{"id":1289,"date":"2025-07-01T16:41:09","date_gmt":"2025-07-01T14:41:09","guid":{"rendered":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/?post_type=katecheze&p=1289"},"modified":"2025-07-01T16:41:11","modified_gmt":"2025-07-01T14:41:11","slug":"zena-hrisnice","status":"publish","type":"katecheze","link":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/katecheze\/zena-hrisnice\/","title":{"rendered":"\u017dena h\u0159\u00ed\u0161nice"},"content":{"rendered":"\n

Kdo se dnes p\u0159id\u00e1v\u00e1 k z\u00e1stupu: \u017dena h\u0159\u00ed\u0161nice<\/p>\n\n\n\n

T\u00e9ma: Komu se m\u00e1lo odpou\u0161t\u00ed, m\u00e1lo miluje<\/p>\n\n\n\n

MOTIVA\u010cN\u00cd UVEDEN\u00cd<\/p>\n\n\n\n


a) Pro v\u0161echny v\u011bkov\u00e9 skupiny; p\u0159\u00edb\u011bhu sp\u00ed\u0161e znal\u00e9<\/h3>\n\n\n\n


N\u011bkdy se t\u00e9 \u017een\u011b h\u0159\u00ed\u0161nici \u0159\u00edk\u00e1 M\u00e1\u0159\u00ed Magdal\u00e9na. Co o n\u00ed v\u00edte?
Jak\u00fd m\u011bla vztah k Je\u017e\u00ed\u0161ovi? Jak si ji p\u0159edstavujete?<\/p>\n\n\n\n


b) Pro st\u0159edn\u00ed a star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk; pro znal\u00e9<\/h3>\n\n\n\n


Zkuste d\u011btem p\u0159evypr\u00e1v\u011bt podobenstv\u00ed o dlu\u017en\u00edc\u00edch (ver\u0161e
1 a 2), nap\u0159\u00edklad takto:
Jeden \u010dlov\u011bk se \u017eivil t\u00edm, \u017ee p\u016fj\u010doval pen\u00edze. Dva lid\u00e9 mu u\u017e
dlouho dlu\u017eili a n\u011bjak se jim neda\u0159ilo sv\u016fj dluh splatit. Jedenmu
dlu\u017eil 100 000 a druh\u00fd 10 000. Nakonec ob\u011bma ten dluh
odpustil.
Co mysl\u00edte, jak to oba dlu\u017en\u00edci p\u0159ijali? Kdo z toho m\u011bl v\u011bt\u0161\u00ed
radost? Mohl ho m\u00edt jeden z nich rad\u011bji? Co byste ud\u011blali vy,
kdyby v\u00e1m n\u011bkdo odpustil takov\u00fd dluh? Co byste c\u00edtili k tomu
\u010dlov\u011bku?
Pokuste se diskusi udr\u017eet nad ot\u00e1zkami a nezab\u00fdvat se detaily dluhu a spl\u00e1tek. Potom m\u016f\u017eete diskusi zakon\u010dit: Je\u017e\u00ed\u0161 takov\u00e9 podobn\u00e9 podobenstv\u00ed vypr\u00e1v\u011bl na hostin\u011b u farizea \u0160imona a m\u016f\u017eete za\u010d\u00edt vypr\u00e1v\u011bt cel\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh.<\/p>\n\n\n\n


c) Pro v\u0161echny v\u011bkov\u00e9 skupiny; p\u0159\u00edb\u011bhu sp\u00ed\u0161e neznal\u00e9<\/h3>\n\n\n\n


Kdo je to \u201eh\u0159\u00ed\u0161n\u00edk“? Je to n\u011bjak\u00e9 zam\u011bstn\u00e1n\u00ed? Vlastnost?
N\u00e1lepka? Je ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk? Co m\u016f\u017ee pomoci h\u0159\u00ed\u0161n\u00edkovi,
aby u\u017e neh\u0159e\u0161il nebo h\u0159e\u0161il m\u00e9n\u011b?
M\u016f\u017eete si p\u0159ipravit obr\u00e1zky r\u016fzn\u00fdch typ\u016f lid\u00ed (obchodn\u00ed mana\u017ee\u0159i, politici, fe\u0165\u00e1ci, prostitutky, bezdomovci, \u0159idi\u010di autobus\u016f, gamble\u0159i, kn\u011b\u017e\u00ed a far\u00e1\u0159i, d\u011bln\u00edci, mlad\u00ed lid\u00e9, sta\u0159\u00ed lid\u00e9, rodi\u010de, d\u011bti, l\u00e9ka\u0159i aj.) a zeptat se d\u011bt\u00ed, koho dnes lid\u00e9 pova\u017euj\u00ed
za \u201eh\u0159\u00ed\u0161n\u00edky“? Kdo do dobr\u00e9 spole\u010dnosti moc nezapad\u00e1? Koho
byste na ve\u010de\u0159i do sv\u00e9ho domu ur\u010dit\u011b nepozvali?<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. POZN\u00c1MKY K TEXTU A JEHO KATECHETICK\u00c9MU
    VYU\u017dIT\u00cd
    Tento p\u0159\u00edb\u011bh navazuje na p\u0159edchoz\u00ed vypr\u00e1v\u011bn\u00ed, kter\u00e9 se spolu s Janem K\u0159titelem (L 7,19) pt\u00e1: \u201eJsi ten, kter\u00fd m\u00e1 p\u0159ij\u00edt, nebo
    m\u00e1me \u010dekat jin\u00e9ho?“ Je\u017e\u00ed\u0161ova odpov\u011b\u010f o Synu \u010dlov\u011bka, kter\u00fd j\u00ed
    a pije, jeho\u017e p\u0159\u00e1teli jsou celn\u00edci a h\u0159\u00ed\u0161n\u00edci (v. 3 ), je pro Luk\u00e1\u0161e
    podn\u011btem, aby vyl\u00ed\u010dil sc\u00e9nu u stolu v dom\u011b farizeov\u011b. V p\u0159\u00edb\u011bhu
    se objevuj\u00ed dv\u011b hlavn\u00ed postavy: \u0160imon-farizeus-dlu\u017en\u00edk a \u017eenah\u0159\u00ed\u0161nice-dlu\u017enice.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
      \n
    • Pozv\u00e1n\u00ed ke stolu. Jeden z farize\u016f, kter\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161 oslovuje \u201e\u0160imone“, pozval Je\u017e\u00ed\u0161e k j\u00eddlu. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ij\u00edm\u00e1 jeho pozv\u00e1n\u00ed
      a \u201eulehl ke stolu“ (viz \u010desk\u00fd ekumenick\u00fd p\u0159eklad pod \u010darou).
      Jedli po hel\u00e9nistick\u00e9m zp\u016fsobu v poloze na boku, nohy sm\u011b\u0159ovaly od stolu. \u017dena tak mohla p\u0159istoupit \u201ezezadu k jeho noh\u00e1m“.<\/li>\n\n\n\n
    • \u017dena-h\u0159\u00ed\u0161nice. Takto se o n\u00ed mluv\u00ed. Nev\u00edme, v \u010dem spo\u010d\u00edvala jej\u00ed h\u0159\u00ed\u0161nost, ale byla dostate\u010dn\u011b zn\u00e1m\u00e1 i Je\u017e\u00ed\u0161ovu hostiteli.
      Jej\u00ed v\u00edra ji dovedla a\u017e do farizeova domu. V\u00edra v Je\u017e\u00ed\u0161e ji vede
      k pozn\u00e1n\u00ed h\u0159\u00edchu a zachra\u0148uje. P\u0159ich\u00e1z\u00ed mu z vd\u011b\u010dnosti pomazat nohy drahocenn\u00fdm olejem. Nard je olej s pronikavou v\u016fn\u00ed.
      Odehr\u00e1v\u00e1 se zde dlouh\u00e1 orient\u00e1ln\u00ed sc\u00e9na: p\u0159ich\u00e1z\u00ed s alabastrovou n\u00e1dobkou vonn\u00e9ho oleje, p\u0159istupuje zezadu k Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm
      noh\u00e1m, za\u010dne mu je sm\u00e1\u010det slzami a ot\u00edrat sv\u00fdmi vlasy, l\u00edb\u00e1
      je a ma\u017ee vz\u00e1cn\u00fdm olejem. Jak kr\u00e1tce se v p\u0159\u00edb\u011bhu hovo\u0159\u00edo
      j\u00eddle (ani nev\u00edme, jak to s j\u00eddlem vlastn\u011b dopadlo), tak dlouzese
      popisuje p\u00e9\u010de \u017eeny h\u0159\u00ed\u0161nice. Tato \u017eena h\u0159\u00ed\u0161nice v Luk\u00e1\u0161ov\u011b
      p\u0159\u00edb\u011bhu p\u0159ich\u00e1z\u00ed s olejem, aby vyj\u00e1d\u0159ila l\u00edtost nad sv\u00fdmi \u010diny;
      nepomaz\u00e1v\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161e k poh\u0159bu jako v pa\u0161ijn\u00edm p\u0159\u00edb\u011bhu pomaz\u00e1n\u00ed
      v Bet\u00e1nii. Pohor\u0161uj\u00edc\u00ed na cel\u00e9 ud\u00e1losti je, \u017ee ona, patrn\u011b prostitutka, p\u0159istupuje k Je\u017e\u00ed\u0161ovi a \u017ee on j\u00ed dovol\u00ed, aby se ho dot\u00fdkala. Je\u017e\u00ed\u0161 se j\u00ed zast\u00e1v\u00e1, odpou\u0161t\u00ed h\u0159\u00edchy, zachra\u0148uje a propou\u0161t\u00ed
      v pokoji.<\/li>\n\n\n\n
    • \u0160imon-farizeus. Pozval Je\u017e\u00ed\u0161e k j\u00eddlu, ale nijak zvl\u00e1\u0161\u0165 se
      mu z\u0159ejm\u011b nev\u011bnoval. Pat\u0159\u00ed ke vzd\u011blan\u00fdm a zbo\u017en\u00fdm lidem. A\u017e
      po p\u0159\u00edchodu \u017eeny se ukazuje, \u017ee \u0160imon nev\u011b\u0159\u00ed p\u0159\u00edli\u0161, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161
      p\u0159i\u0161el od Boha (v. 39), anebo jestli v\u011b\u0159il, tak byl vzniklou situac\u00ed
      hluboce zklam\u00e1n. Od takov\u00e9ho se toti\u017e o\u010dek\u00e1v\u00e1, \u017ee je schopen
      \u010d\u00edst v lidsk\u00e9m srdci. Ironicky vyzn\u00edv\u00e1, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 zn\u00e1 nejen srdce t\u00e9
      \u017eeny, ale d\u00e1v\u00e1 najevo, \u017ee dovede \u010d\u00edst tak\u00e9 \u0160imonovy my\u0161lenky.
      Je\u017e\u00ed\u0161 vypr\u00e1v\u00ed \u0160imonovi podobenstv\u00ed, vyu\u010duje ho, d\u00e1v\u00e1 mu
      lekci. Pot\u00e9 se ho pt\u00e1: \u201eVid\u00ed\u0161 tuto \u017eenu?“ – ukazuje ji jako p\u0159\u00edklad
      toho, \u017ee komu je odpu\u0161t\u011bno, miluje. Je\u017e\u00ed\u0161 uv\u00e1d\u00ed t\u0159i nedostat- ky
      \u0160imonovy pohostinnosti: vodu na umyt\u00ed (v. ), polibek na
      uv\u00edtanou (v. 5) a olej k pomaz\u00e1n\u00ed (v. 6). \u0160imonovo odep\u0159en\u00ed
      pohostinstv\u00ed nazna\u010duje, \u017ee mu odpu\u0161t\u011bn\u00ed chyb\u00ed, zat\u00edmco \u017eena
      sv\u00fdmi projevy l\u00e1sky sv\u011bd\u010d\u00ed o tom, \u017ee j\u00ed bylo odpu\u0161t\u011bno. – V cel\u00e9m p\u0159\u00edb\u011bhu se \u0160imon-farizeus st\u00e1v\u00e1 kontrastem k hlavn\u00ed roli,
      k \u017een\u011b-h\u0159\u00ed\u0161nici.<\/li>\n\n\n\n
    • P\u0159\u00edb\u011bh v p\u0159\u00edb\u011bhu. Podobenstv\u00ed o dvou dlu\u017en\u00edc\u00edch (ver\u0161e
      1 a 1). T\u00edmto podobenstv\u00edm se otev\u00edr\u00e1 prostor pro dv\u011b osoby, kter\u00e9 p\u0159ij\u00edmaj\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Podobenstv\u00ed je \u0159e\u010deno \u0160imonovi.
      Mluv\u00ed otev\u0159en\u011b a je zcela srozumiteln\u00e9. Jeho typickou funkc\u00ed je
      objasn\u011bn\u00ed re\u00e1ln\u00e9 \u017eivotn\u00ed situace. M\u00e1 uk\u00e1zat \u0160imonovi, \u017ee i on
      je dlu\u017en\u00edk.
      Oba pen\u011b\u017en\u00ed obnosy byly zna\u010dn\u00e9 – denarius se rovnal denn\u00ed
      mzd\u011b (Mt 1 ,2 ; 2 ,2).
      Ob\u011bma odpustil – zde je ve v. 3 v\u00fdraz \u201echarizomai“, kter\u00fd
      s sebou nese odst\u00edn \u201emilosrdn\u011b“ \u010di \u201ejako dar“. Odpustit dluh pouze proto, \u017ee ho dlu\u017en\u00edk nen\u00ed schopen splatit, je jist\u011b od v\u011b\u0159itele
      neobvykl\u00e9 chov\u00e1n\u00ed! Odpustil jim jako dar, zadarmo, jen tak.
      Ot\u00e1zka pro \u0160imona zn\u00ed: \u201eKdo z nich ho tedy bude m\u00edt v\u00edce
      r\u00e1d?“<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
        \n
      1. FORMULACE T\u00c9MATU
        \u017dena h\u0159\u00ed\u0161nice i \u0160imon farizeus jsou na tom ve fin\u00e1le stejn\u011b.
        Oba \u017eij\u00ed na dluh a nen\u00ed v jejich sil\u00e1ch spl\u00e1cet. Rozd\u00edl je v tom,
        \u017ee \u017eena h\u0159\u00ed\u0161nice si je sv\u00e9ho dluhu v\u016f\u010di Bohu i v\u016f\u010di sv\u00fdm bli\u017en\u00edm
        pln\u011b v\u011bdoma, zat\u00edmco \u0160imon farizeus si ni\u010deho v\u011bdom nen\u00ed, c\u00edt\u00ed
        se v po\u0159\u00e1dku a spravedliv\u00fd.
        Je\u017e\u00ed\u0161 nab\u00edz\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed v\u0161em, proto\u017ee v\u00ed, \u017ee komu se m\u00e1lo
        odpou\u0161t\u00ed, m\u00e1lo miluje. Spr\u00e1vn\u00e1 odpov\u011b\u010f na odpu\u0161t\u011bn\u00ed je toti\u017e
        l\u00e1ska.<\/li>\n\n\n\n
      2. \u00daSKAL\u00cd TEXTU A LINIE P\u0158\u00cdB\u011aHU
        V tomto barvit\u00e9m p\u0159\u00edb\u011bhu si mus\u00edme d\u00e1vat pozor, abychom
        ho nezplo\u0161tili a nezjednodu\u0161ili.<\/li>\n\n\n\n
      3. Nem\u011bli bychom si p\u0159\u00edb\u011bh zjednodu\u0161ovat v tom, \u017ee p\u0159edstav\u00edme h\u0159\u00ed\u0161nici jako prostitutku anebo ji ztoto\u017en\u00edme s Mari\u00ed
        Magdal\u00e9nou. Nen\u00ed to tam nikde uvedeno. V onom m\u011bst\u011b pat\u0159ila z\u0159ejm\u011b ke zn\u00e1m\u00fdm osob\u00e1m, k vyhl\u00e1\u0161en\u00fdm h\u0159\u00ed\u0161nic\u00edm, o tom
        sv\u011bd\u010d\u00ed skute\u010dnost, \u017ee i farizeus hned v\u011bd\u011bl, o koho jde. Zn\u00e1mou se mohla st\u00e1t \u010d\u00edmkoliv – t\u0159eba t\u00edm, \u017ee sv\u00fdch zn\u00e1m\u00fdch, sv\u00e9
        kr\u00e1sy, sv\u00e9ho postaven\u00ed, sv\u00e9ho p\u016fvodu dok\u00e1zala fikan\u011b vyu\u017e\u00edvat
        ve sv\u016fj prosp\u011bch. Mohla to b\u00fdt zn\u00e1m\u00e1 intrik\u00e1\u0159ka, lh\u00e1\u0159ka stejn\u011b
        jako prostitutka. Odvaha vej\u00edt do farizeova domu, vz\u00e1cn\u00fd olej,
        pl\u00e1\u010d, um\u00fdv\u00e1n\u00ed slzami nemohlo b\u00fdt nic jin\u00e9ho ne\u017e projev pok\u00e1n\u00ed
        a vd\u011b\u010dnosti n\u011bkomu, kdo j\u00ed odpustil nebo kdo je schopen odpustit.<\/li>\n\n\n\n
      4. Ani farizea bychom si nem\u011bli za\u0161katulkovat jako v\u011b\u010dn\u00e9ho
        Je\u017e\u00ed\u0161ova odp\u016frce. \u0160imon pozval Je\u017e\u00ed\u0161e ke stolu, na to nesm\u00edme
        zapom\u00ednat. Znamen\u00e1 to, \u017ee \u0161lo i o spole\u010denstv\u00ed slova. Podobenstv\u00ed o dvou dlu\u017en\u00edc\u00edch nazna\u010duje, \u017ee i farizeus (tj. odd\u011blen\u00fd, \u010dist\u00fd, zbo\u017en\u00fd) je h\u0159\u00ed\u0161n\u00fd (v. – 6). A \u017ee i jemu m\u00e1 b\u00fdt odpu\u0161t\u011bno,
        i pro n\u011bj Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el.<\/li>\n\n\n\n
      5. Nem\u011bli bychom zjednodu\u0161ovat ani odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Odpu\u0161t\u011bn\u00edm nevznik\u00e1 automaticky nov\u00e9 a lep\u0161\u00ed lidstv\u00ed. \u017dena, kter\u00e9 bylo
        odpu\u0161t\u011bno, se nestane jako pr\u00e1sknut\u00edm proutku vzornou, dokonalou a zbo\u017enou, ani se nest\u00e1v\u00e1 vzorem pro druh\u00e9. Odpu\u0161t\u011bn\u00ed
        souvis\u00ed s l\u00e1skou. Odpu\u0161t\u011bn\u00edm z\u00edsk\u00e1v\u00e1 jej\u00ed srdce pokoj (\u201eJdi v pokoji“), m\u016f\u017ee j\u00edt v pokoji. Z\u00edsk\u00e1v\u00e1 tedy zasl\u00edben\u00ed pokoje; i my
        sm\u00edme p\u0159ij\u00edmat pokoj a odpov\u00eddat na n\u011bj, nejsme v\u0161ak natrvalo
        jeho majiteli.
        Vypr\u00e1v\u011bjme ten p\u0159\u00edb\u011bh jako p\u0159\u00edb\u011bh. Nepod\u00e1vejme zde n\u011bjak\u00e9 pou\u010den\u00ed \u010di dogma o odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Odpu\u0161t\u011bn\u00ed se zde d\u011bje v ur\u010dit\u00e9m kontextu, v situaci pohor\u0161en\u00ed. Tento p\u0159\u00edb\u011bh otev\u00edr\u00e1 prostor
        d\u016fv\u011b\u0159e, \u017ee i mnoho h\u0159\u00edch\u016f – dluh\u016f v\u016f\u010di P\u00e1nu Bohu a bli\u017en\u00edm<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
          \n
        • m\u016f\u017ee b\u00fdt odpu\u0161t\u011bno, navzdory tomu, \u017ee si to (zbo\u017en\u00ed) lid\u00e9
          nedok\u00e1\u017eou p\u0159edstavit.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

          OSNOVA VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd
          C\u00edlem v\u0161ech motiva\u010dn\u00edch uveden\u00ed je rozproudit diskusi, navodit pocit, vt\u00e1hnout n\u00e1s do p\u0159\u00edb\u011bhu Je\u017e\u00ed\u0161e a \u017eeny h\u0159\u00ed\u0161nice, do
          p\u0159\u00edb\u011bhu odpu\u0161t\u011bn\u00ed.<\/p>\n\n\n\n


          Osnova vypr\u00e1v\u011bn\u00ed pro mlad\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/h3>\n\n\n\n


          I. Motivace
          II. H\u0159\u00ed\u0161n\u00e1 \u017eena um\u00fdv\u00e1 a pomaz\u00e1v\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161ovy nohy
          III. Hostitel \u0160imon farizeus se div\u00ed
          IV. Je\u017e\u00ed\u0161 vypr\u00e1v\u00ed podobenstv\u00ed o dlu\u017en\u00edc\u00edch
          V. Je\u017e\u00ed\u0161 vyt\u00fdk\u00e1 \u0160imonovi nepohostinnost a tvrdost jeho
          srdce
          VI. Komu se hodn\u011b odpou\u0161t\u00ed, hodn\u011b miluje. Lid se div\u00ed,
          v\u00edra zachra\u0148uje.
          Pro mlad\u0161\u00ed d\u011bti se d\u00e1 vypr\u00e1v\u011bn\u00ed za\u010d\u00edt takto: P\u0159edem si p\u0159ipravte (nebo namalujte na karti\u010dky) v\u011bci, kter\u00e9 m\u016f\u017eeme pou\u017e\u00edt,
          kdy\u017e jdeme n\u011bkoho prosit o odpu\u0161t\u011bn\u00ed (d\u00e1re\u010dek, kyti\u010dka, kam\u00ednek, sv\u00ed\u010dka, obr\u00e1zek, \u010dokol\u00e1da). D\u011btem je na za\u010d\u00e1tku vypr\u00e1v\u011bn\u00ed
          uka\u017ete, spole\u010dn\u011b si je prohl\u00e9dn\u011bte a nechte vybrat s ot\u00e1zkou:
          Co byste si vzali s sebou, kdy\u017e byste \u0161li n\u011bkoho prosit o odpu\u0161t\u011bn\u00ed? \u0158ekli byste mu tak\u00e9 n\u011bco? Vyj\u00e1d\u0159ili byste to je\u0161t\u011b n\u011bjak
          jinak ne\u017e d\u00e1rkem a slovem (objet\u00edm, stiskem ruky, polibkem)?
          Pak za\u010dnete vypr\u00e1v\u011bt p\u0159\u00edb\u011bh o \u017een\u011b, kter\u00e1 um\u00fdv\u00e1 a pomaz\u00e1v\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161ovy nohy.<\/p>\n\n\n\n


          Osnova vypr\u00e1v\u011bn\u00ed pro star\u0161\u00ed \u0161koln\u00ed v\u011bk:<\/h3>\n\n\n\n


          I. Motivace
          II. \u0160imon farizeus zve Je\u017e\u00ed\u0161e k sob\u011b na hostinu
          III. Pozvan\u00fd a nepozvan\u00e1; h\u0159\u00ed\u0161n\u00e1 \u017eena um\u00fdv\u00e1 a o\u0161et\u0159uje
          Je\u017e\u00ed\u0161ovy nohy
          IV. \u0160imon odsuzuje jej\u00ed nevychovanost
          V. Podobenstv\u00ed pro \u0160imona
          VI. Komu se m\u00e1lo odpou\u0161t\u00ed, m\u00e1lo miluje; Je\u017e\u00ed\u0161 odpou\u0161t\u00ed
          \u017een\u011b h\u0159\u00edchy
          VII. Lid se div\u00ed, v\u00edra zachra\u0148uje, \u017eena m\u016f\u017ee j\u00edt v pokoji<\/p>\n\n\n\n

            \n
          1. A) K PR\u00c1CI S PRACOVN\u00cdM LISTEM
            Pracovn\u00ed list lze pou\u017e\u00edt kdykoliv. D\u011bti tam mohou nap\u0159\u00edklad
            namalovat, jak sed\u00ed u stolu s n\u011bk\u00fdm, s k\u00fdm si jen t\u011b\u017eko p\u0159edstavuj\u00ed, \u017ee by u stolu sed\u011bli.
            Co u\u017e o \u017een\u011b h\u0159\u00ed\u0161nici v\u00edm?
            Lze vyu\u017e\u00edt v \u00favodu, b\u011bhem motiva\u010dn\u00edho rozhovoru mohou
            d\u011bti \u0159\u00edkat, co je napad\u00e1, na co si z p\u0159\u00edb\u011bhu vzpomn\u011bly, co ta
            \u017eena ud\u011blala tak zvl\u00e1\u0161tn\u00edho. To, co d\u011bti \u0159\u00edkaj\u00ed, m\u016f\u017eeme ps\u00e1t na
            tabuli nebo na flipchart, nebo si to d\u011bti vpisuj\u00ed do pracovn\u00edch list\u016f. (\u017eena h\u0159\u00ed\u0161nice se asi nechovala \u00fapln\u011b podle Bo\u017e\u00edch p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed,
            mo\u017en\u00e1 prod\u00e1vala svoje t\u011blo, byla prostitutka, Je\u017e\u00ed\u0161e k\u0159iklav\u011b
            p\u0159iv\u00edtala, Je\u017e\u00ed\u0161 ji neodsoudil.)
            Co n\u00e1m zp\u00edv\u00e1 na na\u0161\u00ed cest\u011b v\u00edry?
            Po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed m\u016f\u017eete s d\u011btmi vymyslet sloku o \u017een\u011b h\u0159\u00ed\u0161nici
            do p\u00edsn\u011b: A z\u00e1stup st\u00e1le p\u0159ich\u00e1z\u00ed a zas jde d\u00e1l .. a napsat ji na
            pracovn\u00ed list. Je tak\u00e9 mo\u017en\u00e9 rozd\u011blit d\u011bti do skupinek a zadat
            jim to jako \u00fakol, tak vzniknou t\u0159eba dv\u011b nebo t\u0159i sloky o \u017een\u011b
            h\u0159\u00ed\u0161nici.
            Kde se p\u00edsni\u010dka \u017eeny h\u0159\u00ed\u0161nice oz\u00fdv\u00e1 v bibli?
            V\u0161ude tam, kde Je\u017e\u00ed\u0161 odpou\u0161t\u00ed lidem, kter\u00fdm ostatn\u00ed odpu\u01618. VYPR\u00c1V\u011aN\u00cd
            t\u011bn\u00ed up\u00edraj\u00ed nebo jimi pohrdaj\u00ed. P\u0159\u00edb\u011bh o Je\u017e\u00ed\u0161i a h\u0159\u00ed\u0161nici z Janova
            evangelia (J ,1-11), o celn\u00edku Zacheovi (L 19,1-1 ), o uzdraven\u00ed ochrnut\u00e9ho (L 5,17-26) aj. Ur\u010dit\u00e1 podobnost zazn\u00edv\u00e1 i s podobenstv\u00edm o posledn\u00edm soudu (byl jsem nemocen a nenav\u0161t\u00edvili jste m\u011b p\u0159i\u0161el jsem do tv\u00e9ho domu a nepol\u00edbil jsi mne). Tento
            p\u0159\u00edb\u011bh je do jist\u00e9 m\u00edry bl\u00edzk\u00fd p\u0159\u00edb\u011bhu o Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b pomaz\u00e1n\u00ed v
            Bet\u00e1nii (M 1 ,3-9).
            Moje ok\u00e9nko
            Pr\u00e1zdn\u00fd r\u00e1me\u010dek slou\u017e\u00ed k vymalov\u00e1n\u00ed po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed.
            Co m\u011b v p\u0159\u00edb\u011bhu oslovilo? Za co bych cht\u011bl prosit?
            M\u016f\u017eeme s d\u011btmi p\u0159em\u00fd\u0161let, zda maj\u00ed ve sv\u00e9m okol\u00ed n\u011bkoho,
            s k\u00fdm by si ke stolu nesedli, a pro\u010d. M\u016f\u017eeme na ty lidi myslet,
            hledat \u0159e\u0161en\u00ed, jak zm\u011bnit na\u0161e vztahy a mo\u017en\u00e1 p\u0159edsudky v\u016f\u010di
            nim.<\/li>\n\n\n\n
          2. B) K PR\u00c1CI S POSTAVI\u010cKAMI
            P\u0159edkreslen\u00e9 postavi\u010dky jsou prototypy postav: raduj\u00edc\u00ed se,
            sp\u00edc\u00ed, kr\u00e1\u010dej\u00edc\u00ed, strnul\u00e1, vl\u00e1dnouc\u00ed, v modlitb\u00e1ch. Vyberte – nejl\u00e9pe po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed i po pr\u00e1ci s pracovn\u00edm listem – s d\u011btmi jednu
            postavi\u010dku, kter\u00e1 podle nich charakterizuje \u017eenu h\u0159\u00ed\u0161nici. Obkreslete, vybarv\u011bte a dokreslete v\u00fdraz ve tv\u00e1\u0159i, \u010di v\u0161elijak jinak
            ozdobte, vyst\u0159ihn\u011bte a zav\u011bste do \u0159ady sv\u011bdk\u016f za posledn\u00ed postavu, v tomto p\u0159\u00edpad\u011b za celn\u00edkem Levim.<\/li>\n\n\n\n
          3. C) TIP NA AKCI
            Po vypr\u00e1v\u011bn\u00ed dejte d\u011btem prostor, a\u0165 si p\u0159\u00edb\u011bh zahraj\u00ed jako
            divadlo. Nejd\u0159\u00edve jim dejte za \u00fakol, a\u0165 vyjmenuj\u00ed hlavn\u00ed postavy,
            kter\u00e9 v p\u0159\u00edb\u011bhu vystupuj\u00ed (Je\u017e\u00ed\u0161, \u017eena h\u0159\u00ed\u0161nice, \u0160imon farizeus,
            dva dlu\u017en\u00edci, dav, pop\u0159. mohou d\u011bti je\u0161t\u011b vymyslet dal\u0161\u00ed postavy). Pot\u00e9 jednotliv\u00fdm postav\u00e1m m\u016f\u017eete kl\u00e1st r\u016fzn\u00e9 ot\u00e1zky: Co
            si mohli myslet p\u0159\u00edtomn\u00ed v okam\u017eiku, kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 \u017een\u011b odpustil
            jej\u00ed h\u0159\u00edchy? Jak se c\u00edtila \u017eena h\u0159\u00ed\u0161nice p\u0159ed p\u0159ihl\u00ed\u017eej\u00edc\u00edmi, v\u0161\u00edmala
            si t\u011bch lid\u00ed?<\/li>\n\n\n\n
          4. D) PODN\u011aTY K ROZHOVORU<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
              \n
            • Vzpomenete si na n\u011bjak\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh (z bible, kn\u00ed\u017eky, filmu), kde
              si lid\u00e9 nemohli navz\u00e1jem odpustit? Jak k tomu do\u0161lo? Pro\u010d
              to ne\u0161lo? Existuje n\u011bjak\u00e1 cesta, jak z toho ven?<\/li>\n\n\n\n
            • V\u00edte o m\u00edst\u011b v bibli, kde se mluv\u00ed o tom, kolikr\u00e1t m\u00e1me odpou\u0161t\u011bt? (viz Mt 1 ,21-22; L 17, )<\/li>\n\n\n\n
            • Co je to p\u0159edsudek? M\u00e1te v\u016f\u010di n\u011bkomu n\u011bjak\u00fd p\u0159edsudek?<\/li>\n\n\n\n
            • Kde a v jak\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti dnes m\u016f\u017eeme sly\u0161et slova \u201eJdi v pokoji“?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
                \n
              1. LITURGICK\u00dd R\u00c1MEC
                Vstupn\u00ed ver\u0161: \u017dalm 13 ,3-
                Bude\u0161-li m\u00edt, Hospodine, na z\u0159eteli nepravosti, kdo obstoj\u00ed,
                Panovn\u00edku? Ale u tebe je odpu\u0161t\u011bn\u00ed; tak vzbuzuje\u0161 b\u00e1ze\u0148.

                I. POZV\u00c1N\u00cd NA VE\u010cE\u0158I A NEZVAN\u00dd HOST
                Cel\u00fd ten p\u0159\u00edb\u011bh, kter\u00fd si dnes budeme vypr\u00e1v\u011bt, se odehr\u00e1l v dom\u011b. V dom\u011b jednoho zbo\u017en\u00e9ho a v\u00e1\u017een\u00e9ho \u010dlov\u011bka. Ten \u010dlov\u011bk se jmenoval \u0160imon a byl to jeden z farize\u016f. Po\u0159\u00e1dal pro sv\u00e9 p\u0159\u00e1tel\u00e9 a zn\u00e1m\u00e9
                hostinu a rozhodl se, \u017ee do sv\u00e9ho domu pozve tak\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161e.
                O Je\u017e\u00ed\u0161ovi se tehdy mezi farizeji \u0159\u00edkalo, \u017ee m\u00e1 r\u00e1d ve\u010d\u00edrky a hostiny a taky v\u0161elijak\u00e9 podivn\u00e9 existence.
                \u0160imona zaj\u00edmalo, co je na tom pravdy. \u0160imon byl zv\u011bdav\u00fd a napjat\u00fd, ale tak\u00e9 dost opatrn\u00fd. Mo\u017en\u00e1 proto
                \u00fapln\u011b zapomn\u011bl na sv\u00e9 hostitelsk\u00e9 povinnosti. Dnes by \u0160imon jako spr\u00e1vn\u00fd hostitel m\u011bl Je\u017e\u00ed\u0161e p\u0159iv\u00edtat,
                podat mu ruku, pomoci mu vysoukat se z kab\u00e1tu, nab\u00eddnout mu ba\u010dkory, uv\u00e9st ho do sal\u00f3nu. Tehdy se
                od hostitele o\u010dek\u00e1valo, \u017ee hosta pol\u00edb\u00ed a nab\u00eddne mu vodu k umyt\u00ed nohou. Ale to \u0160imon neud\u011blal. M\u00edsto
                n\u011bho to ud\u011blala \u017eena, kter\u00e1 z ni\u010deho nic rozrazila dve\u0159e a vstoupila do m\u00edstnosti. Nikdo ji nepozval, ale
                kdekdo ji znal. Ne jm\u00e9nem, ale pod n\u00e1lepkou \u201eh\u0159\u00ed\u0161nice“. I \u0160imon ji znal a trochu se zd\u011bsil: \u201eNo to snad
                ne? Co ta tady d\u011bl\u00e1?“
                II. DIVOK\u00c9 P\u0158IV\u00cdT\u00c1N\u00cd
                M\u00edsto u stolu pro ni nebylo, ale ona o to m\u00edsto stejn\u011b nest\u00e1la. Jej\u00ed m\u00edsto bylo u Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch nohou. Cht\u011bla b\u00fdt u n\u011bho, v jeho bl\u00edzkosti. Jakmile se dozv\u011bd\u011bla, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je na n\u00e1v\u0161t\u011bv\u011b v dom\u011b farizeov\u011b, nev\u00e1hala
                a vydala se za n\u00edm. P\u0159i\u0161la jen tak. V ruce lahvi\u010dku vz\u00e1cn\u00e9ho vo\u0148av\u00e9ho oleje. S pl\u00e1\u010dem p\u0159istoupila zezadu
                k Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm noh\u00e1m, za\u010dala mu je sm\u00e1\u010det slzami a ot\u00edrat vlasy, l\u00edbala je a mazala vz\u00e1cn\u00fdm olejem. Tolik
                citu. Tolik vd\u011b\u010dnosti. Takov\u00e9 p\u0159iv\u00edt\u00e1n\u00ed. Jako kdy\u017e se pes vrhne na sv\u00e9ho p\u00e1n\u00ed\u010dka, kter\u00fd se zrovna vr\u00e1til
                z dalek\u00e9 cesty, a za\u010dne na n\u011bj sk\u00e1kat a olizovat ho a \u010dum\u00e1kem po\u0161\u0165uchovat.
                A Je\u017e\u00ed\u0161 se nechal. Neodh\u00e1n\u011bl tu \u017eenu pry\u010d. Nep\u0159ipadal si trapn\u011b. Nevrt\u011bl se nerv\u00f3zn\u011b na leh\u00e1tku. Nechal tu \u017eenu projevit jej\u00ed vd\u011b\u010dnost a l\u00e1sku. Je\u017e\u00ed\u0161 rozum\u011bl tomu, co d\u011bl\u00e1 a pro\u010d to d\u011bl\u00e1. Tu \u017eenu v\u0161ichni
                znali. V\u0161ichni v\u011bd\u011bli, \u017ee nevede sv\u016fj \u017eivot spr\u00e1vn\u011b, a tak ji dali n\u00e1lepku \u201eh\u0159\u00ed\u0161nice“. Ale kdo z nich ji opravdu znal? Kdo se o ni opravdu zaj\u00edmal? Kdo j\u00ed cht\u011bl porozum\u011bt? A kdo tu\u0161il, co je v jej\u00edm srdci? Nikdo. Jen
                Je\u017e\u00ed\u0161. U n\u011bho nalezla porozum\u011bn\u00ed a pomoc. Proto za n\u00edm p\u0159i\u0161la. Dokonce i do domu farizeje \u0160imona. Tolik
                cht\u011bla b\u00fdt s Je\u017e\u00ed\u0161em. Tolik mu cht\u011bla vyj\u00e1d\u0159it svou d\u016fv\u011bru a vd\u011b\u010dnost i svou l\u00e1sku. A bylo j\u00ed \u00fapln\u011b jedno,
                co si o n\u00ed ostatn\u00ed pomysl\u00ed. Ne\u0159ekla jedin\u00e9 slovo, proto\u017ee to se slovy vyj\u00e1d\u0159it ned\u00e1. A tak jen plakala a jej\u00ed
                slzy padaly na Je\u017e\u00ed\u0161ovy nohy, kter\u00e9 matlala t\u00edm vz\u00e1cn\u00fdm olejem. A je\u0161t\u011b je l\u00edbala. Styd\u011bla se a z\u00e1rove\u0148
                se radovala.
                A \u0159\u00edk\u00e1m v\u00e1m, \u017ee nejednomu hostu p\u0159i tom divok\u00e9m p\u0159iv\u00edt\u00e1n\u00ed zasko\u010dila oliva v krku.
                III. KDO TO JEN JE?
                \u0160imon nic ne\u0159ekl, ale myslel si sv\u00e9. Zachoval ledov\u00fd klid, i kdy\u017e to v n\u011bm bublalo a v\u0159elo. Nic ne\u0159ekl,
                ale na jeho tv\u00e1\u0159i bylo v\u0161echno vid\u011bt. V duchu si \u0159\u00edkal: \u201eKdyby byl Je\u017e\u00ed\u0161 prorok, musel by p\u0159ece poznat, co
                je to za \u017eenu, kter\u00e1 se ho dot\u00fdk\u00e1, \u017ee je to h\u0159\u00ed\u0161nice. Copak nevid\u00ed, co je za\u010d? Copak mu to nedo\u0161lo? Ale
                mn\u011b to do\u0161lo. Te\u010f u\u017e aspo\u0148 v\u00edm, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 \u017e\u00e1dn\u00fd prorok nen\u00ed.“ Takhle si to \u0160imon s\u00e1m pro sebe uzav\u0159el.
                IV. PODOBENSTV\u00cd PRO \u0160IMONA
                Je\u017e\u00ed\u0161 dob\u0159e v\u011bd\u011bl, co je ta \u017eena za\u010d, ale to pro n\u011bho nebylo tak d\u016fle\u017eit\u00e9. D\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed bylo, \u017ee v\u011bd\u011bl, co
                m\u00e1 na srdci, co ji tr\u00e1p\u00ed a t\u00ed\u017e\u00ed, pro\u010d k n\u011bmu p\u0159i\u0161la. A stejn\u011b tak vid\u011bl, co m\u00e1 na srdci \u0160imon, o \u010dem p\u0159em\u00fd\u0161l\u00ed. Znal jeho srdce, rozum\u011bl mu a vid\u011bl, co mu sch\u00e1z\u00ed. Ale nic mu nevy\u010d\u00edtal. Ani se neza\u010dal obhajovat.
                Jen mu na to \u0159ekl: \u201e\u0160imone, chci ti n\u011bco pov\u011bd\u011bt.“
                \u0160imon \u0159ekl: \u201ePov\u011bz, Mist\u0159e!“ A Je\u017e\u00ed\u0161 za\u010dal vypr\u00e1v\u011bt podobenstv\u00ed. Podobenstv\u00ed pro \u0160imona a pro v\u0161echny, kdo se neum\u00ed radovat z odpu\u0161t\u011bn\u00ed.
                \u201e\u0160imone, p\u0159edstav si, \u017ee jeden \u010dlov\u011bk m\u011bl dva dlu\u017en\u00edky. Jeden mu dlu\u017eil hodn\u011b pen\u011bz a ten druh\u00fd docela m\u00e1lo, ale i tak to bylo dost. Jen\u017ee ani jeden nem\u011bl na to, aby ten dluh splatil. A ten \u010dlov\u011bk ob\u011bma
                velkoryse jejich dluh odpustil. Co mysl\u00ed\u0161, kter\u00fd z t\u011bch dvou ho bude m\u00edt v\u00edc r\u00e1d?“ – \u0160imon trochu opatrn\u011b odpov\u011bd\u011bl: \u201eNo mysl\u00edm, \u017ee ho bude m\u00edt rad\u011bji ten, kter\u00e9mu odpustil v\u00edc.“ A Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: \u201eAno, te\u010f jsi
                spr\u00e1vn\u011b usoudil!“
                Je\u017e\u00ed\u0161 stav\u00ed tu \u017eenu i \u0160imona do jin\u00e9ho, nov\u00e9ho sv\u011btla. Oba jsou na tom stejn\u011b. Oba jsou h\u0159\u00ed\u0161n\u00ed. Oba
                P\u00e1nu Bohu n\u011bco dlu\u017e\u00ed. Mo\u017en\u00e1 jeden m\u00ed\u0148 a druh\u00fd mnohem v\u00edc, ale ani jeden nem\u00e1 na to, aby sv\u016fj dluh
                v\u016f\u010di Bohu zaplatil. Oba pot\u0159ebuj\u00ed odpu\u0161t\u011bn\u00ed.
                V. POHLE\u010e NA TU \u017dENU A UVID\u00cd\u0160 JINAK SEBE
                Je\u017e\u00ed\u0161 se obr\u00e1til k t\u00e9 \u017een\u011b, kter\u00e1 tam tak bezradn\u011b st\u00e1la, a \u0159ekl \u0160imonovi: \u201e\u0160imone, vid\u00ed\u0161 tu \u017eenu? P\u0159i\u0161el
                jsem do tv\u00e9ho domu a ty jsi mi nenab\u00eddl ani vodu, abych si umyl zapr\u00e1\u0161en\u00e9 nohy. A hle\u010f, ona mi umyla
                nohy sv\u00fdmi slzami. P\u0159i\u0161el jsem do tv\u00e9ho domu a tys m\u011b ani polibkem nep\u0159iv\u00edtal. A hle\u010f, ona po celou
                dobu nep\u0159estala l\u00edbat m\u00e9 nohy. A je\u0161t\u011b mi je pomazala vz\u00e1cn\u00fdm olejem. Jak ji te\u010f vid\u00ed\u0161? A jak vid\u00ed\u0161 sebe?
                Vid\u00ed\u0161 u\u017e sebe i ji v jin\u00e9m sv\u011btle?
                P\u0159edstavte si, \u017ee se cel\u00fd \u017eivot d\u00edv\u00e1te na sebe do zrcadla jenom z jedn\u00e9 strany a najednou p\u0159ijde n\u011bkdo
                a nastav\u00ed v\u00e1m to zrcadlo \u00fapln\u011b jinak a vy se najednou vid\u00edte nov\u011b a ne\u010dekan\u011b. Pr\u00e1v\u011b to se stalo \u0160imonovi.
                VI. KOMU SE M\u00c1LO ODPOU\u0160T\u00cd, M\u00c1LO MILUJE
                Je\u017e\u00ed\u0161 tu skute\u010dn\u011b nastavuje n\u00e1m lidem zrcadlo. \u0160imonovi i n\u00e1m chce uk\u00e1zat, jak skute\u010dn\u00e9 a drah\u00e9
                m\u016f\u017ee b\u00fdt pro n\u011bkoho Je\u017e\u00ed\u0161ovo odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Jak siln\u00e1, svobodn\u00e1, vd\u011b\u010dn\u00e1 a radostn\u00e1 m\u016f\u017ee b\u00fdt l\u00e1ska, kter\u00e1
                pramen\u00ed z odpu\u0161t\u011bn\u00ed. Pr\u00e1v\u011b to \u0160imonovi sch\u00e1zelo. Byl to ur\u010dit\u011b zbo\u017en\u00fd, vzorn\u00fd, sna\u017eiv\u00fd a opatrn\u00fd mu\u017e,
                kter\u00fd necht\u011bl z\u016fstat nikomu nic dlu\u017een, ale radovat se neum\u011bl a milovat mo\u017en\u00e1 tak\u00e9 ne. Proto Je\u017e\u00ed\u0161 \u0160imonovi prav\u00ed: \u201eJej\u00ed mnoh\u00e9 h\u0159\u00edchy jsou ji odpu\u0161t\u011bny, proto\u017ee projevila velikou l\u00e1sku. Komu se m\u00e1lo odpou\u0161t\u00ed,
                m\u00e1lo miluje. To si pamatuj, \u0160imone.“
                VII. V DOM\u011a FARIZEOV\u011a SE ZV\u011aSTUJE ODPU\u0160T\u011aN\u00cd
                A nakonec \u010di kone\u010dn\u011b se Je\u017e\u00ed\u0161 obrac\u00ed k t\u00e9 \u017een\u011b a \u0159\u00edk\u00e1 j\u00ed: \u201eJsou ti odpu\u0161t\u011bny h\u0159\u00edchy.“
                Je\u017e\u00ed\u0161 se zastal t\u00e9\u017eeny, o kter\u00e9 v\u0161ichni mluvili jako o h\u0159\u00ed\u0161nici. S\u0148al z n\u00ed tu n\u00e1lepku a
                dal j\u00ed \u0161anci za\u010d\u00edt nov\u00fd \u017eivot.
                A poprv\u00e9 se dost\u00e1vaj\u00ed ke slovu i ti, kte\u0159\u00ed byli s Je\u017e\u00ed\u0161em u stolu. Oliva u\u017e jim uvolnila
                hrdlo a oni se ne-sta\u010d\u00ed divit: \u201eKdo to jen je, \u017ee dokonce odpou\u0161t\u00ed h\u0159\u00edchy?“
                VIII. V DOM\u011a FARIZEOV\u011a SE ZV\u011aSTUJE POKOJ
                A Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl t\u00e9 \u017een\u011b: \u201eTv\u00e1 v\u00edra t\u011b zachr\u00e1nila, jdi v pokoji.“ A jako by t\u00edm odpov\u011bd\u011bl i
                t\u011bm, kte\u0159\u00ed byli s n\u00edmu stolu: Vy nev\u011b\u0159\u00edte, \u017ee j\u00e1 mohu odpou\u0161t\u011bt h\u0159\u00edchy, a ona v to
                v\u011b\u0159\u00ed. Jej\u00ed h\u0159\u00edchy j\u00ed jsou odpu\u0161t\u011bny a m\u016f\u017ee j\u00edt v pokoji. Jak p\u016fjdete od stolu vy?“<\/li>\n\n\n\n
              2. MODLITBA
                Pane Je\u017e\u00ed\u0161i Kriste, ty jsi tak hodn\u00fd a laskav\u00fd! Byl jsi hodn\u00fd na \u0160imona i na tu \u017eenu.
                Bu\u010f hodn\u00fd i na n\u00e1sa nau\u010d n\u00e1s v\u0161\u00edmat si v\u0161ech, kte\u0159\u00ed jsou z kola ven, daleko od stolu,
                nepozv\u00e1ni. Dej, a\u0165 je um\u00edme pozvat mezi n\u00e1s. Amen.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"template":"","categories":[18,17,19,20,14],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1289"}],"collection":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze"}],"about":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/types\/katecheze"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1289\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1291,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/katecheze\/1289\/revisions\/1291"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deti.evangnet.cz\/katecheze\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}