\u017d 132,6 + 8<\/p>\n\n\n\n
1S 4,1-4.10-11<\/p>\n\n\n\n
– krize: kapitoly 4. a\u017e 7. v 1Sa reflektuj\u00ed jedno z nejkrizov\u011bj\u0161\u00edch obdob\u00ed d\u011bjin Izraele. Kn\u011bz a soudce El\u00ed selh\u00e1v\u00e1 ve sv\u00e9m \u00fa\u0159ad\u011b, jeho rod nem\u00e1 d\u016fv\u011bru lidu. Svaz dvan\u00e1cti kmen\u016f byl naprosto rozvr\u00e1cen. Novou jednot\u00edc\u00ed postavou se st\u00e1v\u00e1 Samuel. Biblick\u00fd vyprav\u011b\u010d zd\u016fraz\u0148uje jako kl\u00ed\u010dov\u00fd moment znovuobnoven\u00ed smlouvy (7,3\u20114), se kter\u00fdm souvisej\u00ed ob\u0159ady pok\u00e1n\u00ed, o\u010dista od modl\u00e1\u0159stv\u00ed a vyzn\u00e1n\u00ed vin (7,6). I tady nar\u00e1\u017e\u00edme na d\u00edlo tzv. deuteronomistick\u00e9 redakce, kter\u00e1 zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee obnova politick\u00e9 nez\u00e1vislosti Bo\u017e\u00edho lidu vyr\u016fst\u00e1 jedin\u011b z obnovy duchovn\u00ed (viz \u00faloha 31). Vyprav\u011b\u010d sv\u00fdm pod\u00e1n\u00edm zd\u016fraz\u00ad\u0148uje, \u017ee p\u0159i pohledu nazp\u00e1tek lze navazovat daleko sp\u00ed\u0161 na duchovn\u00ed z\u00e1pasy (vyzn\u00e1n\u00ed vin, pok\u00e1n\u00ed), ne\u017e na za\u0161lou sl\u00e1vu v\u00edt\u011bzstv\u00ed v bitv\u011b. Ani k\u00e1men<\/em>, upom\u00edna\u00adj\u00edc\u00ed na Bo\u017e\u00ed pomoc, nen\u00ed jen pomn\u00edkem v\u00edt\u011bzn\u00e9 bitvy, n\u00fdbr\u017e p\u0159ipom\u00ednkou cel\u00e9ho tohoto z\u00e1pasu.<\/p>\n\n\n\n – truhla (schr\u00e1na) smlouvy: je jedine\u010dn\u00e9 m\u00edsto, zvolen\u00e9 Bohem na Sinaji, aby osv\u011bd\u00ad\u010dovalo jeho v\u011b\u010dnou p\u0159\u00edtomnost mezi jeho lidem (Ex 29,42nn, Nu 10,33 aj.) Prost\u0159ed\u00adnictv\u00edm truhly smlouvy projevuje B\u016fh svou moc (sr BS\u2011A s. 285). Truhla smlouvy je znamen\u00edm a pe\u010det\u00ed toho, \u017ee B\u016fh svoje d\u00edlo neopou\u0161t\u00ed, \u017ee se neunav\u00ed, nenech\u00e1 se odra\u00addit t\u011bmi, kdo na\u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee u\u017e n\u00e1s nic dobr\u00e9ho ne\u010dek\u00e1. Truhla smlouvy je znamen\u00edm toho, \u017ee Bo\u017e\u00ed v\u011brnost neskonale p\u0159esahuje na\u0161e odhodl\u00e1n\u00ed, na\u0161i rozhodnost \u2011 i na\u0161i \u00fanavu, nedov\u011bru a pochyby.<\/p>\n\n\n\n P\u0159\u00edb\u011bh o uko\u0159ist\u011bn\u00ed truhly a jej\u00edm „p\u016fsoben\u00ed“ mezi Filistinsk\u00fdmi m\u00e1 vlastn\u011b dvoj\u00ed funkci: Lidu v\u00edry dosv\u011bd\u010duje, \u017ee Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost a pomoc si nelze vynutit. Boha si nelze „odn\u00e9st“ s sebou do boje. Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnost nelze mechanicky spojit s ur\u010dit\u00fdmi n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi p\u0159edm\u011bty. Dojde\u2011li k tomu, m\u011bn\u00ed se v\u00edra v modl\u00e1\u0159stv\u00ed \u2011 a p\u0159\u00edb\u011bh o drtiv\u00e9m v\u00edt\u011bzstv\u00ed pohan\u016f, kte\u0159\u00ed zmobilizovali sv\u00e9 s\u00edly (4,9), jasn\u011b ukazuje pr\u00e1zdnotu takov\u00e9ho modl\u00e1\u0159stv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e je ov\u0161em Izrael na hlavu pora\u017een a v\u0161echny jeho jistoty obr\u00e1ceny v trosky \u2011 a p\u0159edev\u0161\u00edm, kdy\u017e u\u017e nikdo ne\u010dek\u00e1 nic od Hospodina \u2011 jako\u017eto bo\u017estva pora\u017een\u00fdch \u2011 tehdy se projev\u00ed Bo\u017e\u00ed moc. Kdy\u017e cht\u011bj\u00ed v\u00edt\u011bzn\u00ed Filist\u00ednci truhlu vystavit jako d\u016fkaz bezmoci Hospodinovy a moci D\u00e1go\u00adnovy, padne jejich bo\u017estvo na tv\u00e1\u0159 p\u0159ed truhlou („klan\u00ed se“ j\u00ed). Oni sami jsou nav\u00edc posti\u017eeni epidemi\u00ed pohlavn\u00edch chorob, nazna\u010duj\u00edc\u00edch v\u00fdmluvn\u011b, \u017ee jejich bo\u017estvo plodnosti p\u0159estalo fun\u00adgovat. Tento \u010dern\u00fd humor a vyznava\u010dsk\u00e1 ironie dosv\u011bd\u010duj\u00ed Bo\u017e\u00ed svrchovanost, kter\u00e1 se br\u00e1n\u00ed jak\u00e9koli lidsk\u00e9 manipulaci.<\/p>\n\n\n\n – rozd\u00edl mezi ustanoven\u00fdm a povolan\u00fdm je v dob\u011b soudcovsk\u00e9 i kr\u00e1lovsk\u00e9 dob\u0159e patrn\u00fd. Slovem <\/em>Hospodinov\u00fdm je povol\u00e1n <\/em>soudce, v\u00e9voda, prorok, prorokyn\u011b. Mluv\u00ed a jednaj\u00ed, proto\u017ee je k tomu pov\u011b\u0159il Hospodin. Ustanoven\u00fd <\/em>je vyu\u010den\u00fd kn\u011bz, kr\u00e1l nebo dvorsk\u00fd prorok (1. Kr 22). Ti pak jednaj\u00ed z moci sv\u00e9ho \u00fa\u0159adu. To nevylu\u010duje, \u017ee by skrze n\u011b mohl tak\u00e9 n\u011bkdy mluvit Hospodin.<\/p>\n\n\n\n – El\u00ed \u2011 p\u0159\u00edb\u011bh tohoto kn\u011bze a soudce vyvol\u00e1v\u00e1 \u00fadiv: jak je mo\u017en\u00e9, \u017ee se n\u011bkdo ve slu\u017eb\u011b Bohu postupuj\u00edc\u00edmi lety kaz\u00ed, m\u011bn\u00ed k hor\u0161\u00edmu, projevuje slabost ve vlastn\u00ed rodin\u011b a nech\u00e1 se nap\u0159. vl\u00e1\u010det pov\u011brou Izraele? Pro\u010d nep\u0159ib\u00fdvalo El\u00edmu s p\u0159ib\u00fdvaj\u00edc\u00edmi lety duchovn\u00ed moudrosti? V\u00edra nen\u00ed zaji\u0161t\u011bn\u00fdm majetkem a \u010dlov\u011bk o ni mus\u00ed bojovat a\u017e do posledka (Jan \u010capek, Kr\u00e1tk\u00e9 \u00favahy, s.6)<\/p>\n\n\n\n \u2011 v\u00fdb\u011br odd\u00edl\u016f z kapitol 4 \u2011 7 m\u016f\u017ee vzbudit zd\u00e1n\u00ed jak\u00e9hosi obvykl\u00e9ho rytmu por\u00e1\u017eka \u2011 pok\u00e1n\u00ed \u2011 pomoc. <\/em>Nezapome\u0148te proto zd\u016fraznit, \u017ee po ztr\u00e1t\u011b truhly je \u0159e\u010d o dvacetilet\u00e9m obdob\u00ed krize, b\u011bhem kter\u00e9ho se uprost\u0159ed Izraele o Hospodina nikdo nezaj\u00edm\u00e1. Samotn\u00fd div navr\u00e1cen\u00ed truhly nijak nepohnul s p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edm v\u011bt\u0161iny Bo\u017e\u00edhu lidu, \u017ee od Hospodina se u\u017e ned\u00e1 nic \u010dekat. M\u016f\u017eete d\u011bti upozornit, \u017ee dvacet let je obdob\u00ed, kdy vyr\u016fst\u00e1 cel\u00e1 jedna generace, p\u0159\u00edpadn\u011b s nimi hovo\u0159it i o tom, v jak\u00e9m duchovn\u00edm ovzdu\u0161\u00ed tato generace asi vyr\u016fstala. Na tomto pozad\u00ed se pak jev\u00ed zcela jinak jak pok\u00e1n\u00ed v Misp\u011b, tak darovan\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed nad Peli\u0161tejci.<\/p>\n\n\n\n \u2011 p\u0159\u00edb\u011bh neodm\u00edt\u00e1 truhlu jako zbyte\u010dn\u00fd p\u0159edm\u011bt. Ve v\u011bt\u0161in\u011b SZn\u00edch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f m\u00e1 truhla klad\u00adnou funkci a zv\u011bstn\u00fd v\u00fdznam: p\u0159ipom\u00edn\u00e1 putuj\u00edc\u00edmu Izraeli: B\u016fh je s v\u00e1mi a raz\u00ed v\u00e1m cestu (putov\u00e1n\u00ed ze Sinaje \u2011 Nu 10, p\u0159echod Jord\u00e1nu \u2011 Jz 3, dobyt\u00ed Jericha \u2011 Jz 6, srvn. t\u00e9\u017e \u017d 68 \u2011 p\u00edse\u0148 „pochoduj\u00edc\u00ed truhly“). Probl\u00e9m je, kdy\u017e se v\u00edra zvrhne v pov\u011bru a ze znamen\u00ed Bo\u017e\u00ed svatosti a vysvoboditelsk\u00e9ho jedn\u00e1n\u00ed si ud\u011bl\u00e1 magick\u00fd podnos, na kter\u00e9m si chce Hospodina „odn\u00e9st“, kam pot\u0159ebuje.<\/p>\n\n\n\n \u2011 n\u00e1dory, o kter\u00fdch je \u0159e\u010d v kap. 5 (podle Kralick\u00fdch \u2011 v\u0159edy v tajn\u00fdch m\u00edstech, neduhy na zadku), nemaj\u00ed nic spole\u010dn\u00e9ho s rakovinou. V p\u016fvodn\u00edm v\u00fdznamu \u0161lo o napaden\u00ed pohlavn\u00edch org\u00e1n\u016f, o „zneplod\u00adn\u011bn\u00ed“ v\u00edt\u011bz\u016f. Vyprav\u011b\u010di jde p\u0159edev\u0161\u00edm o to zesm\u011b\u0161nit ty, kdo se c\u00edt\u00ed b\u00fdt na koni a s truhlou smlouvy zach\u00e1zej\u00ed jak sebejist\u00ed „st\u011bhov\u00e1ci“. P\u0159i \u010detb\u011b 5. kapitoly m\u00e1 zazn\u00edvat \u00falevn\u00fd „sm\u00edch v\u00edry“, \u010demu\u017e term\u00edn n\u00e1dory <\/em>rozhodn\u011b nepom\u016f\u017ee. Mo\u017en\u00e1 je proto lep\u0161\u00ed vr\u00e1tit se ke kralick\u00e9 verzi (i kdy\u017e vypr\u00e1v\u00edte podle CBL).<\/p>\n\n\n\n \u2011 K\u00e1men pomoci (Eben Ezer), nen\u00ed jen n\u011bjak\u00fd pomn\u00edk postaven\u00fd na pam\u00e1tku v\u00edt\u011bzn\u00e9 bitvy (tak CBL\u2011SZ v Z\u00e1v\u011bru<\/em>). Credo A\u017e potud n\u00e1m pom\u00e1hal Hospodin <\/em>se net\u00fdk\u00e1 jen darovan\u00e9ho v\u00edt\u011bzstv\u00ed, ale je i p\u0159ipom\u00ednkou v\u0161eho, co p\u0159edch\u00e1zelo (viz 4,1) a co si n\u00e1rody i d\u011bjepisci (zvl. pak legendarizuj\u00edc\u00ed) p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed jen velice neradi.<\/p>\n\n\n\n dva kameny, Obr\u00e1zek truhly smlouvy (nap\u0159. M. H\u00e1jek, Biblick\u00e1 d\u011bjeprava, Praha 1985, s. 41 nebo BS\u2011N s. 39)<\/p>\n\n\n\n Flanelograf II<\/p>\n\n\n\n Ot\u00e1zka pro mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n Prohr\u00e1li jste n\u011bjakou hru? Z\u00e1le\u017eelo v\u00e1m na v\u00edt\u011bzstv\u00ed? Co jste ud\u011blali, abyste p\u0159\u00ed\u0161t\u011b nedopadli tak \u0161patn\u011b?<\/p>\n\n\n\n Ot\u00e1zka pro st\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n U\u017e\u00edv\u00e1te n\u011bjak\u00e9 „magick\u00e9 sl\u016fvko“, za\u0159\u00edk\u00e1vadlo, z\u00e1zra\u010dnou formulku, od kter\u00fdch o\u010dek\u00e1v\u00e1te \u0161t\u011bst\u00ed a \u00fasp\u011bch p\u0159i h\u0159e, ve \u0161kole a pod.? Nos\u00edte amulet? Co si od n\u011bj slibujete?<\/p>\n\n\n\n a) pozn\u00e1mky a osnova pro mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk: \u2011 vypr\u00e1v\u011bjte podle BD, \u00fal.\u010d. 46 a 47<\/p>\n\n\n\n I.Motivace<\/p>\n\n\n\n II. Prohra s Peli\u0161tejci a n\u00e1pad se schr\u00e1nou smlouvy<\/p>\n\n\n\n III. Prohra a ztr\u00e1ta truhly<\/p>\n\n\n\n IV. Dvacet let nev\u011bry a prosba o odpu\u0161t\u011bn\u00ed<\/p>\n\n\n\n V. Peli\u0161tejsk\u00e1 hrozba a Samuelova modlitba<\/p>\n\n\n\n VI. Darovan\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed<\/p>\n\n\n\n b) pozn\u00e1mky a osnova pro st\u0159edn\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk: \u2011 vypr\u00e1v\u011bjte podle CBL\u2011SZ \u00fal.\u010d. 36<\/p>\n\n\n\n \u00davod: Prohran\u00e1 bitva<\/p>\n\n\n\n I.Pokus vynutit si Bo\u017e\u00ed pomoc<\/p>\n\n\n\n II. Izrael p\u0159ich\u00e1z\u00ed o v\u0161echny opory<\/p>\n\n\n\n III. B\u016fh nep\u0159ipust\u00ed, aby jeho jm\u00e9no bylo pohan\u016fm k posm\u011bchu<\/p>\n\n\n\n IV. Samuel vede lid k pok\u00e1n\u00ed<\/p>\n\n\n\n V. Vysvobozen\u00ed z moci Peli\u0161tejsk\u00fdch<\/p>\n\n\n\n Z\u00e1v\u011br: Pam\u00e1tn\u00edk Bo\u017e\u00ed pomoci<\/p>\n\n\n\n c) pozn\u00e1mky a osnova pro star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/p>\n\n\n\n I.Motivace<\/p>\n\n\n\n II. Prohra s Peli\u0161tejci a n\u00e1pad se schr\u00e1nou smlouvy<\/p>\n\n\n\n III. Ztr\u00e1ta truhly a konec El\u00edho kn\u011b\u017esk\u00e9ho rodu<\/p>\n\n\n\n IV. Dvacet let nev\u011bry a pok\u00e1n\u00ed v Misp\u011b<\/p>\n\n\n\n V. Peli\u0161tejsk\u00e1 hrozba a Samuelova modlitba<\/p>\n\n\n\n VI. Darovan\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed<\/p>\n\n\n\n I. CO S PROHROU?<\/p>\n\n\n\n Jak\u00e9 to je prohr\u00e1t, b\u00fdt pora\u017een? Sn\u00e1\u0161\u00edte prohru hodn\u011b t\u011b\u017ece? P\u0159i h\u0159e, ve sportu, ve rva\u010dce, v \u017eivot\u011b…? A co po proh\u0159e? D\u00e1 se n\u011bco d\u011blat, abychom p\u0159\u00ed\u0161t\u011b nedopadli tak \u0161patn\u011b? M\u016f\u017eeme smutnit, j\u00edt do sebe…? N\u011bkdy – nejsp\u00ed\u0161 ze zoufalstv\u00ed – za\u010dne hr\u00e1\u010d \u0161vindlovat, sportovec dopovat, rv\u00e1\u010d d\u00e1vat r\u00e1ny pod p\u00e1s, \u010dlov\u011bk za\u010dne ze zoufalstv\u00ed kl\u00edt… Pom\u016f\u017ee to? Co pom\u016f\u017ee? (Pracovn\u00ed list.)<\/p>\n\n\n\n II. U KAMENE POMOCI<\/p>\n\n\n\n V\u0161echno za\u010dalo na t\u00e1bo\u0159i\u0161ti U kamene pomoci (Eben-ezer). To jm\u00e9no m\u011blo Izraelc\u016fm p\u0159ipom\u00ednat, \u017ee Hospodin sv\u016fj lid neopou\u0161t\u00ed, \u017ee mu pom\u00e1h\u00e1. Ale kdy a jak? V\u017edycky a za ka\u017edou cenu? Mus\u00ed P\u00e1n B\u016fh pom\u00e1hat? A je mo\u017eno P\u00e1na Boha k jeho pomoci donutit? A mus\u00ed Bo\u017e\u00ed pomoc vypadat tak, jak si to \u010dlov\u011bk p\u0159edstavuje? Pr\u00e1v\u011b o tom v\u0161em se nyn\u00ed maj\u00ed Izraelci p\u0159esv\u011bd\u010dit na vlastn\u00ed k\u016f\u017ei.<\/p>\n\n\n\n III. IZRAEL PROHR\u00c1V\u00c1<\/p>\n\n\n\n Izraelci bojovali proti sousedn\u00edm Peli\u0161tejc\u016fm \u2013 a prohr\u00e1li. Byli pora\u017eeni. Ale jak to? Hospodin by jim m\u011bl p\u0159ece pomoci! Hledali n\u011bjakou rychlou pomoc a vzpomn\u011bli si na truhlu smlouvy, kterou uchov\u00e1vali ve svatyni v \u0160\u00edlo, a dostali \u0161\u00edlen\u00fd n\u00e1pad. Tato kr\u00e1sn\u011b zdoben\u00e1 truhlice, to je p\u0159ece Bo\u017e\u00ed tr\u016fn. Kde je Bo\u017e\u00ed tr\u016fn, tam je i B\u016fh. A kde je B\u016fh, tam je i jeho pomoc. Vezmeme tu truhlu do dal\u0161\u00ed bitvy a Hospodin n\u00e1m pak ur\u010dit\u011b d\u00e1 v\u00edt\u011bzstv\u00ed. Chofn\u00ed a Pinchas, synov\u00e9 kn\u011bze \u00c9l\u00edho, vzali truhlu a p\u0159inesli ji do vojska. Te\u010f maj\u00ed v ruce trumf, s n\u00edm\u017e nemohou prohr\u00e1t.<\/p>\n\n\n\n Vyjde jim to? Lze si Bo\u017e\u00ed pomoc vynutit? Peli\u0161tejci, pravda, dostali velik\u00fd strach, p\u0159\u00edtomnost truhly je d\u011bsila. Ale vzchopili se a svou silou, svou p\u0159evahou Izraelce nejen znovu porazili, ale jako ko\u0159ist si vzali i tu jejich vz\u00e1cnou truhlu. Synov\u00e9 \u00c9l\u00edho v boji zahynuli a kdy\u017e on s\u00e1m, star\u00fd a slep\u00fd, usly\u0161el o proh\u0159e a o ztr\u00e1t\u011b truhly, padl ze sv\u00e9ho k\u0159esla na zem, zlomil si vaz a zem\u0159el. Byla to i jeho posledn\u00ed prohra, posledn\u00ed selh\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Truhla byla odvezena na \u00fazem\u00ed Peli\u0161tejc\u016f. Bylo to, jako by se z Izraele odst\u011bhovala i Hospodinova sl\u00e1va. Hospodinovo jm\u00e9no bylo znev\u00e1\u017eeno. Co s takovou prohrou? Kdo nyn\u00ed pom\u016f\u017ee? Ale p\u0159i\u0161li s tou prohrou skute\u010dn\u011b i o Bo\u017e\u00ed bl\u00edzkost a Bo\u017e\u00ed pomoc? (Najdeme n\u011bco na pracovn\u00edm list\u011b?)<\/p>\n\n\n\n IV. CO S V\u00cdT\u011aZSTV\u00cdM?<\/p>\n\n\n\n Peli\u0161tejci cht\u011bli sv\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed korunovat t\u00edm, \u017ee si truhlu smlouvy p\u0159enesli do sv\u00e9ho vlastn\u00edho chr\u00e1mu a postavili ji hned vedle sochy sv\u00e9ho boha D\u00e1gona. A\u0165 v\u0161ichni vid\u00ed, \u017ee oni jsou v\u00edt\u011bzi i nad Bohem Izraele, \u017ee ho maj\u00ed ve sv\u00e9 moci. Bude jim slou\u017eit, budou si s n\u00edm budou moci zach\u00e1zet podle sv\u00e9ho.<\/p>\n\n\n\n Vyjde jim to? Lze si Boha odn\u00e9st? Hned druh\u00fd den r\u00e1no na\u0161li sochu sv\u00e9ho boha D\u00e1gona povalenou tv\u00e1\u0159\u00ed k zemi, jako by se p\u0159ed truhlou klan\u011bla. Znovu ji postavili vedle truhly – a znovu ji na\u0161li padlou na zem. Tentokr\u00e1t m\u011bla ura\u017eenou hlavu a ob\u011b ruce. T\u00edm ov\u0161em spou\u0161\u0165 mezi Peli\u0161tejci zdaleka nekon\u010dila. Za\u010daly se jim na t\u011ble na choulostiv\u00fdch m\u00edstech d\u011blat nep\u0159\u00edjemn\u00e9 bol\u00e1ky. Rychle truhlu p\u0159est\u011bhovali jinam, ale v ka\u017ed\u00e9m m\u011bst\u011b, kde ji um\u00edstili, nah\u00e1n\u011bla lidem a\u017e smrtelnou hr\u016fzu a p\u016fsobila bol\u00e1ky. Po sedmi m\u011bs\u00edc\u00edch se Peli\u0161tejci rozhodli vr\u00e1tit truhlu zp\u011bt do Izraele.<\/p>\n\n\n\n V. K\u00c1MEN POMOCI PO DVACETI LETECH<\/p>\n\n\n\n Kdo byl vlastn\u011b v\u00edt\u011bz a kdo prohr\u00e1l? Na to nen\u00ed odpov\u011b\u010f. Pro Izraelce byla pouze jedin\u00e1 pomoc. Za\u010d\u00edt znovu a \u00fapln\u011b jinak. Takov\u00e1 zm\u011bna n\u011bco stoj\u00ed. Nep\u0159ijde hned, jak si lid\u00e9 zamanou, nen\u00ed to samo sebou a nen\u00ed to lacin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Teprve po dvaceti letech Izraelci op\u011bt zatou\u017eili po Hospodinu. Jak k tomu do\u0161lo? D\u016fle\u017eitou roli v tom hr\u00e1l nepochybn\u011b Samuel. K n\u011bmu jedin\u00e9mu Hospodin promlouval, k n\u011bmu lid\u00e9 p\u0159ich\u00e1zeli, kdy\u017e se dotazovali na Bo\u017e\u00ed v\u016fli a pot\u0159ebovali Bo\u017e\u00ed pomoc.<\/p>\n\n\n\n Samuel vyzval v\u0161echen izraelsk\u00fd lid, aby se zbavil ve\u0161ker\u00fdch sv\u00fdch pov\u011br, fale\u0161n\u00fdch opor, \u0161vindl\u016f a ciz\u00edch boh\u016f. „Cel\u00fdm srdcem se upn\u011bte k Hospodinu a k ni\u010demu jin\u00e9mu. On v\u00e1s vysvobod\u00ed z rukou Peli\u0161tejc\u016f.“ Svolal shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed cel\u00e9ho Izraele v Misp\u011b. Za\u010dal modlitbou k Hospodinu, p\u0159imlouval se za v\u0161echen lid. Potom slavili zvl\u00e1\u0161tn\u00ed ob\u0159ad, p\u0159i kter\u00e9m nejprve \u010derpali vodu a pak vyl\u00e9vali p\u0159ed Hospodinem. \u010cerpali a vyl\u00e9vali. Pot\u0159ebovali mnoho \u010derpat: mnoho s\u00edly, odvahy, Bo\u017e\u00edho po\u017eehn\u00e1n\u00ed. Pot\u0159ebovali i mnoho vyl\u00e9vat – ze sv\u00e9ho srdce: mnoho strachu a zmatku, mnoh\u00e1 provin\u011bn\u00ed, selh\u00e1n\u00ed, v\u0161echny ty sv\u00e9 prohry.<\/p>\n\n\n\n Kdy\u017e se Peli\u0161tejci doslechli, \u017ee se Izraelci shrom\u00e1\u017edili v Misp\u011b, vyt\u00e1hli proti nim. Izraelci prosili Samuela: Modli se za n\u00e1s, aby n\u00e1s Hospodin zachr\u00e1nil. Peli\u0161tejci vyrazili do bitvy ve chv\u00edli, kdy se Samuel modlil a ob\u011btoval \u2013 a Hospodin dal Izraelc\u016fm v\u00edt\u011bzstv\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Kon\u010dili spole\u010dn\u011b U kamene pomoci – u Eben-ezer. Tentokr\u00e1t to ale bylo docela jinak ne\u017e na za\u010d\u00e1tku na\u0161eho vypr\u00e1v\u011bn\u00ed. Samuel vzal k\u00e1men, polo\u017eil jej na m\u00edst\u011b, kde je Hospodin zachr\u00e1nil, a prohl\u00e1sil: \u201eA\u017e potud n\u00e1m Hospodin pom\u00e1hal!\u201c A oni v\u011bd\u011bli, \u017ee v\u0161echno z\u00e1le\u017e\u00ed na Bo\u017e\u00ed v\u011brnosti a pomoci. Uv\u011bdomili si, komu vd\u011b\u010d\u00ed za svoji z\u00e1chranu, komu pat\u0159\u00ed skute\u010dn\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed. A tak\u00e9 si uv\u011bdomili, v \u010dem byla jejich prohra, \u017ee s P\u00e1nem Bohem nemohou zach\u00e1zet podle sv\u00e9ho. Ale to, \u017ee Hospodin pom\u00e1hal, pom\u00e1h\u00e1 a bude pom\u00e1hat, to plat\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Pane, i kameny mluv\u00ed o tv\u00e9 pomoci. Pom\u00e1h\u00e1\u0161 n\u00e1m jinak, ne\u017e jsme si mysleli, \u017ee pom\u016f\u017ee\u0161. D\u011bkujeme, \u017ee na\u0161e prohry tvoji moc neumen\u0161\u00ed. D\u011bkujeme za tvou trp\u011blivost s n\u00e1mi. D\u011bkujeme za nov\u00fd za\u010d\u00e1tek p\u0159i n\u00e1s. Amen<\/p>\n\n\n\n (mezi seznam pom\u016fcek, pros\u00edm, dopsat:)<\/p>\n\n\n\n \u2011 prohr\u00e1li jste n\u011bkdy n\u011bjakou hru? Dostali jste ve \u0161kole \u0161patnou zn\u00e1mku? Co v\u00e1s na tom nejv\u00edce mrzelo a co jste pak ud\u011blali?<\/p>\n\n\n\n \u2011 je Bo\u017e\u00ed p\u016fsoben\u00ed v tomto sv\u011bt\u011b omezeno jen na jeho lid, kostely, bohoslu\u017eby?<\/p>\n\n\n\n \u2011 lze si n\u011bjak vynutit na P\u00e1nu Bohu, aby zas\u00e1hl v n\u00e1\u0161 prosp\u011bch?<\/p>\n\n\n\n \u2011 kde jsou ve va\u0161em okol\u00ed pam\u00e1tn\u00edky? Jak star\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed se t\u00fdkaj\u00ed? Vzpom\u00ednalo by se na tyto ud\u00e1losti i bez pam\u00e1tn\u00edk\u016f?<\/p>\n\n\n\n \u2011 plat\u00ed o ka\u017ed\u00e9m, \u017ee v\u011bkem nab\u00fdv\u00e1 moudrosti?<\/p>\n\n\n\n \u2011 jak\u00e9 zn\u00e1te „funkcion\u00e1\u0159e“? Jsou ku prosp\u011bchu? M\u00e1me funkcion\u00e1\u0159e i v c\u00edrkvi?<\/p>\n\n\n\n \u2011 je nutno kritizovat far\u00e1\u0159e a c\u00edrkevn\u00ed funkcion\u00e1\u0159e? Kdo si to m\u016f\u017ee dovolit? Na jak\u00e9m z\u00e1\u00adklad\u011b?<\/p>\n\n\n\n \u2011 m\u00e1me n\u011bjak\u00fd p\u0159edm\u011bt, kter\u00fd by n\u00e1m p\u0159ipom\u00ednal Bo\u017e\u00ed v\u011brnost?<\/p>\n\n\n\n \u2011 m\u016f\u017ee se st\u00e1t kostel, modlitebna, bible, n\u00e1dob\u00ed k VP, k\u0159estn\u00ed konvi\u010dka a pod. p\u0159edm\u011btem stejn\u00e9 pov\u011bry, jako se stala truhla smlouvy za \u010das\u016f El\u00edho?<\/p>\n\n\n\n \u2011 v\u00edte, co to byla \u00facta k ostatk\u016fm, kdy se vyskytovala a kdo proti n\u00ed vystupoval?<\/p>\n\n\n\n \u2011 jak\u00e1 fale\u0161n\u00e1 bo\u017estva a modly byste p\u0159ik\u00e1zali odvrhnout v dne\u0161n\u00ed dob\u011b?<\/p>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,5,20],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1305"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1305\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3315,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1305\/revisions\/3315"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. \u00faskal\u00ed textu:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
4. pom\u016fcky: <\/h3>\n\n\n\n
5. motiva\u010dn\u00ed uveden\u00ed do p\u0159\u00edb\u011bhu:<\/h3>\n\n\n\n
6. osnovy vypr\u00e1v\u011bn\u00ed:<\/h3>\n\n\n\n
VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd<\/h3>\n\n\n\n
MODLITBA<\/h3>\n\n\n\n
7. podn\u011bty pro rozhovor:<\/h3>\n\n\n\n