\u00e1tn\u00fd sloup to asi m\u011bl b\u00fdt). Snad tady od toho stromu \u010dekal z\u00e1zra\u010dnou pomoc a ukr\u00fdval se tam pod ochranu n\u011bjak\u00fdch kouzel a \u010dar.<\/p>\n\n\n\n J\u00f3ab to v\u0161echno vyslechl a zv\u00e1\u017eil, ale pak jen zavr\u010del: \u201eNebudu se s tebou zdr\u017eovat.\u201c Nechal tam bojovn\u00edka st\u00e1t a \u0161el a Ab\u0161al\u00f3ma zabil. Ab\u0161al\u00f3ma sotva mohl ochr\u00e1nit posv\u00e1tn\u00fd strom, m\u011bl ho v\u0161ak chr\u00e1nit David\u016fv p\u0159\u00edkaz. Jen\u017ee Davidovy p\u0159\u00edkazy vojev\u016fdce J\u00f3ab poslouchal jen n\u011bkdy.<\/p>\n\n\n\n Je\u0161t\u011b jeden probl\u00e9m tu byl: Kdo to kr\u00e1li \u0159ekne a jak? Jeden ochotn\u00fd posel se nab\u00eddl, mlad\u00edk, kter\u00fd u\u017e p\u0159edt\u00edm Davidovi prok\u00e1zal cenn\u00e9 slu\u017eby. J\u00f3ab v\u0161ak rad\u011bji poslal jak\u00e9hosi cizince: kdo v\u00ed, jak bude vypadat kr\u00e1l\u016fv hn\u011bv a jak skon\u010d\u00ed posel \u0161patn\u00fdch zpr\u00e1v\u2026<\/p>\n\n\n\n IV. DAVID\u016eV N\u00c1\u0158EK<\/p>\n\n\n\n Kdo \u010dekal, \u017ee si David oddechne a bude slavit v\u00edt\u011bzstv\u00ed, p\u0159epo\u010d\u00edtal se. \u017d\u00e1dn\u00e9 oslavy se nekonaly, naopak: David se zhrozil, co se stalo. \u0160el do \u00fastran\u00ed, n\u011bkam, kde by byl s\u00e1m, a tam hlasit\u011b na\u0159\u00edkal, v\u017edy\u0165 ztratil syna (\u201ek\u00e9\u017e bych byl um\u0159el m\u00edsto tebe, Ab\u0161al\u00f3me, synu m\u016fj!\u201c). Brzy se rozk\u0159iklo, \u017ee kr\u00e1l truchl\u00ed a zouf\u00e1 si, a v\u0161eho lidu se zmocnil smutek: Kdepak oslavy v\u00edt\u011bzstv\u00ed, v\u0161ichni se vkr\u00e1dali do m\u011bsta, jako by se styd\u011bli, \u017ee s tou bitvou m\u011bli v\u016fbec n\u011bco spole\u010dn\u00e9ho. Takhle se ale vrac\u00edvaj\u00ed dom\u016f pora\u017een\u00ed: v\u0161ichni spole\u010dn\u011b prohr\u00e1li; tak kon\u010d\u00edv\u00e1 ob\u010dansk\u00e1 v\u00e1lka a skon\u010dila tak i tato bitva.<\/p>\n\n\n\n Znovu v\u0161ak zas\u00e1hl vojev\u016fdce J\u00f3ab: Kr\u00e1lovi bojovn\u00edci se nemaj\u00ed za\u010d styd\u011bt, styd\u011bt by se pr\u00fd m\u011bl David \u2013 za to, co te\u010f d\u011bl\u00e1. \u201eB\u011bduje\u0161, kr\u00e1li, a na\u0159\u00edk\u00e1\u0161 po bitv\u011b, ve kter\u00e9 tv\u00ed voj\u00e1ci nasadili sv\u016fj \u017eivot pro tebe a pro z\u00e1chranu tv\u00e9 rodiny. Co to s tebou je? V\u017edy\u0165 ty snad miluje\u0161 ty, kdo t\u011b nen\u00e1vid\u00ed, a nen\u00e1vid\u00ed\u0161 ty, kdo t\u011b maj\u00ed r\u00e1di! Zd\u00e1 se mi, \u017ee kdyby dnes z\u016fstal na\u017eivu Ab\u0161al\u00f3m a my v\u0161ichni byli po smrti, byl bys spokojen\u011bj\u0161\u00ed.\u201c Ta slova Davida asi zarazila, ale n\u011bco na nich bylo. Poslechl proto J\u00f3abovu radu (mo\u017en\u00e1 skoro rozkaz): \u201eVsta\u0148 a b\u011b\u017e a jednej se sv\u00fdmi slu\u017eebn\u00edky vl\u00eddn\u011bji!\u201c J\u00f3ab je\u0161t\u011b p\u0159ipojil v\u00fdhru\u017eku: Neud\u011bl\u00e1\u0161-li to, kon\u010d\u00edme u tebe, z\u016fstane\u0161 s\u00e1m a bude ti h\u016f\u0159, ne\u017e jsi kdy za\u017eil.<\/p>\n\n\n\n Kr\u00e1l David se tedy posadil v br\u00e1n\u011b a lid k n\u011bmu p\u0159ich\u00e1zel. Ti, kdo byli v boji na jeho stran\u011b, ale i ti druz\u00ed: nebylo snadn\u00e9 se sm\u00ed\u0159it, ale pokou\u0161eli se o to. \u00dapln\u011b jednotn\u00fd v\u0161ak Bo\u017e\u00ed lid rozhodn\u011b nebyl. Ale aspo\u0148 m\u011bli zase jen jednoho kr\u00e1le, a co v\u00edc: kr\u00e1le, kter\u00fd \u2013 i kdy\u017e m\u011bl mnoho chyb \u2013 byl v\u011brn\u00fd Hospodinu.<\/p>\n\n\n\n Pane Bo\u017ee, pro\u010d se tak snadno stane, \u017ee se lid\u00e9 postav\u00ed proti sob\u011b jak\u00e9 nep\u0159\u00e1tel\u00e9? Ty n\u00e1s u\u010d\u00ed\u0161 l\u00e1sce: abychom um\u011bli odpou\u0161t\u011bt a za\u010d\u00ednat s druh\u00fdmi znovu, po dobr\u00e9m. V\u017edy\u0165 \u017eijeme z tv\u00e9 milosti a tu m\u00e1me p\u0159\u00e1t i druh\u00fdm. Pros\u00edme, pom\u00e1hej n\u00e1m, a\u0165 to dovedeme trochu l\u00edp. A\u0165 nad n\u00e1mi nevyhr\u00e1v\u00e1 hn\u011bv a u\u017e v\u016fbec ne nen\u00e1vist. Pros\u00edme taky za v\u0161echny lidi, kte\u0159\u00ed \u017eij\u00ed uprost\u0159ed nen\u00e1visti, boj\u016f a v\u00e1lek. Pros\u00edme za ty, komu se po n\u011bkom st\u00fdsk\u00e1 a kdo jsou smutn\u00ed. Pom\u00e1hej n\u00e1m, Pane. Amen<\/p>\n\n\n\n podn\u011bty pro rozhovor:<\/p>\n\n\n\n \u2011 m\u016f\u017ee n\u00e1s p\u0159ed nebezpe\u010d\u00edm ochr\u00e1nit amulet?<\/p>\n\n\n\n \u2011 co je azyl, azylov\u00fd d\u016fm?<\/p>\n\n\n\n \u2011 zn\u00e1te n\u011bjak\u00e9ho \u010desk\u00e9ho kn\u00ed\u017eete nebo kr\u00e1le, kter\u00fd nevyu\u017eil sv\u00e9ho v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad nep\u0159\u00e1teli k jejich likvidaci a potup\u011b? (Sob\u011bslav kontra Lothar bitva u Chlumce 1126, Ji\u0159\u00ed z Pod\u011bbrad u Vil\u00e9mova r.1458 nezlikvidoval uhersk\u00e9ho kr\u00e1le Maty\u00e1\u0161e.)<\/p>\n\n\n\n \u2011 zn\u00e1te n\u011bjak\u00e9 magick\u00e9 p\u0159edm\u011bty, kter\u00e9 \u010dlov\u011bka naprosto bezpe\u010dn\u011b ochr\u00e1n\u00ed? Nebo je to pov\u011bra? Nebo se to d\u011bje jen ve filmov\u00fdch poh\u00e1dk\u00e1ch?<\/p>\n\n\n\n \u2013 pamatujete si na jinou situaci, kdy kr\u00e1l David hlasit\u011b projevoval svou l\u00edtost?LITURGICK\u00c9 \u010cTEN\u00cd<\/h3>\n\n\n\n
1. kl\u00ed\u010dov\u00e9 pojmy, dobov\u00e9 a textov\u00e9 souvislosti:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\u2013 David\u016fv n\u00e1\u0159ek nemus\u00ed b\u00fdt pokl\u00e1d\u00e1n za dob\u0159e vymy\u0161len\u00e9 divad\u00e9lko pro div\u00e1ky, proto\u017ee David respektuje Absol\u00f3novo zvolen\u00ed kr\u00e1lem. V tomto ohledu m\u00e1 Absol\u00f3n ur\u010ditou imunitu \u2013 tak jako ji m\u011bl i Saul. Vojev\u016fdce Jo\u00e1b je jin\u00e9ho ra\u017een\u00ed \u2013 nab\u00e1d\u00e1 Davida k p\u0159im\u011b\u0159en\u00e9mu zp\u016fsobu truchlen\u00ed nad definitivn\u011b ztracen\u00fdm synem. Gener\u00e1l je p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee nen\u00ed t\u0159eba d\u00e9le pokra\u010dovat v truchlen\u00ed, proto\u017ee p\u0159esp\u0159\u00edli\u0161 teatr\u00e1ln\u00ed oplak\u00e1v\u00e1n\u00ed syna zpochyb\u0148uje vojenskou strategii gener\u00e1la a vojska, a nav\u00edc neodpov\u00edd\u00e1 ani vlastn\u00edmu Davidovu p\u0159\u00e1n\u00ed b\u00fdt a z\u016fstat kr\u00e1lem. David se t\u00e9to taktice pod\u0159\u00edd\u00ed, sv\u00e9 touze t\u00e9\u017e, a p\u0159estane truchlit.<\/p>\n\n\n\n2. \u00faskal\u00ed textu:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
3. metodick\u00e9 pokyny:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
4. pom\u016fcky:\u00a0<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
5. motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed do p\u0159\u00edb\u011bhu:<\/h3>\n\n\n\n
Ot\u00e1zka pro mlad\u0161\u00ed a st\u0159edn\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n
Soust\u0159e\u010fte se na motiv l\u00edtosti \u2013 up\u0159\u00edmn\u00e9 l\u00edtosti. Pl\u00e1\u010de n\u011bkdo proto, \u017ee to jen p\u0159edst\u00edr\u00e1? Pro\u010d to d\u011bl\u00e1?
Zn\u00e1te n\u011bjakou hru, kdy si \u201czachr\u00e1n\u00edte \u017eivot\u201d, kdy\u017e n\u011bco ud\u011bl\u00e1te? (\u010dupnete si, vr\u00e1t\u00edte se na svou polovinu h\u0159i\u0161t\u011b, kam soupe\u0159 nesm\u00ed atd.) Motivace chce nazna\u010dit, \u017ee Absol\u00f3n se spol\u00e9hal na ochranu starov\u011bk\u00e9ho bo\u017estva \u2013 na posv\u00e1tnou ochranu. V lidov\u00e9 zbo\u017enosti \u2013 k\u0159\u00ed\u017eek je ochrana proti zl\u00fdm sil\u00e1m, sv\u011bcen\u00e1 voda a kruh namalovan\u00fd k\u0159\u00ed\u017eem pr\u00fd ochr\u00e1n\u00ed p\u0159ed zl\u00fdmi silami \u2013 tak je tomu v legend\u00e1ch, poh\u00e1dk\u00e1ch. Bible neschvaluje Jo\u00e1b\u016fv \u010din, nazna\u010duje v\u0161ak ne\u00fa\u010dinnost takov\u00fdch posv\u00e1tn\u00fdch \u00fakon\u016f.<\/p>\n\n\n\n6. osnovy vypr\u00e1v\u011bn\u00ed:<\/h3>\n\n\n\n
II. Absol\u00f3n hled\u00e1 azyl, ale Jo\u00e1b ho zab\u00edj\u00ed
III. David pl\u00e1\u010de
IV. Jo\u00e1b Davida napom\u00edn\u00e1<\/p>\n\n\n\n
IV. Absol\u00f3n zabit
V. David pl\u00e1\u010de
VI. Jo\u00e1b napom\u00edn\u00e1 Davida<\/p>\n\n\n\nVYPR\u00c1V\u011aN\u00cd<\/h3>\n\n\n\n
MODLITBA<\/h3>\n\n\n\n
\u2013 zn\u00e1te n\u011bjakou p\u00edsni\u010dku, v n\u00ed\u017e se pros\u00ed za odpu\u0161t\u011bn\u00ed ? (Odpus\u0165 S 233) Je lehk\u00e9 takovou p\u00edse\u0148 zp\u00edvat, anebo nez\u00e1le\u017e\u00ed na slovech, kter\u00e1 zp\u00edv\u00e1me, a sta\u010d\u00ed, \u017ee se n\u00e1m l\u00edb\u00ed melodie?
\u2013 byli jste n\u011bkdy na n\u011bjak\u00e9m shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed nebo na poh\u0159bu, kde jste poci\u0165ovali l\u00edtost a plakali jste?
\u2013 stane se v\u00e1m n\u011bkdy, \u017ee pl\u00e1\u010dete u televizn\u00edho filmu, \u017ee c\u00edt\u00edte slzy v o\u010d\u00edch?
\u2013 apo\u0161tol Pavel \u0159ekl, \u017ee m\u00e1me plakat s pla\u010d\u00edc\u00edmi a radovat se s raduj\u00edc\u00edmi \u2013 je to vlastnost slaboch\u016f, \u017ee se p\u0159izp\u016fsob\u00ed n\u00e1lad\u011b druh\u00fdch? O \u010dem to apo\u0161tol mluv\u00ed? Nebo \u201cspr\u00e1vnej\u201d chlap, spr\u00e1vn\u00e9 d\u011bv\u010de nikdy nepl\u00e1\u010de?<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,5,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1328"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1328\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3321,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1328\/revisions\/3321"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1328"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1328"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}